尔时 太上老君。以永寿元年正月七日。在太清境上太极宫中。观见众生。亿劫漂沉。周回生死。或居人道。生在中华。或生夷狄之中。或生蛮戎之内。或富或贵。或贱或贫。暂假因缘。坠于地狱。为无定故。罪孽牵缠。魂系阴司。受苦满足。人道将违。生居畜兽之中。或生禽虫之属。转乖人道。难复人身。如此沉沦。不自知觉。为先世迷真之故。受此轮回。乃以哀悯之心。分身教化。化身下降。至于蜀都。地神涌出。扶一玉局。而作高座。于是老君升玉局座。授与天师北斗本命经诀。广宣要法。普济众生。是时老君告天师曰。人身难得。中土难生。假使得生。正法难遇。多迷真道。多入邪宗。多种罪根。多肆巧诈。多恣淫杀。多好群情。多纵贪嗔。多沉地狱。多失人身。如此等缘。众生不悟。不知正道。迷惑者多。我今哀见此等众生。故垂教法。为说良缘。令使知道。知身性命。皆凭道生。了悟此因。长生人道。种子不绝。世世为人。不生无道之乡。不断人之根本。更能心修至道。渐入仙宗。永离轮回。超升成道。故我示汝妙法。令度天民。归真知命。可以本命之日。修斋设醮。启祝北斗三官五帝。九府四司。荐福消灾。奏章恳愿。虔诚献礼。种种香花。时新五果。随世威仪。清净坛宇。法天象地。或于观宇。或就家庭。随力建功。请行法事。功德深重。不可具陈。念此 大圣北斗七元真君名号。当得罪业消除。灾愆洗荡。福寿资命。善果臻身。凡有急难。可以焚香诵经。克期安泰。 于是 大圣北斗解厄应验曰 大圣北斗七元君能解三灾厄 大圣北斗七元君能解四煞厄 大圣北斗七元君能解五行厄 大圣北斗七元君能解六害厄 大圣北斗七元君能解七伤厄 大圣北斗七元君能解八难厄 大圣北斗七元君能解九星厄 大圣北斗七元君能解夫妻厄 大圣北斗七元君能解男女厄 大圣北斗七元君能解生产厄 大圣北斗七元君能解复连厄 大圣北斗七元君能解疫疠厄 大圣北斗七元君能解疾病厄 大圣北斗七元君能解精邪厄 大圣北斗七元君能解虎狼厄 大圣北斗七元君能解虫蛇厄 大圣北斗七元君能解劫贼厄 大圣北斗七元君能解枷棒厄 大圣北斗七元君能解横死厄 大圣北斗七元君能解咒誓厄 大圣北斗七元君能解天罗厄 大圣北斗七元君能解地纲厄 大圣北斗七元君能解刀兵厄 大圣北斗七元君能解水火厄 于是七元君 大圣善通灵 济度诸厄难 超出苦众生 若有急告者 持诵保安平 尽凭生百福 咸契于五行 三魂得安健 邪魅不能停 五方降真炁 万福自来骈 长生超八难 皆由奉七星 生生身自在 世世保神清 善似光中影 应如谷裹声 三元神共护 万圣眼同明 无灾亦无障 永保道心宁 老君曰。北辰垂象。而众星拱之。为造化之枢机。作神人之主宰。宣威三界。统御万灵。判人间善恶之期。司阴阳是非之目。五行共禀。七政同科。有回死注生之功。有消灾度厄之力。上至帝王。下及庶人。尊卑虽则殊途。命分俱无差别。凡夫在世。迷谬者多。不知身属北斗。命由天府。有灾有患。不知解谢之门。祈福祈生。莫晓归真之路。致使魂神被系。祸患来缠。或重病不痊。或邪妖克害。连年困笃。累岁迍邅。冢讼微呼先亡复连。或上天谴责。或下鬼诉诬。若以此危厄。如何救解。急须投告北斗。醮谢真君。及转此经。认本命真君。方获安泰。以至康荣。更有深妙。不可尽述。凡见北斗真形。顶礼恭敬。 北斗第一阳明贪狼太星君，子生人属之 北斗第二阴精巨门元星君，丑亥生人属之 北斗第三真人禄存贞星君，寅戌生人属之 北斗第四玄冥文曲纽星君，卯酉生人属之 北斗第五丹元廉贞罡星君，辰申生人属之 北斗第六北极武曲纪星君，巳未生人属之 北斗第七天街破军关星君， 午生人属之 北斗第八洞明外辅星君 北斗第九隐光内弼星君 上台虚精开德星君 中台六淳司空星君 下台曲生司禄星君 如是真君名号。不可得闻。凡有见闻。能持念者。皆道心深重。宿有善缘。得闻持诵。其功德力。莫可称量。若正信男女。值此真经。智能性圆。道心开发。出群迷径。入希夷门。归奉真宗。达生荣界。于是三元八节。本命生辰。北斗下日。严置坛场。转经齐醮。依仪行道。其福无边。世世生生。不违真性。不入邪见。持经之人。常持诵七元真君所属尊号。善功圆满。亦降吉祥。即说北斗咒曰。 北斗九辰 中有七神 上朝金阙 下覆昆仑 调理纲纪 统制乾坤 大魁贪狼 巨门禄存 文曲廉贞 武曲破军 高上玉皇 紫微帝君 大周法界 细入微尘 何灾不灭 何福不臻 元皇正炁 来合我身 天罡所指 书夜常轮 俗居小人 好道求灵 愿见尊仪 永保长生 三台虚精 六淳曲生 生我养我 护我身形 魁（鬼＋勺）（鬼＋灌之右半部分）（鬼＋行）（鬼＋毕）（鬼＋甫）（鬼＋票）尊帝。急急如律令。 老君曰。凡人性命五体。悉属本宫星官之所主掌。本命神将。本宿星官。常垂阴佑。主持人命。使保天年。凡俗无知。终身不悟。夫本命星官每岁六度。降在人间。降日为本命限期。有南陵使者三千人。北斗星君。七千神将。本命真官降驾。众真悉来拥护。可以消灾忏罪。请福延生。随力章醮。福德增崇。其有本命限期将至。自身不知。不

设斋醮。不修香火。此为轻生迷本。不贵人身。天司夺禄。减算除年。多致夭丧。迷误之者。虽遇经诀。怀不信心。毁谤真文。如此之人。身谢之后。沦没三途。漂沉诸趣。永失人身。深可悲悯。自致斯苦。若本命之日。能修齐醮。善达天司。一世于本命限期。开转真经。广陈供养。使三生常为男子身。富贵聪明。人中殊胜。其有生身果薄。虽在人中。贫穷**纵知本命。无力修崇。能酌水献花。冥心望北极。稽首礼拜。念本命真君名号者。亦不虚过。本命限期。皆得延生注福。系系人身。灾厄蠲除。获福无量。天师欢喜。踊跃作礼。赞叹难可得遇无上法桥。老君重告天师曰。世人罪福善恶。皆属天师。忏罪消灾。莫越修奉。遇本命生辰。告身中元辰驿马。削落三灾九厄。保见今眷属安宁。凡有上士。于本命生辰。持此真文者。外伏魔精。内安真性。功沾水陆。善及存亡。悔过虔恭。渐登妙果。重立玄功。证虚无。道乃得。圣智圆通。隐显莫测。出有入无。道遥云际。升入金门。与道合真。身超三界。永不轮转。寿量无穷。快乐自在。凡有男女。于本命生辰。及诸斋日。清净身心。焚香持此真文。自认北极。本命所属星君。随心祷祝。善无不应。灾罪消除。致感万圣千真俱来卫护。此文所在之处。千真敬礼。万圣护持。魔鬼潜消。精灵伏匿。世有灾殃。悉皆消灭。是名北斗本命延生经诀。乃修真之径路。得道逍遥。皆因此经。证圣成真。皆因此经。出离生死。皆因此经。保护男女。皆因此经。保命延年。皆得自在。永为身宝。福寿可称。保而敬之。非人勿示　老君说经将毕。龙鹤天仙来迎。还于玉京。是时天师得受妙法。而作是言。誓愿流行。以传善士。若有男女。受持读诵。我当与十戒仙官。所在拥护。于是再拜 老君而说赞曰。 家有北斗经 本命降真灵 家有北斗经 宅舍得安宁 家有北斗经 父母保长生 家有北斗经 诸厌化为尘 家有北斗经 万邪自归正 家有北斗经 营业得称情 家有北斗经 阖门自康健 家有北斗经 子孙保荣盛 家有北斗经 五路自通达 家有北斗经 众恶永消灭 家有北斗经 六畜保兴旺 家有北斗经 疾病得痊瘥 家有北斗经 财物不虚耗 家有北斗经 横事永不起 家有北斗经 长保亨利贞 老君曰。善哉善哉。汝可宣扬正教。福利无边。普及众生。永沾胜善。天师稽首礼谢。信受奉行。

道教每逢戊日、庚申日都有讲究，修行人不可不知。
戊日是道教的一个术语，也是道观诸多讲究之中最为重要的，也是仙道的禁忌，通俗称之为“戊日”或是逢戊。
戊日是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推，每六十天为一轮，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”。
道经[女青天律]记载说：六戊日不可烧香诵经，故，道院非常讲究，很是忌讳。修道的人为了道观的安宁、清泰，谨遵这种传统讲究，每逢六戊日，不动土、不砍伐、不诵经、不鸣钟鼓法器。

二零一九年戊日表
阳历阴历甲子
1月01十一月二十六戊戌
1月11
腊月初六戊申
1月21腊月十六戊午
1月31腊月二十六
戊辰
2月10正月初六戊寅
2月20正月十六戊子
3月02正月二十六戊戌
3月12二月初六戊申
3月22二月十六戊午
4月01二月二十六戊辰
4月11三月初七戊寅
4月21三月十七戊子
5月01
三月二十七戊戌
5月11四月初七戊申
5月21四月十七戊午
5月31四月二十七戊辰
6月10五月初八
戊寅
6月20五月十八戊子
6月30五月二十八戊戌
7月10六月初八戊申
7月20六月十八戊午
7月30六月二十八戊辰
8月09七月初九戊寅
8月19七月十九戊子
8月29七月二十九戊戌
9月08八月初十戊申
9月18八月二十戊午
9月28八月三十戊辰
10月08九月初十戊寅
10月18九月二十戊子
10月28十月初一戊戌
11月07十月十一戊申
11月17十月二十一戊午
11月27十一月初二戊辰
12月07十一月十二
戊寅
12月17十一月二十二戊子
12月27
腊月初二戊戌

关于“戊不朝真”，起初的概念是“戊禁”是新中国建立后，逐步扩大宣传的，以至于成为现在的“戊不朝真”，明戊暗戊不朝拜，不烧香，不诵经，不行法等等停止一切道教活动，广大道徒不论正一全真以及信众如履薄冰，生怕犯了犯了忌讳。
小道认为，现今所讲的“戊不朝真”，的确有些片面、夸大、偏执。甚至有背离经典的嫌疑。并且小道经常在微信，微博中有道友，信众好心“提醒”：明日是戊日，戊不朝真。因此戊不朝真的问题似乎已经影响到道众的日常修行和行法。今天小道论证一下，如何理解“戊不朝真”
一、“戊禁”一说的来源
“小道拜读《道教仪范》一书后找到书中所说“戊禁”是最早出自《九天神霄戊日禁忌》，此书中记载：“昔汉武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母降临。帝问曰：世间虫蝗水旱之灾，缘何而至。王母曰：此皆下民无知，四季之内，六戊之日，犁除田地，冒犯阴阳之禁忌，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥馑。帝曰：戊禁最重，如何禳解，可免此灾。王母曰：戊禁最重，无法攘解，不惟虫蝗水旱之灾，然四时所犯，各有灾殃，当禁之。戊日不可浇灌肥粪，触秽地灵。春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星。夏犯六戊，则令人眼目失明，飞灾横祸相侵，动土，则犯主府星辰。秋犯六戊，则令人遭瘟疫时病，动土，则犯五岳四渎。冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯后稷皇社。世人能畏天地，不犯六成禁忌，即得时和岁检，衣食自然。言毕，王母须臾上升而去”。
那么我们仔细研读几遍后会发现，此书说的仅仅是针对动土，耕种而言。并且此书据传是起于唐朝，但并未被道教任何门派法脉列为经典。因此书中的理论也不能确定真实性。那么我们看以前的道士是否忌讳戊日动土呢？在《长春真人西游记》中的记载来看，在邱祖羽化后，清和真人尹志平倡议在北京白云观东侧为邱祖建堂，书中记载“自四月上丁，除地建址，历戊、己、庚，俄有平阳、太原、坚、代、蔚、应等群道人二百馀，赍粮助力，肯构是堂。四旬告成”，这说明尹真人并未避讳在戊日动土。作为一代道教大师，威望金朝二十几年，如果当时有此忌讳应该不能不知道。

《长春真人西游记》
当然，后世更多是依据《太上混洞赤文女青诏书天律》中“诸法官及道士俗人六戊日而烧香进章上表关申天曹者，灭身。知而故犯者，殃及九祖，风刀万劫不原。佩籙者加三等”“若法官道士焚香誦經，不禁六戊，鐘鼓齊鳴，進表上章關奏天曹者，罪加一倍。禁戊不犯者功德無量”等。提出“戊日不烧香”及“戊不朝真”的禁忌。
包括古代皇家祭祀，也不 忌讳戊日，例如顺治年间，清廷在燕京端门右建社稷坛，并定制：每年春、秋仲月的上戊日（上旬戊日），祭祀大社、大稷，并奉后土句龙氏，后稷氏配享。
二、烧香的真意
说起烧香的问题我们再研读一下《女青天律》的原文：“诸法官及道士俗人六戊日而烧香进章上表关申天曹者，灭身。知而故犯者，殃及九祖，风刀万劫不原。佩籙者加三等”很多人一看到烧香，就以为是我们平日的点香跪拜，这样便是断章取义，这里的烧香是与后文的进章上表关申天曹连起来说的，道教法事科仪中，对于文检的写作及运用有着严格的规定，有章表，有笺申，有关牒等等，故“进章、上表、关申天曹”都是道教科仪法事的内容，根据古文的行文习惯，这里与前面相连的“烧香”二字同样是属于科仪法事中的一个部分，不是我们平日的点香。
在道教的典籍中，大多数所提到“烧香”二字，都是指的法师以内密召出身中三部八景诸神的“发炉”。而我们日常的那种点香应该是“焚香”“发炉”也作“祝炉”，是所有朝觐科仪中的第一节次，法师右手持手炉，左手在袖中掐诀，意在请三十六神自体内而出，随法师一同上朝元始虚皇的内秘行持。唐代高道杜光庭真人《太上黄籙斋仪》中记载的“发炉”，即法师在鸣法鼓二十四通之后，即念“无上三天玄元始三炁太上老君，召出臣等身中，三五功曹、左右官使者、左右捧香驿龙骑吏、侍香金童、传言玉女、五帝直符直日香官，各三十六人出。当召此间土地里域，真官正神，速出关启。臣今正尔烧香，奉为某官某乙为国为家，修奉无上黄籙大斋若干日夜。”
其他如《太上灵宝玉匮明真大斋言功仪》、《灵宝半景斋仪》、《洞玄灵宝自然斋仪》、《灵宝领教济度金书》中的行道仪等，数不胜数，凡提到烧香皆指“发炉”节次。显然与普通信士烧香不同，至今在江南道教中的《斋天》，《供王》依旧保存有“发炉”这一节次。《道法会元》中的诸多记载，明显是道教法师本身修炼内密之所为，而在《上清灵宝大法》卷之九“烧香法”所载的禁忌，开头第一句就告诉我们：“大凡入靖烧香”，何为靖？法师自我静修之室也，古法中的入靖亦是祭酒、法师朝礼之道，而将这一类高功行持与普通信士进庙或在家中单纯的点香等同起来，纯属望文生义的“表面化”之误读。

三、戊不朝真
“戊不朝真”即指的是不飞神“进章上表”

中“飞神谒帝门”中有戊癸日起罡法。这个罡法用来做什么的呢，就是用来戊日朝真的，也就是“飞神谒帝”，并在下面详细罗列了戊日朝真需要知道的玉女功曹使者的名姓。
至于《女青天律》中提到的“戊日不能建斋”，何为“建斋”，启建斋坛之日是也，指的前一天宿启，或正斋第一日，也就是法会开启的第一天，并非法会期间，故法会期间遇到戊日，并无需避忌，更需慎防断经、断忏之愆。这也正是为何上文中全真王处一祖师会选择在戊辰日上青词的原因之一，道门内众所周知的，灵宝法不忌讳戊辰、戊戌，“戊癸日飞罡图”即灵宝法中“活天门拜章步罡图”。也就是应对戊日的活天门既然有戊日步罡之图，那么必定戊日仍然可以章奏。而在江南道教无锡、上海等地灵宝传承代代相传，至今没有失传。
四、戊日诵经
最后我们来谈谈戊日不能诵经这个问题，小道考察了两个略有差异版本的《太上混洞赤文女青詔書天律》，在相关记录中，并无诵经二字，不知现在的道友们是从何作此。
《要修科仪戒律钞》，在这部经典的第十一卷中，写到：“律曰：月朝、月半、月晦、戊辰、戊戌，唯应礼拜，修诵经文，不得奏章、启诉。违律者，水官考，罚六十日病”。明确给我们点出了戊辰、戊戌这些戊日“唯应礼拜，修诵经文”。
对于章奏下面还特地注明了，戊日上章并非完全不可，“律曰：吉日，戊戌、戊辰，得上言功章。大庆之日，不得为他别奏余章。违律，考病百日。”可见我们阅读道教经典或历代祖师论著，不可断章取义，要全文而解。
至于有些人提到念皇经须忌“暗戊”。暗戊的口诀是“正羊（未日）二犬（戌日）三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（已日）十猪（亥日）十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重千斤”。与《玉匣记》中“神号鬼哭日”之“鬼哭”曰除了最后十一、十二两个月颠倒之外，推算口诀基本一致，《玉匣记》认为这个”鬼哭日“是：“神号鬼哭世间稀，十个医人九不知；纵然神仙休下药，连忙打墓又嫌迟。”玉匣记中的鬼哭日是每月看病、针灸、服药之凶日。研究下来小道实属不明白这些与诵皇经有何关系？还望众道友赐教。
明白了这些真意，慕道信众在戊日可以去庙里顶礼天真吗？当然可以！可以在家中焚香叩拜吗？当然可以！可以在戊日诵经礼忏吗？当然可以，朝真之事本来即是高功法师飞神谒帝所能，与慕道信众无太多涉及，慕道信众去宫观中膜拜天真，祈祷善愿，就算宫观之中大

凡俗无知。终身不悟。夫本命星官每岁六度。降在人间。是什么意思啊？

请问 2020年的北斗下降日是什么时候啊？

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