我师父还说了，咱们的勘验手段，在杨氏内门的传承里基本都有。未勘验以前，杨氏教的是长拳或称快拳，勘验了之后，一旦功夫上身就被称做藏拳。藏拳[藏]什么呢？藏的就是杨氏的太极拳十要。只是这些勘验的手段和功法不轻易为外人所知，所以现在懂得的人越来越少了，这个非常可惜。

师父还跟我说了，咱们与杨氏太极拳应该是同一宗源，因为信奉的都是三丰先祖，依照练的规则也都是拳经与拳论。为了更好地继承先贤的智慧，你可以把这些事情和我的身份发于网上，如果杨氏后人或内门的传人看到，有兴趣的话，可以先写信给我，然后咱们应该多接触走走，当面交流，把那些好东西拿出来，相互学习，取长补短，如此甚好。
我师父的家庭住址: 浙江省宁波市西门前莫家巷60号501室。恩师姓王名志良，今年71岁。

今天我就说了这些，至于我们师门跟杨氏太极拳在推手打手器械脉穴中所谓的一些秘密，如果有人喜欢，加之本帖不被删除的话，以后我便为随缘再说下去。

有句话说"没有规矩不成方圆"
所以事实上，任何拳架都不是问题，无论你打的拳架有多难看，看上去有像乌龟拳像王八拳像僵尸拳的，还有我们打的那套吊儿郎当懒散醉的三疯拳的，而这里的关键在，看你打的这套拳架子，是否能透得过杨氐和咱师门的四棍勘验，透得过去的，那就说明你已入门，你的功夫(杨氏太极拳十要)已经练上身了。可是一旦如果你透不过去的话，那就说明你还在门外，还在路上，你的拳架功夫，还没有练上身呢。

悟空188188拳友在太极拳吧上对我说: 能够说自己师承真名实姓以及地址真心不多了，给你点赞！
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我以为: 在网络上说话，不隐姓埋名，不弄虚作假，不粗口恶语，不争强好胜，不对初学者讥讽嘲笑，这是练太极拳人的基本素养。

杨家太极老谱
太极下乘武事解
太极之武事，外操柔软，内含坚刚。而求柔软之於外，久而久之，自得内之坚刚。非有心之坚刚，实有心之柔软也。所难者，内要含蓄坚刚而不外施，终柔软而迎敌，以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无有矣！
其功何以得乎，要非粘黏连随已成，自得运动知觉，方为懂劲，而后神而明之，化境极矣！
夫四两拨千斤之妙，功不及化境，将何以能？是所谓懂粘黏连随，得其视听轻灵之巧耳。

杨家太极老谱
太极分文武三成解
盖言道者，非自修身无由得成也。然又分为三乘之修法。乘者，成也，上乘即大成也，下乘即小成也，中乘即诚之者成也。
法分三修，成功一也。文修於内，武修於外。体育内也，武事外也。其修法内外表里成功集大成，即上乘也。由体育之文而得武事之武，或由武事之武而得体育之文，即中乘也。然独知体育之文不知武事而成者，或专武事不为体育而成者，即小成也。

只有一个敌人(转帖)
师门的功法还真真不是为了武学功夫的高明而诞生的，因为功夫技能越高，除了名气大徒弟多，魔心往往会随之越重，变得贡高我慢，目中无人，挟武而犯禁，最终出手见红伤人，此是祸秧。这对于心性的慈悲与智慧的提高没有半点好处，所以并非解脱之道。
虽然师门的所有功法都会带来武学的提高，但最终只有一个敌人，就是自己，所有的功法都为了降伏这个唯一的敌人。检验气脉通不通、是否节节贯串，手上有无四两，心中能否舍己从人，细细剖，结果都不是与外人为敌，没有对手，而是一直在自我审查与勘验。
为什么要有推板、推鸡蛋 、推手和器械的练习？都只为通气脉、明四两，气脉通则心脉通，反之亦同理，心脉通则无暴戾雍堵之气，只会日渐平和与慈悲，此时何有伤人之意，真舍己而从人。能舍己，必无顶、抗、僵、硬、滞，他强由他强，清风拂山岗，心无挂碍，从容自得。
舍己从己，神明之用，打人手段，乃迫不得已自保的功能与条件反射，未加思索而出。师父从不使用，只是略微提醒示范，令知难而退。更多时候师父只教舍己而从人，让，再让，一让再让，人说也不过如此，转身而去，师父笑笑，不过如此。
反观内照，方得内明，内明即自解，内不明则心不明，不识本心，学法无益。
不明此意而求武学，师亦不拒，唯觉可惜。只是求武心切，必将失望而回，师亦不留不追。入宝山空手归，非关宝山吝啬，实由己心无明，舍本逐末，迷头认影，不知道不远人，失其平常心。
转自 三丰法脉六宝吧 <苟日新，日日新，又日新（连载）>185楼

拳论云: [人不知我，我独知人。英雄所向无敌，尽由此而及也。]
问天下豪杰: 谁是敌？
有拳友说: 知道谁是敌，什么法都行。不知道谁敌，什么法都不行。

接30楼@一仙吹º
一仙吹º : 这个倒不怕，因为老头子是教我的......
我的回复: 从太极拳小乘法上讲，炼气化神有三个次第，分别是: 静(无极桩)中炼，动(拳架)中炼，和逼迫及打击(推手丶散手丶器械丶脉穴)中炼。
问一仙吹º同学: 您炼的是哪个层次？是谁在勘验认肯您的？他用的又是什么手段？
您 能上来说一下吗？