帅姓血缘始祖昺公，原姓师,因避晋景帝司马师之庙讳，改师为帅。树有根、水有源。故“中华帅氏”需从“师姓起源”说起。
《说文解字》曰：师,古代军队编制，二千五百人为师。师是一会意字，金文中,师字的左边意为堆积小土山，有聚之义；右边币，周遍也，少不能形成周，有众之义。众，必有首长来率领和教导他们，故有了“师长”这个词。师字引申，有先生榜样等义。师字还被用于古代行政区划(师)，首都之地（京师），古代官名（太师，师氏，乐师）等称呼上。师人崇拜师长，权威和权力。以此为氏族的原始图腾，并以师命氏族名和族徽，最终出现师姓。
根据历史书籍记载，师姓姓源起因有五：
1.以邑系为氏。宋右迪功郎郑樵撰《氏族略》把师姓出因列为第二十三种，即：“以邑系为氏。而邑官司附焉。师氏者，太师氏也。”指周太师尹氏。《诗：小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻”。《姓氏考略》收载，其据《风俗通》云：“三公官也，以官为氏”。（按：周代称太师，太傅，太保为“三公”。师尹，大夫官，为众官之长，太师之后。）师尹，历史上罕见复姓，与乐师之师不同源。
2.以官名为姓。郑樵引《风俗通》云：“师，乐人瞽者之称……”以官为氏。《姓氏考略》注引《姓谱》亦云，“古者掌乐之官曰师，因以为氏。”夏商时代，管理乐技职官名师，如商代师涓，纣时乐工师延。（历史罕见复姓，其后“以官、名为氏”，遂有师延氏。）
3.以技艺为氏。据《元和姓纂》载，两周及春秋战国时代，擅长乐技的人被称为师。晋国有师旷，鲁国有师乙，郑国有师悝，师触，师躅（读“竹”音），师惠皆为当时的著名乐师，精于音律，这些精于乐技的乐师的后代，便以祖上的技艺职业为姓，遂成师姓。
4.避讳姓师。《续通志“氏族略”总论·有故改氏》云：“金师安石，本姓尹氏，避国讳改为师氏”。
5.司王朝之师。古书《周礼春宫》中说：“师氏居虎门之左，司王朝”。而甘肃汉墓中果真出土一石门，左边的石门下站着师氏，他为王上的正宫守卫和官事。笔者说他是师姓的另一支起源。
师姓起源除上述五种外，汉，满，蒙古，傈僳等多个民族有此姓。《郑通志》，《续通志》，《氏族略》亦有记载：其源不一。湖北咸宁县十二都师姓乃师廷公之后，分徙江西修水崇乡陈公坑，九江县马回岭镇富民村，其师氏宗谱堂号为“文苑堂”。他们“草谱序”载：“稽我祖自周灵王赐姓师氏,勅封太师.”清道光二十六年谱序云“粤稽师氏由来或谓晋昭候封弟成师于曲沃，指师为姓；又谓晋公候大夫师服之后，以氏为姓，其说不一。（注：此记述有错。晋昭候封师服为叔，成师于曲沃，终至夺宗，二者是指师服一人。）”民国三十七年谱序又云：“我师氏自吉甫太师，世周代之簪缨，子孙以官为氏，肇于太原，望于瑯琊、平原，至西晋而在南者，讳景帝改曰帅；在北者则为群雄所据而仍为曰师，自时厥后，南北纷迁，一姓者而未能相统，。”三篇序言，把师姓起源说出三个起因，起源始祖究属何人，未有述清。
光绪十三年，湖南长沙东山《师氏族谱》载清道光元年师象泗《续修族谱序》云：“粤稽赐姓受氏，师氏乃春秋晋大夫师服为始。”而据史书记载，商有乐官师涓，纣有乐官师延，均在师服之先，师服称“始”难以置信。
江西世系《帅氏宗谱》在师姓源流《考略》中，也有“师服，师尹（尹吉甫）”之附言，但在唐贞观万成公奉诏修谱的“旧唐昌谱序”；
宋元丰八年，帅扬公字表卿一修《帅氏宗谱》序和南宋高宗翰林院中书帅明公，武功大夫两淮观察使帅德显公二人奉诏修谱的《帅氏世派源流》叙述中，系统著明“黄帝举力牧为师，食采瑯琊，遂以师为氏。历唐虞三代，世有显者。至味公，班固列之仁人传，以继神农之后，此时谱谍未兴，故世系不详。”尊力牧公为易帅之前之师姓远祖。这是帅氏家传史实之说，一直延用至今。
另外，有文记载，“《晋书帅昺传》其先本姓师，周大夫刘康公之后”使之又增加一个“师”姓之源。遍查晋书，无帅昺传。修水《姓氏志》刘氏资料介绍：“东周时，周倾王封王季子于刘累古封地刘城史称刘康公。其后有刘氏，故地在今河南郾师县南之缑氏镇。”只字未提有其它姓氏分支，更未载明乃“师”姓之祖。此乃孤本之说，没有史考。
综上所述，可以看到师姓的起源是众说不一的。按中国社科院袁义达院士的定论是：“师姓的血脉相对比较复杂。”师姓各族之始祖起源，只有依靠本族宗谱史料，予以确定。因为谱史资料是家乘记实列祖列宗的遗训，这应是毋容置疑的。