【关于法的总结1】
打坐是实践法，需要自身真正投入其中体会才行。。对于心还狂躁不安的初学打坐者，直接说法基本上没有多大意义。太容易得到的东西，对于虚妄中的心，是没有感觉的。。虚妄的心经历过苦才会懂得思考懂得珍贵珍惜。
现在打坐多是没有师承的人。也不想按法老实遵循常道、规矩、法典，狂躁的心也无法安心看书自修自悟，我执心不喜欢虚心低头、不愿接触求人、喜欢自己找个一句半方法，自己去刻苦来想获得。。
对初学者投入到打坐中来，几乎多是如吃百家饭长大的【野孩子】，东听一句，西闻一声。。各有散溢因缘差异，自身很难上来就具足条理与正见。
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经过磕磕绊绊与打坐中苦受的体会过程，逐渐被苦受所逼迫体会，因自心的各种调整，培养出悟与思考能力。
自悟是独自修炼打坐者，非常有必要的基石。而这悟与思索，对明晰打坐的道路来说是非常重要的素质。
不得不说苦受对于普通人狂躁不安的心，是比较适合的与安全的。。就如船的栓锚，在漂泊动荡的大海中，时刻拉回到当下。
全部的法，也如修炼一样，是逐渐从杂乱到有序的过程。。需要百家饭基本都尝一尝，才具有挑食的能力。
如果能从前面百家饭杂说，一直实践到此处，必经历过各种实践的磕磕绊绊与不适，基本上都会有所自悟与思考。
如果说：我怎么没有啊？----那是因为还没有真正投入过 ，没有投入到到打坐中来。老想如猴子捞月，直接获得成果而不可得。
打坐整个过程，就是觉悟，从虚妄杂乱，逐渐找回丢失的本真。。从不安中通过打坐修炼，逐渐体会寻找，归根到安心与充实。
【打坐恢复健康的原理】
打坐可以治病恢复健康，获得心的安宁充实。
是因为打坐过程中，可以排遣掉生活中的紧张、情绪的积压，让心身得以恢复到自然放松。
打坐过程中，神宁气聚，平时生活的散乱杂念的损耗因此而止，让身心从根源上得以涵养。
身体是一个完美具有强自我修复能力的系统。当身心打坐过程中，不再漏耗，身体系统的能量自然会投入到自我修复中，从而进入排病排毒，显现出各种现象。。乃至随着心的澄静，进入深层的天翻地覆修整。
总会是因心变，才会有身的调整改变。。身心一体，相互作用影响。
由身心的改变，让病存在的因缘，无法再维持下去，打破了病所存在因素的条件，从而病这个果会逐渐消退消逝。。
【打坐记录作用】
初学打坐记录也是很重要的，不管是纸笔记录，还是贴吧记录。
是为了打坐开始，心有个落实，通过记录日记方式，让心中多一个因镶入生活中，来促进和提醒进行打坐这个结果。。这是生活中因果的运用，对散乱生活中的做事很重要的方法。。落实到可见文字上。
能对自身打坐起到提醒、增上作用，不再是头脑的空想空说。。等到自然感觉不需要再记录时候，自然而然离开。
当然，打坐记录这不是必须的一定的，只是增助打坐的一个方法。。也许有灵性的人，会自己由此例举一返三，悟出更多的生活中实际做事有效方法。
打坐记录以记录打坐中事情实际发生，以事实为记录就不会有任何错谬后果。。哪怕记录时候明显是错的，也会因是事实如实记录，而让后来者觉知，起到警觉作用。。这就是【真】的力量，唯真无缪。
打坐记录也同样就如修炼，少掺杂自我分别意识。。最忌讳的就是掺杂把自我【想】出来的分别意识定义记录下来。。我觉得。。我认为。。我这是到哪一步了等等自我定义。。这是我执出发而来的执着习气，都会带有个人认知情绪，必然存在很多错漏。
不要去分别与加注各种概念定义。。非真。
这样习性的表现会延伸到生活中，在生活中也会是以自我为中心的认定中过生活，可能不断会触发出生活矛盾与问题。。需要有觉性觉醒，逐渐去除我执的虚假面貌，归真活在当下中，才能改变。
【不要把打坐看作是心理作用】
人心是最难改变的。。【江山易改，秉性难移】
人们可以通过劝慰别人，从而改变一时一事，却无法从根本上改变一个人。
打坐是从根源上，让心归根，不再虚妄中漂流无法自重自主。
佛家说我执重，而奔忙贪嗔痴中，成为欲望奴仆。
道家说假人，一生都在为这个假我的需求欲望忙碌中。
往往对打坐不解或疑惑没有得到益处者，会不知不觉中合于以下两特点：
1、如那守株待兔的痴人。。
到处寻找着可以轻易获得、不劳而获的方法，不愿付出辛劳。
【爱抱怨的人，因自己喜欢生活在抱怨中。。好吃懒做，必然会擅长各种借口】
2、如那刻舟求剑的愚人。。
总是用自己现在的状态，来看待所有，因此而自我封闭。。在自己狭小的空间中，实际行为上却又留恋在现在不好状态，不愿离开。
【自以为是，实际上就是在封闭了自我所有成长的来源。同时身边的所有福缘也将逐渐远去。】
【走出自我，便是世界】
【打坐的带来好处】
人生总是越活会越糊涂。。这是人生规律。
当年岁增大，越老越思想呆滞难有清明，老眼逐渐昏花，身心逐渐昏蒙，无法自控自主。
世间哪有仙丹灵药可以治疗？
通过长时间坚持打坐，人却可以做到越活越清明，越练越轻安。
因打坐修炼，身心得到改变，专注当下，对人对事都有了新的认识。
打坐会让自身带有好的信息，从而生活、行为都走向了良性发展
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对于普通的生活中，【看透不如看淡】，很多执着只有看淡了，才会逐渐能放下。就如牢牢抓紧的手，最终只会得到苦，只有放松才能放下，才会得到轻松自然。
但是，也不要乱用看淡。。看淡是对那些我执形成的，贪、嗔、痴这些造苦业因的执着。。从而远离造作不好的业。
如果把别人的付出恩情，把自己应该承担的责任因果，去看淡去躲避亏欠着，那是在自造苦业，将来当因缘成熟苦果来临时候，自己的业果还要自己受。
同样的一句话，对于不同的人，就可能是完全不同、甚至相反的结果。。所以，古德都是提倡在修炼初期，少说多做。
等到自身已经发光发热时，不需要去刻意，自然的可以惠及周围，惠及各有缘。
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我们都是迷途的羔羊，不断的追寻着、希望获得别人的关爱。
我们都是月亮，希望着获得别人的爱的光芒而让自己也发光发亮。
却不知在自身本就具足所有的爱，具足所有发光发亮的能力。
努力长大吧。。通过打坐修炼，最少在此生此世，能过的逐渐清明充实，不再混沌茫然无依。

【关于法的总结2】
初学打坐的本质，是努力超越后天形成的【我执】。。去妄求真。
人从出生开始，成长学习就开始习惯了靠分辨、比较、联想等生活能力的锻炼。
如认知父母开始，辩识各种动物形状、名称，把各种事物发生进行概念定义。
时间长了，已经习惯了表面概念世界。。
各种比较概念名词，如好坏、高低、苦乐、有无、长短、对错、冷暖、生活、惊奇、无聊、条件、环境、空间、时间等等，从而分辨比较意识成为了本能。。
概念名称本质上是虚无的。。就如西红柿这个概念，本是虚而不实的，只有和实物联在一起才有意义。而又飘忽非固定的，叫番茄也是它，有地方叫柿子也是它。。只有那个实物才是真正是它。
执着虚假概念，形成了虚假我执。。有比较而有了执取心，有了排斥。。我要。。我不要。。我接受。。我不接受。。以概念为实的生活中，因我执的执取，会不断的升起贪嗔痴的行为、不断产生各种情绪。。逐渐丢失了本真，闭塞智慧。
执“我”是一切问题、矛盾、情绪的根源。。一旦我执认定，就会作出相应的事情，哪怕是莫名其妙的事情，都由我执的欲想的根源而来。。
就如人生中说的这人有架子。一旦我执心自我认定，把自我摆在那个位置上，就会为了维护这个架子去行为，甚至为了维护这个虚妄而做出不可思议理解的行动。。不知不觉中被我执心欲望绑架，难得解脱。
强烈的我执心是无法控制的，不断的去想，或不断的去做，才心理舒服。就如那失控的汽车，只有跑到没有油了才停歇。。不做不想就难受不安。
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【初学打坐状态与生活习气】
初学打坐开始，因放大了自身现状，往往也是我执习气的爆发的过程。。
开始都是这样，一切以“我”受为中心，以我执分辨在学打坐，在打坐中以我执心在分辨分别。
又起妄想了。。又丢失专注了。。麻来了痛来了。。
我怎没效果？我怎么没感觉？时间快到了吧？我感觉无聊。。时间够长了吧？我受不了。。
这是气脉动了吧？这是排毒？这是杂乱妄想。。
都是在用分辨心来修炼打坐。。在用生活习气概念分辨已经成为习性。
因我执分辨，对身体各个觉受变化感觉，都会产生分辨、分别与贪知贪求的好奇心。。随时产生很多问题，和更多的疑问。
分辨分别，是比较为基础来探求结果。。这样必然是二元性，如何可能做到心神如一。。所以无法静心，妄想如何可能停止？
这个执“我”就是所有妄念的源泉，打坐无法长久的根源。
分辨心等于不断为妄想添加燃烧油料，以油灭火越烧越旺。
有个真实的故事：一个学员参加打坐禅修班，经过一段时间修炼，突然有一天到论坛上到处发帖询问，说感觉心空空的，念头也不能升起，怎么恢复过去那样？
他更想要以前让他心动的感觉，更愿意体验情绪亢奋的激动，更喜欢追求有刺激动心的生活方式。。一旦平静，那我执心就会抗议，感觉无聊空虚，需要到处找寻心动的刺激。
坐不住，是初学打坐的常态。。需要调心排遣情绪欲想逐渐安静来能改变。
普通人是以虚妄、概念、执取中生活为实，为正常。。所以佛教经典上说：众生颠倒。道教说：假人，一生只为虚假贪求忙碌着。。
就如那女生考验男生：在悬崖边一手抓我，一手抓一大箱钱，只能选一个，你要哪个？。。生活虚妄中，以符合我执欲愿为实做为收获。
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【打坐要以直觉来修炼】
世间的定力，是以战胜我执而产生的。。以屈服我执而失败的。
因其以二元对立为根本。。必然有成必有败。修就有成，不修会很快退失，无法长久。
直觉的定力才是长久难得退失的。。真正的定必然只在超越我执后才会有。。
这样才能止念清净，止息的妄想。
什么叫直觉？
没有任何修饰、幻想、分辨、虚假的直接的觉性。。
什么叫觉照？
跳出我执分辨，在心的觉性中，所有升起与消逝都会在心中直接显现。就如黑暗中开灯的照射，不是顺序的一一逐渐出现，是直接所有一起呈现。
我执心是需要参照物，需要一一逐渐比较记忆学习，再联想加工组合的。。
直觉修炼，不升起分辨分别意识。身心同时显现觉照中，不需要去分别分辨，直接而知。。
以直觉修炼，才能【如实觉、如实见、如实知】，而不是我执心比较、参照、分辨而得。
知道修炼本质，才能清楚道路。。超越我执心，先从不起分辨意识的觉开始吧。
在平时生活中，也要锻炼以直觉来生活在【当下】。。生活也会因真而改变。
如果以我执心来专注当下，必然会经常有所忘失。。但即使这样，也定会在觉性定力方面有所进步。
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【情绪因“我”而产生】
我执心具有幻想的本能。当心静下来这妄心就会萌动，出现回忆、光影，出现过去早已经忘记的事情，以及影像等等，似真似幻
如果目标不是超越我执心的打坐，即是心清理干净了，情绪妄想也会不断的产生，并且落于细微我执也在不知不觉中。
在调心过程后，排遣掉情绪与欲想，需要警觉，不要再执着情绪妄想的有无，而形成新的执着。。
回归到当下直觉的真实。有也好，无也好，都不再去分辨分别，才能摆脱我执的束缚。
要知道因执“我”产生的情绪、妄想就如那秋天的落叶，只要心还有动，就会如风，情绪妄想的落叶，也就不断的产生显现，扫也扫不完。。
归真。则有无无碍。。心中的掠影，任它来去，自性本空灵。
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【不要以幻想来修炼】
打坐静坐过程中，当下定力是最基本的保障。没有身心转变的根基，没有超越我执的修炼，最终都会流于虚妄中。
不要离开身体的觉受去修炼打坐，也不要以分别心分辨身体觉受变化与升起。。
离开身体的觉受去修炼打坐，如幻想、想象平静的大海，来达到静心的目标。。都是在用我执的幻想来修，没有当下去除我执心的修炼历程。。身心分离最终很容易落入妄想中，也是不安全的。。
究其根本，是以虚妄幻想为根基。。
一旦出现状态，出现光，出现影相，所有我执心都会惊醒爆发，喜怒哀乐悲恐惊，随妄而转，纠缠其中。还是旧时人从来没有变过。。那所谓修炼成果，不过是美丽的沙雕，绚烂空花。。
如果打坐发生清明梦，没有正见修炼基础，同样也会爆发出我执的各种分辨好奇心攀援心，投入到幻境中，无法自主。。就如没有舵的航船，无法自控，不断的无目的漂泊。。如执着妄境，难有出期。。正见是航向的舵。
【住妄想境，不加了知，于无了知，不辨真实】。不升起分辨意识。
【知幻即离】，回归当下。
需查找资料，学习楞严经经典中五十阴魔的论述。。
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生活语：
对于颠覆的事情，是不能直接去做而实现的。。需要有步骤有计划逐步实现才行。
对于无法接受的话语，是不能直接说出来让对方接受的。。需要逐步展开，逐步认可，才能最后达到效果。

【关于法的总结3】
打坐总是需要一个缘由。。往往多是因健康，需要解决自身问题才与打坐相缘。
就如蒋维乔老先生因肺病，久医无效，体弱难行，而开始打坐。那时候医学不发达，基本上肺结核病多亡。
下决心隔绝妻子断除一切外缘，核心实际上就一个【养】字，不管其间身体什么反应。这是先有了定心。等修【养】到身健病消后，身体走几十里路却不觉疲乏。
因病而打坐的，包括失眠体弱等病，是需要下大决心，完全放下，投入到长时间打坐中，必能有胜于药物的重生效益。。如果有能力看书学习，可以看看“因是子静坐养生法”一书。书中有很详细的静坐指导可以参考。。
80年代正是气功热潮高峰时期，那时有个真实报道：说一个剧组在街头拍戏需要实景真实，让一个身手矫健的年轻小伙扮演歹徒去抢个普通老太太。。小伙按要求快速冲过去抢老太太的包，却怎么也无法抢走。。戏砸了，赶紧上去和老太太解释，并询问怎么这么大的力气？老太太说：我都练内功十几年了，能让他抢走?
打坐修炼确实是可以让人身轻力大的。。内养是很重要的元素。。如果整天与妄想打架就不是内养了，那是我执攀缘心在分辨、在分别的妄动。是不可能静下来的。放下一切，不起分辨意识。
学打坐就怕“无心”之人。。本就没有心思在打坐上，却又想获得。而在其他事情和锻炼上同样也无法定心持久，总是那样三心二意的生活着。。
能把握住机会的人，在任何环境状态都是可以把握好每一个机会。不能把握机会的人，即使再好的条件再好的机遇，也会是白白错过。不到生死时刻，非强求能行。
无法专心？
想象自己在皇宫端着装满水的盆，在两个持刀侍卫押送下行走，送到国王住处。。只要水洒就会被砍掉脑袋！看你是否还有杂念妄想？！面临生死，那个我执攀缘妄动心早已会吓得藏起来，还不能专心专注？
打坐开始就如投入考试场一样，在这杂念波涛起伏中，是否可以不动分别心、不起分辨意识？能否保持松静自然状态。。过关后才得享清净之福。

@活在当下😘😂
恐惧来自妄想习气。。来自平时习惯以臆想来编织事情结果，没事时候也以那杂乱臆想来打发时间。
是平时生活没有合理安排、杂乱，没有充实的生活调整，以及懒动形成消极负面能量。。
人自身具有正能量，诸邪消隐。。人怕幽闭自我，缺乏有意义的事情来做。自我封闭在一个空间，就会负能量堆积，闲散惯了就会出问题。
恐惧是一种情绪。是内心隐藏负面能量+自身臆想综合起来，以一个引发恐惧点，就能编织成为一部自我导演的恐怖片。
不断的自我去坚执恐怖场景，从而以幻而实。
这个隐藏着的臆想习气，往往正是这个执“我”的不想改，不愿改，改变就不舒服，成为了自我的束缚牢笼无法挣脱。
自我牢笼堡垒别人外力是无法打开的，堡垒总是从内部攻破。
不要想着拒绝有恐惧这样的想法。。在和抗拒恐惧时候，不正是在和恐惧玩耍行为吗？就是在加强恐惧概念中，为它加固培植。
需要在经过打坐调心锻炼，让心从恐惧不安状态，回到平静安宁状态，心冷静下来后，逐渐查找恐惧的因，逐渐学会拿出勇气观察它面对它，看它如何让自己升起恐惧，看它如何变换的。。真正直面恐惧根源，会发现实际上也没有什么。。就如吓唬小孩的鬼脸，直接盯着时候，就是只是那么单调无趣。。
【你即无心，我便休。】
也不要想一下就消除掉恐惧。。
就如一身泥浆的人，清洗掉需要一点一点的不断清洗，逐渐才能干干净净。。同时也要做好经受清洗过程冷热难受。
需要把心正过来。
可用首贴中的调心方法，让心先从臆想妄念中，回归当下自然放松平静状态。。不起分别妄想意识，保持时间越长越好。
结合生活具体事务，持心的安宁轻松。
减弱臆想习惯习气。。在生活当下中，专注当下在应该做的事情上，一心一意，不分心让妄想在头脑中升起。
于闲散时间，不去用臆想打发时间。思忆自身应该去做什么有意义的事情。。哪怕学习一些简单技能，哪怕把环境收拾干净，让心情更好。为家人父母做些事情，于事情中专注一心一意。
让生活更有意义，做诸善事迎来阳光明媚。

【无坐垫容易造成腰部吃力与后仰，重心不稳】

【垫坐垫后腰部才能轻松，重心稳定】

@第四成员组：
不是师傅，只是分享一下我的看法吧。。
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打坐的根本是在【心】上，心正则万邪辟易。。
打坐先要去除好奇欲心，重新翻看看打坐的原则和根本，阅读经典增加正见。来调整自心。
古人对打坐修炼都是用非常崇高的态度，需要有德，较修炼要看人品德行。。需要先做人正。
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这不是苛刻和刁难。。因为真正修炼高深的前辈都是深知因果。
如果人心不正，会无法定心、无自律乱想，必然会妄想与升起欲心不断，甚至可能会无知无畏的妄心攀援、好奇自招邪意，自找祸根。。
打坐是自我修炼提升，需要正心正念正己、受戒正行，最终才能获得成果。
否则心不正，有害无益。。所以古人教人都是先看人品性适合与否。
没有自律没有自我约束的能力的，知道无法修炼打坐。。因本就不具备成功的因素。
现今世界不同了，人们的信息化都已经泛滥，修炼功法经典基本上都可查看到。好坏混杂，清浊难分。。
学打坐原因如万花筒，都寻根据自身心性吸引而作为导向，乱撞而练。好的终归会有好的结果，缺乏戒德的终归无所得。
在打坐过程中偶然可能遭遇异相，只要心正就不会有问题，一切唯心而转。【知幻即离，离幻即觉】。。
这世界不是没有其他生灵，有很多是人肉眼看不见摸不着的。。经典上说过众生相：胎生、卵生、湿生、化生。。若有色、若无色。。若有想、若无想众生。
都各自生活在不同界和范围内，不会能干扰和阻碍人的生活。反而人会干扰众生生活。
如人的品行正，也许会有善神保护，所以俗语说：不做亏心事，不怕鬼叫门。。这就不继续说了，没有实际益处，反而可能会增加妄想迷信。。有时间可以看看佛说业报差别经以及太上感应篇等因果经典。
打坐过程也是分层次的。。在打坐静心后，会进入能量层次，如得气，如气冲却病、身体修复、通经脉等现相。
有些打坐一年以上了，都没有进入过状态，除了自身散乱不精进外。重要的原因，还是在和身体感受与妄想圈中打转，没有脱离走出受、想圈而进入下一层。。需要安心专注精进才有可能。
打坐反而很多年岁小，对人生实际生活没有过多接触。。身体生机旺而无身【受】的干扰，更容易撞入能量层状态。。
但由于意识还没有成长成型，没有定心，散弱，都会出现惊吓和恐惧以及各种异样。。所以，还没有成年的年轻人，非出家有人指导专修不建议打坐。。（现在时代无法说不可以，无可奈何）
在能量之上还有信息层。。
根据自身的心相，会吸引遇到各种信息，如象亲身所遇。。最终还是要回到当下的。
这就是更深层次的【相】了。
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你的情况应该是比较年轻，意识、思想还没有完全成长成熟。没有太多实际生活经验，就如小树还在成长中。。长成后进入实际生活，思想意识才会逐步成型，成型自我定性。
现在因此也无法理解接受正见，正心定性。。这样状态还不适合打坐，好好做好当下应该做到的事情就好。
如果觉得听不进去，一定想要打坐。。那就把打坐当作一个修整休息的锻炼吧。。就要学会不要忘失【当下】。。
【当下】就如船的栓，可以保护自身不迷失，远离这些乱相颠倒梦想。。遇到异常直接拉回来，不丢失自我。
记住：年轻尽量不要做超出自身能力的事情。。这就是在保护自己。

散乱在生活中处处偏离目标。。道理都是相通的，往往道理就藏于事情中。
转载一个故事，可以从中领悟那些有成就的人，如何做事。。人生想成就事业也是如此，需要不散乱。
在向自己的目标进军时，要抵抗住纷繁世事的诱惑，抛弃那些会妨碍自己的因素，坚定信念不动摇。
同时，一旦知道了自己的所为与目标相悖，便要立刻改正，这是达到目标的最佳方法。只有这样的人，才可能成就大事。
北野是日本京都永平寺的方丈。他年轻时喜好四方云游。20岁那年在行脚途中，遇到一位嗜烟的行人，两人结伴爬过一条山路后，来到一棵树下休息，那位行人递给北野一袋烟，因为当时北野非常疲惫，所以也就接受了。
抽过烟后，北野想：这样令人舒服的东西，也许会侵扰禅定，我应立即停止，以免积恶成习。于是他抛掉了菸草和烟具。
三年之后，他开始研究《易经》。时值冬季，他需要一些寒衣，便写了一封信，托以为旅人带给数百里外的一位老师。但冬季几乎都快过去了，既没有衣服寄来，也没有音信传来。好不容易挨过冷酷严冬的北野，卜出信并未送达。不久后，他的老师寄来一信，信里果然没提到寒衣之事。
如果我以《易经》去做如此准确的占卜工作，也许会毁坏了我的禅学课程。北野对此又起了警惕之心。于是，他又丢弃了这个不可思议的易经之术。
到了28岁那年，北野爱上了书法和汉诗，对此每日钻研，日有进境，居然获得了老师的赞赏。但北野想到：如果我不及时停止，我就要成为一位书法家或诗人而非禅师了，此非我愿。
从此，他不再舞文弄墨、习字赋诗，终于成为一代禅门大师。

散盘坐中更轻松稳定的姿势：

不管什么坐姿，没有通畅血脉前，平时可以多练下面动作，让坐姿更加轻松：

【关于法的总结4】
打坐没有静下来，是因为没有真正要静下来。。这句话不知有多少人能明白。
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总说觉、觉照，什么才是我们的心觉？
就如人小时候到山前，视觉看到了山。年岁老到七老八十，老眼昏花，又去看山，同样可以视觉看到山，只是因为身体老了，产生障碍才显得昏花。
而这个觉性何曾老？何曾变化过？他是不垢不净、不增不减的。这才是真正的你，否则他又是谁？
利根顿悟者，往往能看透本质，直取妙明真心，【本来无一物，何处染尘埃？】。。于一世而超越三界。
所以，打坐修炼以【直取】而无害。
【打坐有“我”与无“我”的差别】。。
就如在车站拿行李箱是自己的，因其中有“我”的关系，就有了负担和执着。。行李箱里面的东西越贵重，执着心越强，起心动念，恐怕丢失。
同样情景，看到别人的行李箱，因无“我”，就不会有执着和干扰负担，也不会起心动念。
总说要无我无我，那真无我人生岂不是没有意义？
有更大更多意义。。
现在这个“我”，只是后天意识而成的小“我”。是造成无智慧贪嗔痴执烦恼的根源。
而通过无这个“我”，真做到了无“我”，就会回归大“我”，获得真正的大自在大逍遥。
这就是古人说的：要想人不死，就要死个人。
社会多数人在执着身边小事，认为是对自己好。。还拿行李箱例子，如果财富多到可以随意买个箱包厂，可以拥有无数箱子及里面的贵重。这种情况，还会去执念和恐惧失去与执着吗？
只是因为心量眼界狭窄，总是盯着眼前，盯着暂时，恐怕失去，恐怕付出，才会越来越缺乏智慧，越来越争，越来越吝啬呆板。忘失本来真心。
打坐修炼，获得智慧，可获无量宝。
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说个笑话：
小夫妻两个吵架相互不理了。。实际内在从来没有放下过。
他看我一眼，我不理他。。
他坐下了，我不理他。。
他碰了我一下，我不理他。。
他没动静了，怎么没动静了？我不理他。。
哦，我得看着他为何没有动静呢？。。实际上“我”一直在动，随时在动。
如果这个“他”换成是“妄念”呢？
在打坐中，有多少在如小夫妻吵架这个笑话，一样的修炼中？怎么可能获得无为清净。
如果一定把打坐强去排成步骤，那么步骤应该是：
1、先调心悟坐，让心收敛平静能坐得住坐的稳定。
2、遣欲静心，去念离受养神气。
3、反观自照，觉心通明。
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很多的人生就如屎壳郎生活。。（好像是在骂人？你才屎壳郎）
看生物生活同样可看到道理。。也许能看的更加清晰。
屎壳郎生活，是每天外出劳作找粪球，然后运回家储藏起来。没有了吃食就需要重新外出劳作，换来生活。
在劳作时候遇到同伴，还可能需要相互争抢，再争抢不行，就需要打架一场。然后各自回家默默的养伤。
不过也有幸福时刻，想要找伴侣，获得屎壳郎自己的爱情。。
当然，也会遇到天灾人祸的倒霉时候。。就这样平静的生活过完短短的一生。
人生同样如此，不管是愿意还是不愿意。
动物是没有选择。但人却是有智慧的，可以选择自己如何过一个有意义的人生。。
可以在自己的一生中，做一个有所追求、上进的人。
或者以达到一个小目标而努力进取。
或者完善自我，提升生命价值。。从而在短短一生中，不荒废，不虚度。
打坐（静坐）是古圣们遗留给人类的玩具。可以从中获得安宁，获得快乐，获得成长智慧。也是可以一生随身保护自己的法宝。
在人生中，如果能认识、坚持打坐，可以给人生中添加一段修整修养的时光，增加了一段清明清醒的时刻。
而打坐是实修法，需要真正身体力行，亲身体验才能连接自身真心，从而知道真我。
而不只是念念佛经，给别人发发经典，就觉得是在修炼了。心中却说：看我都做事了，应该给我发发功德保佑我。
多么象那掩耳盗铃的人，自己在妄想着结果，以为可成真。
心不明净，如果能妄想前路命运获得福报？善业就如耕种播种，是需要真真正正实际去做出来才可能是真的。
做个真实的人，过一个有意义的人生。。最少找到一个有意义可以达到的小目标，不管是打坐还是生活、学习目标。
【不负此生，莫负此生！】

【关于法的总结5】
我们对烦恼妄想熟悉吗？对于初学者来说，它就像依欲望本能的兽类，而初学就如无力的稚弱童子。
打坐方法就如牧牛。。这个兽牛譬喻就是身体感觉、妄想、幻相、幻想等干扰。总是在动乱而干扰打坐的平静安宁
对待“牧牛”应该是“友善”的，接纳的，因为它也有“脾气”。。你对它什么态度，它就回给你什么结果。。
要在牛后面看护，不要引领较劲。。不需要随时抓住、管死，只要观照牛同时观照目标方向，没有完全偏离目标范围就可以。
如果童子去使劲引领这烦恼兽牛或死命抓住它让它不动。。那样不嫌累吗？更无法长久。
而作为刚打坐的童子，和妄想烦恼这个牛较劲，结果可想而知。
“牧牛”。。一个童子在牛身上观照就可轻松做到。。在确定偏离目标了时候，勒下缰绳或抽一鞭子，回归正道，再任它自由走动。。
本可轻松恣意事，却让人自己能搞得焦头烂额。。古人说：庸人自扰。
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还看不懂？那再拿学骑自行车来譬喻学打坐。
如果只注意把握自行车方向，忘记掌握平衡，会造成失败。
如果只注意把握平衡，却忘失方向，可能就造成碰壁撞墙的惨样了。
如果注意了方向，注意了平衡，却没有努力蹬踏，就会摔倒。
可见学骑自行车是需要同时注意的，同时观照熟悉配合的。
这就是生活中的直觉修炼。。一旦练成，即使几十年没有骑过自行车了，再骑随时是可以的，已经在觉性中，不会忘失。
打坐也是如此。。需要同时觉照熟悉，叫【悟坐】。。放松身体、无为、静心目标、觉知有烦恼兽牛升起、专注是否偏了。。一下同时都在觉照中了。
如果只关注一点，就可能会受各种干扰而烦乱，经常碰壁磕磕绊绊，时好时坏。。当然，最终在打坐不断调整中也是能够熬出来的。。
打坐中有烦恼牛了，不要急着去管它，不要想着去消除和引领。没有影响静心目标就可以。会自生自灭。一旦去引领消除，则童子那点小力量就被带偏带走了。。。
打坐需要你熟悉这烦恼兽牛才能轻松牧牛。
烦恼在带偏专注，必然有个短暂变化过程，有个起始趋势。。能觉知觉察到这个要偏离目标的趋势，就是根本觉。它会让你智慧觉性逐渐开发出来。
回归到生活中，会发现觉性敏锐，不会再迷失在事物。。戒行天然。
【真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。】
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真实觉照初学难理解，总是混淆是身体的感觉。。那就换个词叫【观照】。。眼观是不会需要用身体的力的。。一旦身体紧张用力了，就是攀缘执着，会造成【观照】掺杂质而失败，更可能因执着成苦。
需重新调整，去除攀缘。【观照】是不需要不应该掺杂身体用力与紧张的。。慢慢练习就会了。
同时观照中修炼，就是在用直觉修炼。。也是在不知不觉的走向开发智慧之路。
就如练骑自行车中同时观照一样，会激活了右脑。。将来随着修炼，所有生活中右脑的神奇作用，打坐修炼都是可以达到的。。也许会遇到一些神奇事。
所以，打坐会能更好的利于生活做事，惠及人生以及未来。。
当然，打坐不单是左脑右脑这样的问题，最终是心的根本。

【关于法的总结6】
语言、文字都是“意”的符号，需要耳闻眼看再分析处理后还原，必然会有缺失，所以很难把“意”通过说、写表达完全。
由个人思想意识水平不同，往往造成理解差异。。因此，人与人之间的误会一直会存在着。
古贤圣都是善于用譬喻的。。由譬喻能让人更容易深入理解原意。
初学打坐时期，就如波涛汹涌的大海中一条小船，通过法门而有个绳索来维持安稳。。一旦忘失专注，就如绳索绷断，而迷失在波涛中，随波逐流。
人的欲心妄想，就如心地所起的大风。而自我就如被风所吹起的蒲公英，随妄幻漂流追逐。
打坐通过法门，不断正心正念，心逐渐专注不散乱，不断的锻炼中，炼出定力，不随妄幻而攀缘。。就如从轻如鸿毛，锻造成铁而有质，欲风无法再吹起一样。
为何打坐一定要修心？修乃修正之意。
人只有正心正念才能正行为，才能最终自主自己的行为，不被欲望情绪所俘虏，脱离一生为欲而忙碌的奴仆生活。做真正的自己。
【不以修正自心为目标的静坐，都非真正的打坐】
打坐初期，很多都在追求效果，烦恼打坐没有进步，妄想不断，杂念丛生。。却不知自身行为、心行正是烦恼的由来与根源。。心乱烦恼生。
缺乏自律，没有正心、道德修养的培育，又如何却除掉烦恼妄想。。
妄想如杂草，需要从心地上翻耕才能根除。。表面除草，除也除不尽，都在应付中而无法自觉。。不能深入内在，投入其中，就无法真正大进步。。
过去说静坐（打坐）修炼叫内功，相对比较贴切。
实际上修行文明已经隐入在中国文化中了。。就如睡“觉“。
死心踏地。。欲心死，心中欲风不再起，自然落实到心地。
欲心死则神活，心动神乱则忙于妄想。
道德经有治国。。而人身如一国，一国缩小为一身，治身如治国。
如果自己不能管理好自己，意散乱不凝定无法通达、做好全体一心，自己做不了自己行为的主，则身浊行杂，混混沌沌中，随欲情绪逐波逐流的生活。必然不会是健康清明状态。
因此，打坐新生活的起点，需从管理好自身生活开始，自己成为自己的主人。。生活管理安排不好，打坐也难顺利与进步
打坐与生活相互关联与促进。随着学习与功夫深入，觉性逐步增强，智慧增长，细微变化披露，会更清晰因果，返益生活。
生活也是一场修行，修的好与坏，都缘自心因。

补充回复还是拿出来好，也是比较要点:
不管什么法门和修炼方式，都不是以用力方式来想实现。那样只会增加妄想能量。。自然、轻松、清静、无为是打坐最基本的要素。。
打坐需要用煲汤一样的耐心等待方式来坐，才能精华涌现。。罗马非一日建成的，习惯也非一日可改变的。。
【积水成渊,，积善成德】
打坐需要有点自己做主人的精神。。
看那做主人的，不都是安坐等待着下人来找，再去处理。只把握大方向。。而当事情来临，可以处理，可以不管，怎么处理方式就有了自己的自由。
急急忙忙的，想要快速解决好休息，都是仆人们日常。。事情做也做不完。
对于内在的烦恼、妄想、感觉，同样如此。。不要用参与其中方式去解决，忙也忙不完。。参与到烦恼中，没有觉醒就可能自乱被烦恼同化了。
安心等待。。这样自心才能有自由度。。当烦恼来时，可处理，可不处理让它自然消失。不再被妄想所转。
不再做欲念情绪、妄想、感觉奴仆，逐渐从烦恼妄想中解脱出来。。解脱掉烦恼，最终获得轻安、自在，自身心的升华。

问题中往生、了生死、修行等概念还没有清晰理解，混杂了。
往生是修来生来世诞生在西方佛世界中，继续学佛的历程。。并非是往生就是成佛，了生死了。。只是在佛国没有人间这么多苦，寿命长久到无法计数，叫无量寿。
七返人间，是对于修证得到果位的人来说的。
人生就如在以欲为动力的车上，无休止的在行使中，前途迷茫没有方向，随欲而行。。
而得证果位的修行尊者，已经修练到可以暂时停车，知道了自己目的地图。需要下车转车几次才能到达目的地。
实际上提出问题的根本，细查是在以妄想为基础的起心动念。。就如车上的人，总是好奇猜测下车的人去干什么了？最终根本还是以虚妄为基。
打坐修炼就是在锻炼遣欲清净，不随妄想而走而转，锻炼定心净心。让人生欲望的车能慢下来、停下来，不失控，逐渐自主自己的行为，找回本真。
经典、论述都是在说修行，在指路说如何正确投入到离欲离相的修炼中。。而不是为了在解答问题。
所以，任何经典理论、概念，如果不是投入到真正的修炼中，都不过成为了新的妄想，空有个叫理论的名字而已。
投入实际修炼修行修心修戒，才是真正的福报。
没有修炼到“一”，还在散乱妄想中生活，什么也实现不了的。
就如修往生。。如果念念佛号，心理想着：我念了不少佛号了，佛应该保护我，降幅我，让我少受苦，保佑少遇到逆缘，找对象要漂亮帅，不要遇到坏人骗人的，找工作要挣钱多环境好的等等。。妄想念佛将包办一切。
这样的散乱妄想中，怎么可能有真心和诚，那能实现往生不过是笑话了。
真正修炼是需要忘我的，需要真实在修心、修行、修戒，去除我见我执妄想。于生活中活在当下，锻炼不动心不起欲妄。
所以，不要问题，而要提问，反观自照提问自己，反省自身心、行、意。。远离妄想，远离相。

眼盲者善听，耳聋者善视。
皆因断绝了分心，专注一识，获得十倍的长处。
打坐中心暂时放下隔绝世俗，能外断攀缘，内去执妄，可获得万倍益处。。所有身心改变、种种神奇，都由此出。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
每个人本自有仙灵。。因生活物欲所覆盖蒙昧，转而追求外物，失去了本我灵明。。
心中有仙则近仙，多一分洒脱灵性。
心中有魔则近魔，行为言语上必然魔来魔去，因自心有魔。
心中有欲则近欲，到处寻求欲望刺激，挥洒精力，直到有一天如蜡烛燃烧将尽，再也无力贪求。
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人是无法靠别人的不凡，而让自己也不凡的。。同样也无法依靠别人，来改变自己。
只有自己有信愿志向，肯下踏实功夫去努力，才可能脱离平凡卑微，远离苦。
见可欲。。练不迷能断。离于欲想所呈现的感觉、情绪状态，则离于相，心定念转。这时的欲，于心不过是一股能量表现，则欲消回归本源。。
情绪与欲会束缚与愚弄人心。清除贪嗔痴欲，可解下心执心结的束缚。自身心的改变，才能灵性重现。
不见可欲。。养静定无为，练心不散乱。
当逐妄心扰动减少，心逐渐安宁下来，有一天感觉不需要再起念头了，放下了所有包袱，不再需要意守而自静定安凝。。能真正体会到了有念皆苦时，将是真正的打坐修炼入门了！
--------------- 宁静志远 ------------
宁静当下中，清明无昧。心存志向高远，不会拘于现下琐碎。
一个人的志向决定了他个人的发展方向及持久性。。决定人生的高度。
人生就如一场历练，总是在终结时候才能看出历练功果。。轮回中自造业果，还需自来品尝。

古时候，对于能把握住自己行为、思想，不因环境而动摇，不以贫富而差异的人，叫做大人。。
真大人难得稀有，都是古贤圣。。他们总结出本质“道”理，流传后世，惠及后人。
多数普通人，不关年岁大小，都会受到环境、身体、感觉的左右，无法自主自控。。多少都会如小孩一样，随环境、随感觉而阴晴。。希望获取甜头，获得安慰才安心。
这样的心态很难有理性，难以听受道理。。讲道理反而无法接受，更容易接受的，是那些暂时的安慰。。
（真智慧，则感性、理性俱全圆满。）
多数初学打坐的人，都是这样心态下开始的。
那么古贤圣的道理，可以随着成长，边修炼边学习，先放下。。
首先，学一下植物吧，也许更容易懂得：
在安静自然中，无思无想，自然会生长生发。
在打坐期间，坐直身体，把自己当作一颗植物看看是否有效果。。
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天之道，损有余补不足。。实际上正是修炼中的道理。
所以打坐中，守柔弱，则得以补养。守刚强、造作、执着，则损耗难有受益。