颍川荀生公达，少而歧嶷，风神秀发。及长，遍览坟籍，识度淹冲，识奇正之变。何伯求、郑公业诸人深奇之，约为君子之交。后何、郑二贤谋诛董卓，二人相谓曰：“非公达不可成大事。”遂往邀之，攸素有大志，即慨然应之，且曰：“古人云谋定而后动，今欲成大事，则须万全之备，足下先有计不？”
伯求曰：“人言山南一叟，家有贤姝。年止十五六余，颜色动人，而雅善剑术。尝击蛇虎于野薮之中，斩首旋归，而白衣如新，神色自若。又善匿形之术，托身屋梁草木，若秋蝉之伏黄叶，莫能觉之。若得此女，事不足虑也。”公业太息曰：“虽有奇士，吾与何子不能得之。此叟有青白之眼，自言非有良平之识断、宁武之奇才，不得入吾家门。而今有赖公达焉！”
攸遂往山南，蒙笼崎岖弗畏，烈风雷雨弗迷。行之三日，乃见田舍。老叟出迎曰：“子蹈风履霜，降临蓬荜，眉目郁郁然，此必有所求者也。余旧岁耳聋，前月目瞽，旬日不问世事，唯能烹黍宰鸡，以慰贤君子之忧。”攸曰：“沧海横流，九鼎倾覆。太上之智，自可释知遗形，与道翱翔。然攸素愚，岂可坐视生民之浑浑？方此国难之时，小人将及水火，君子化为猿鹤，五百年而有命世者，虽蹈鼎镬亦不敢辞。”言罢涕下。
叟亦为之深叹，延请至家。不见红粉胭脂之属，唯见芝兰数丛。有美人图卷悬于屋梁之下，年止十五六余，鬓如秋兰，眸如芙蕖，秀丽姣然，颜色如生。叟拄杖叹曰：“吾年六十余岁，方得一女，而今物故久矣，徒留画卷为念。”攸久目之，似觉美人顾盼，眉如浮翠，眸光流珠。又思伊人已逝，为之叹惋。良久叟曰：“日已薄暮，贤君子可以去矣。”攸盘桓裴回，深有不舍之态。
老叟欲收画轴，三卷而不能收，倏忽拍股大笑曰：“痴婢贪看荀郎乎？”美人应声而笑，两颊无端更添朱砂。良久，乃姗姗而下，自画中出，举止神色不异真人。先拜老叟曰：“妾生数千年，未见贤人若荀君者。方其入门，即已心许矣。今愿与荀君同归，君其允也！”老叟顿足曰：“人间悲苦多矣，何足轻身访之？荀生无赖，夺吾爱女矣。”美人竟与荀攸携手而出，田舍须臾化为云烟。二人相顾，眉目清隽分明，虽在画外，又似在画中矣。
美人自言小字阿骛，无父无母，乃生于丹青之中，曾不少识世务。闻荀攸之言，则欣然而笑，如闻道也。使一长剑，其长三尺有余，矫若青蛇。心念一动，便又回转画中。美人眉眼，在于一纸而已。荀攸裹以兰叶，藏之当心。
公达既归，遂与伯求、太业相定计，以美人画轴献董卓，伺机令阿骛杀之。阿骛曰：“董卓既死，荀君可与妾相守不？”攸曰：“天下若定，当以余生付阿骛。”次日，三人携画以登朝堂，何、郑二贤并众义士皆拔剑，而荀攸呼之再三，阿骛乃不肯出。计谋既泄，郑泰得脱，荀攸、何颙皆下狱当死。其夜攸梦阿骛泣之曰：“实非怯战，乃忧荀君生死也。妾见左右皆董卓鹰犬，若杀此獠，鹰犬爪牙之属，必杀吾荀君也。妾不欲荀君死，是以犹疑不敢出。乃陷众人于此，虽万死不能赎之！”攸曰：“我等处世久矣，亦难免为情所误，何况卿之初涉也？阿骛勿忧，董卓欲收士大夫之心。今日之事，我等可免死也。”何颙太息曰：“吾等不死，而有负于天下也！吾数人已矣，然荀君秉冠世之奇才，不可学许由之隐也。若幸得脱，庶以天下为念。”言罢伏剑而死。
后卓败亡，攸携阿骛南下。世路阻绝，遂不复跨马，留居荆州。日与阿骛烹茶调琴，不问世事。后曹公来聘，攸思何颙之言，欲访平天下之主，遂从曹公。竟为军师，行军用兵，军国刑狱，一由公达决之。众望皆归，乃为魏尚书令，举贤任能，积数年而州郡清平。阿骛终日在攸左右，或为人，或为画，曾不少离。戎马之际，常于阵中护卫公达。剑若眉弓，一蹙一弯，敌军不得少近。
适逢良辰，攸亲为阿骛画眉，见美人眉色渐淡，鬓发失色，即哀怜不已，曰：“是我负卿也。”攸之挚友钟繇，能与鬼神交通，多识灵怪之事，乃告公达曰：“阿骛本丹青之类，久处人间，墨色失华，吾自为子补之。”乃亲揽兔毫，取昆明池底劫灰作墨，徐徐而补之。三日功成，阿骛平复如初。元常又曰：“劫灰难得，余虽有丹青妙手，终非长久之计。闻沛国朱建平多有奇术，可往问之。”
适建平来访，一见荀攸，即叹美不已，曰：“子有仙骨慧识，若能随我，得道一念而已。”又顾谓阿骛曰：“卿佳人也，骨肉原是丹青。人间不可久居，何不随荀君而去？”荀攸谢之曰：“攸非不识大道，难舍人世也。天下为平，生民未济，安敢舍君臣同僚之义，以求仙道？”建平目阿骛曰：“荀君执迷，卿可为我说之。”阿骛奋然曰：“妾所以倾心于荀君者，以荀君怀淡泊之志，而能成天下之大义也。荀君愿为人，妾亦愿为人。为人一日之欢愉，远胜千载寂寞丹青。”建平笑曰：“真痴人之画，画中痴人也。”
遂取一美玉，雕作人形，镌五行奇字于其上，授荀攸曰：“子之美人，自可长随。”又取美人画卷于案上，须臾丹青消尽，玉石含章，化为秀婉美人，分明一阿骛矣。仍如十五六岁形状，眉目鲜丽，举止轻盈。肤如明玉，唯臂上依稀可见镌痕。
伯求曰：“人言山南一叟，家有贤姝。年止十五六余，颜色动人，而雅善剑术。尝击蛇虎于野薮之中，斩首旋归，而白衣如新，神色自若。又善匿形之术，托身屋梁草木，若秋蝉之伏黄叶，莫能觉之。若得此女，事不足虑也。”公业太息曰：“虽有奇士，吾与何子不能得之。此叟有青白之眼，自言非有良平之识断、宁武之奇才，不得入吾家门。而今有赖公达焉！”
攸遂往山南，蒙笼崎岖弗畏，烈风雷雨弗迷。行之三日，乃见田舍。老叟出迎曰：“子蹈风履霜，降临蓬荜，眉目郁郁然，此必有所求者也。余旧岁耳聋，前月目瞽，旬日不问世事，唯能烹黍宰鸡，以慰贤君子之忧。”攸曰：“沧海横流，九鼎倾覆。太上之智，自可释知遗形，与道翱翔。然攸素愚，岂可坐视生民之浑浑？方此国难之时，小人将及水火，君子化为猿鹤，五百年而有命世者，虽蹈鼎镬亦不敢辞。”言罢涕下。
叟亦为之深叹，延请至家。不见红粉胭脂之属，唯见芝兰数丛。有美人图卷悬于屋梁之下，年止十五六余，鬓如秋兰，眸如芙蕖，秀丽姣然，颜色如生。叟拄杖叹曰：“吾年六十余岁，方得一女，而今物故久矣，徒留画卷为念。”攸久目之，似觉美人顾盼，眉如浮翠，眸光流珠。又思伊人已逝，为之叹惋。良久叟曰：“日已薄暮，贤君子可以去矣。”攸盘桓裴回，深有不舍之态。
老叟欲收画轴，三卷而不能收，倏忽拍股大笑曰：“痴婢贪看荀郎乎？”美人应声而笑，两颊无端更添朱砂。良久，乃姗姗而下，自画中出，举止神色不异真人。先拜老叟曰：“妾生数千年，未见贤人若荀君者。方其入门，即已心许矣。今愿与荀君同归，君其允也！”老叟顿足曰：“人间悲苦多矣，何足轻身访之？荀生无赖，夺吾爱女矣。”美人竟与荀攸携手而出，田舍须臾化为云烟。二人相顾，眉目清隽分明，虽在画外，又似在画中矣。
美人自言小字阿骛，无父无母，乃生于丹青之中，曾不少识世务。闻荀攸之言，则欣然而笑，如闻道也。使一长剑，其长三尺有余，矫若青蛇。心念一动，便又回转画中。美人眉眼，在于一纸而已。荀攸裹以兰叶，藏之当心。
公达既归，遂与伯求、太业相定计，以美人画轴献董卓，伺机令阿骛杀之。阿骛曰：“董卓既死，荀君可与妾相守不？”攸曰：“天下若定，当以余生付阿骛。”次日，三人携画以登朝堂，何、郑二贤并众义士皆拔剑，而荀攸呼之再三，阿骛乃不肯出。计谋既泄，郑泰得脱，荀攸、何颙皆下狱当死。其夜攸梦阿骛泣之曰：“实非怯战，乃忧荀君生死也。妾见左右皆董卓鹰犬，若杀此獠，鹰犬爪牙之属，必杀吾荀君也。妾不欲荀君死，是以犹疑不敢出。乃陷众人于此，虽万死不能赎之！”攸曰：“我等处世久矣，亦难免为情所误，何况卿之初涉也？阿骛勿忧，董卓欲收士大夫之心。今日之事，我等可免死也。”何颙太息曰：“吾等不死，而有负于天下也！吾数人已矣，然荀君秉冠世之奇才，不可学许由之隐也。若幸得脱，庶以天下为念。”言罢伏剑而死。
后卓败亡，攸携阿骛南下。世路阻绝，遂不复跨马，留居荆州。日与阿骛烹茶调琴，不问世事。后曹公来聘，攸思何颙之言，欲访平天下之主，遂从曹公。竟为军师，行军用兵，军国刑狱，一由公达决之。众望皆归，乃为魏尚书令，举贤任能，积数年而州郡清平。阿骛终日在攸左右，或为人，或为画，曾不少离。戎马之际，常于阵中护卫公达。剑若眉弓，一蹙一弯，敌军不得少近。
适逢良辰，攸亲为阿骛画眉，见美人眉色渐淡，鬓发失色，即哀怜不已，曰：“是我负卿也。”攸之挚友钟繇，能与鬼神交通，多识灵怪之事，乃告公达曰：“阿骛本丹青之类，久处人间，墨色失华，吾自为子补之。”乃亲揽兔毫，取昆明池底劫灰作墨，徐徐而补之。三日功成，阿骛平复如初。元常又曰：“劫灰难得，余虽有丹青妙手，终非长久之计。闻沛国朱建平多有奇术，可往问之。”
适建平来访，一见荀攸，即叹美不已，曰：“子有仙骨慧识，若能随我，得道一念而已。”又顾谓阿骛曰：“卿佳人也，骨肉原是丹青。人间不可久居，何不随荀君而去？”荀攸谢之曰：“攸非不识大道，难舍人世也。天下为平，生民未济，安敢舍君臣同僚之义，以求仙道？”建平目阿骛曰：“荀君执迷，卿可为我说之。”阿骛奋然曰：“妾所以倾心于荀君者，以荀君怀淡泊之志，而能成天下之大义也。荀君愿为人，妾亦愿为人。为人一日之欢愉，远胜千载寂寞丹青。”建平笑曰：“真痴人之画，画中痴人也。”
遂取一美玉，雕作人形，镌五行奇字于其上，授荀攸曰：“子之美人，自可长随。”又取美人画卷于案上，须臾丹青消尽，玉石含章，化为秀婉美人，分明一阿骛矣。仍如十五六岁形状，眉目鲜丽，举止轻盈。肤如明玉，唯臂上依稀可见镌痕。
无论是节奏还是现实中夹杂一点玄幻的感觉，太棒了
