近年，国家大力推广传统文化时，提出了“天人合一、道法自然”的理念，其中“天人合一”来自儒家的哲学思想体系，而“道法自然”来自道家的哲学思想体系。但《老子.２５章》，提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，已经明确了人要效仿“天与地”的主张，与“天人合一”的思想，异曲同工。因此，搞懂“道法自然”的含义，“天人合一”随即明了。
先秦诸子百家之中，道家之所以有中国文化之根的称誉，关键核心就在于“道法自然”四个字。此四字的通俗解释为：“道，效仿自然而然的运行规律。”道，是生成万物的源头，更是万物的本性（参见“道与涅磐的特征”）。从道生成万物的过程，以及万物运行的规律，接而领悟“诸道非道”，就是探究“自然而然”的核心。当然，如果能领悟“自然而然”的深意，并且贯穿到历缘对境，就能对法、墨、儒、兵、纵横等诸子百家，有系统的认知。
自然而然，并不是普通人认为的宇宙自然现象，而应该解释为：历缘对境时，“知行合一”的运行规律。只有清楚“本心的运行规律”（参见“本心的运行规律”），才能更好的理解“自然而然”的含义。本心是道的异名，是无贪嗔痴的状态，修行者历缘对境时，在因缘和合的情况下，本心是一直变化的（本心生出心，心生出念头），只不过对万物无任何贪嗔痴的执著。在本心的变化过程中，本心虽然在外缘的促使下，外部形态发生变化(如相同的两粒苹果种子，在气候、土壤、水份等外部因素的促使下，结果的情况不同），但本心不论外境好坏，完全没有贪嗔痴。倘若“知行合一”，即理悟与行为合二为一，到达“诸道非道”之境，方可称为“自然而然”。
人法地，地法天，天法道，道法自然。人之所以要效仿天、地，就在于天地无我无私的养育万物而不求回报，而天与地，“贪与嗔”引起的“善与恶”已经清除，但“痴愚”（不善不恶）未破。如同植物相比动物，动物的贪嗔痴可以明显觉察，而植物的贪嗔痴不易觉察，天与地更不易觉察。因此，渐悟修行者，只有先到“天人合一”，才能到达“道法自然”。（注：渐悟修行者，必须经过“身心合一、天人合一、道法自然”的过程。顿悟修行者，破了痴愚，因此跳过“天人合一”，在修行“身心合一”的过程，可以直接到达“道法自然”。）
道，是永尽贪嗔痴的存在，所以天与地，也要效仿“道”。以此可以看出，“天人合一”的解释为：人，只有清除内心“善与恶”的二元对立，才能与天的运行规律相同，才能合二为一。如一位虔诚的信仰者，内心充满慈悲，历缘对境，没有“好人与坏人”的区别，如天地一般慈悲对待每一位众生，此为无“二元对立”。道法自然，不仅无“二元对立”，更是超越“二元对立”。超越“二元对立”，即破除“痴愚”（不善不恶）。
诸子百家中，只要涉及到谋略、政治、军事等部分，其时都是在“道法自然”的框架之下，因时、因事、因势进行的。如谋略家，他们能剖析出对方，历缘对境时，本心产生的贪嗔痴，然后设置障碍，借助时间、事件、大势等外缘，从而设计谋略；如军事家，他们能剖析出对方军队的主帅，历缘对境时，本心产生的贪嗔痴，然后借助时间、事件、大势等外缘，对双方战略部署做出合理预判；如政治家（儒家思想），他们能剖析出一个国家，历缘对境时，群体本心产生的贪嗔痴，然后因时间、事件、大势等外缘，规划出一个国家的政治走向。同理，诸子百家的其他学术思想，也是以此种方式运行。
此篇文章的“道法自然”，是站在普通人的角度解读，而开悟者，是站在“诸道非道”之境。在开悟者眼中，“道法自然”是本来存在的，任何评判，皆是违反“道法自然”的定律。
执智 2018.4.13
先秦诸子百家之中，道家之所以有中国文化之根的称誉，关键核心就在于“道法自然”四个字。此四字的通俗解释为：“道，效仿自然而然的运行规律。”道，是生成万物的源头，更是万物的本性（参见“道与涅磐的特征”）。从道生成万物的过程，以及万物运行的规律，接而领悟“诸道非道”，就是探究“自然而然”的核心。当然，如果能领悟“自然而然”的深意，并且贯穿到历缘对境，就能对法、墨、儒、兵、纵横等诸子百家，有系统的认知。
自然而然，并不是普通人认为的宇宙自然现象，而应该解释为：历缘对境时，“知行合一”的运行规律。只有清楚“本心的运行规律”（参见“本心的运行规律”），才能更好的理解“自然而然”的含义。本心是道的异名，是无贪嗔痴的状态，修行者历缘对境时，在因缘和合的情况下，本心是一直变化的（本心生出心，心生出念头），只不过对万物无任何贪嗔痴的执著。在本心的变化过程中，本心虽然在外缘的促使下，外部形态发生变化(如相同的两粒苹果种子，在气候、土壤、水份等外部因素的促使下，结果的情况不同），但本心不论外境好坏，完全没有贪嗔痴。倘若“知行合一”，即理悟与行为合二为一，到达“诸道非道”之境，方可称为“自然而然”。
人法地，地法天，天法道，道法自然。人之所以要效仿天、地，就在于天地无我无私的养育万物而不求回报，而天与地，“贪与嗔”引起的“善与恶”已经清除，但“痴愚”（不善不恶）未破。如同植物相比动物，动物的贪嗔痴可以明显觉察，而植物的贪嗔痴不易觉察，天与地更不易觉察。因此，渐悟修行者，只有先到“天人合一”，才能到达“道法自然”。（注：渐悟修行者，必须经过“身心合一、天人合一、道法自然”的过程。顿悟修行者，破了痴愚，因此跳过“天人合一”，在修行“身心合一”的过程，可以直接到达“道法自然”。）
道，是永尽贪嗔痴的存在，所以天与地，也要效仿“道”。以此可以看出，“天人合一”的解释为：人，只有清除内心“善与恶”的二元对立，才能与天的运行规律相同，才能合二为一。如一位虔诚的信仰者，内心充满慈悲，历缘对境，没有“好人与坏人”的区别，如天地一般慈悲对待每一位众生，此为无“二元对立”。道法自然，不仅无“二元对立”，更是超越“二元对立”。超越“二元对立”，即破除“痴愚”（不善不恶）。
诸子百家中，只要涉及到谋略、政治、军事等部分，其时都是在“道法自然”的框架之下，因时、因事、因势进行的。如谋略家，他们能剖析出对方，历缘对境时，本心产生的贪嗔痴，然后设置障碍，借助时间、事件、大势等外缘，从而设计谋略；如军事家，他们能剖析出对方军队的主帅，历缘对境时，本心产生的贪嗔痴，然后借助时间、事件、大势等外缘，对双方战略部署做出合理预判；如政治家（儒家思想），他们能剖析出一个国家，历缘对境时，群体本心产生的贪嗔痴，然后因时间、事件、大势等外缘，规划出一个国家的政治走向。同理，诸子百家的其他学术思想，也是以此种方式运行。
此篇文章的“道法自然”，是站在普通人的角度解读，而开悟者，是站在“诸道非道”之境。在开悟者眼中，“道法自然”是本来存在的，任何评判，皆是违反“道法自然”的定律。
执智 2018.4.13
