巇”是矛盾罅隙，矛盾爆发的细微征兆。抵而塞，拔本塞源，使事态改良 或 维持现状，不再恶化。抵而却，事态恶化已经不可避免，那么圣人要尽早规避，免得灾难来临被卷入其中。抵而息，祸事已经爆发，想尽办法平息弥补。以上三种方法应对祸事的三个阶段。抵而匿，发现了祸难的征兆，却极力掩盖，不让能够解决问题的人发现这些问题的存在，是希望祸事爆发，从中渔利。
抵而得，祸事爆发之后，上下其手，浑水摸鱼，最终成为大赢家。以上两种方法是唯恐天下不乱的两个阶段。圣人在察“巇”之后，可以根据实际情况在这五种手段中选择。以《楚汉演义》为例（与史实略有出入，但事件大体不差）：早先博士们上书秦二世，说天下寇盗骚动将有祸事，望陛下革除弊政，施行仁政以安天下。这就是抵而塞。但是秦二世闻言而不悦，于是叔孙通见状赶忙上来一番歌功颂德，然后说，始皇一统海内，天下太平，兵戈不复用，即便有寇盗也只不过是在菜市场上偷个秤砣什么的，用得着大惊小怪？二世听了很高兴，给予了他很多赏赐，升了他的官。这就是抵而匿。叔孙通拿着这些赏赐，认定秦国无药可救，于是辞官回到薛地隐居，以避时变。这就是抵而却。陈胜吴广叛乱，天下寇盗蜂起，章邯主动请缨，东出函谷关剿灭陈胜、吴广、项梁，以图力挽狂澜。这就是抵而息。叔孙通见秦国大势已去，出山投靠项氏，后来又转投刘氏，并借刘氏之手修订礼仪，颁行天下，实现政治抱负，为汉代独尊儒术奠定基础。这就是抵而得。司马迁评价叔孙通为一代儒宗，应该算是达到圣人级别了。