《孟子•尽心上》有云：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。《大学》云：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物”。故知，致知者，致其良知也。格物者，事上磨练也。可见，要发扬人的良知良能，首先要发扬本心，本心不存，空泛的道理学得再多也没用。发扬本心须去事上磨练，舍此别无二径。
张子在《正蒙·诚明篇》说:“天良能本吾良能，顾为有我所丧尔。”《孟子•尽心上》云：“存其心，养其性，所以事天也。”程子曰：“若存得，便合有得。盖良知良能，元不丧失。”蕺山先生曰：“良知良能是本心，昏昧放逸是习心。向来不识此理，故种种本心为习心用；今来既识此理，故种种习心为本心转。”
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。”可见，圣人之道，不假外求。学问功夫须契合本心。“自得之，则居之安；居之安，则资之深”，这是由“本体”而说“功夫”。“资之深，则取之左右逢其原”。“原”者，本源也。“左右逢其原”，即开阖出入、流行发用须臾不离本体。《大学》云:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也！”可见，圣人所谓“天命”、“天性”，这都是在讲人的本心，这个能发扬良知良能的本体。
佛家认为，一个人要得道，须“去静处体悟”，所以释迦牟尼抛妻弃子。儒家不然，认为得道应该“去事上磨练”。管你静也好，动也好，人的本心本性原本巍然不动，也可以说是无动无静，世事纷繁，与之何干？静与之不增，动与之不减，非要到深山老林里去才静得下来，说明不曾体悟到这个发扬良知良能的本体。