我先来发一个话题。
关于《水浒传》中的破落户，一直是我想专门讨论的现象，只不过这些年各种分心事太多，实在静不下来。
通常来说破落户是指原本一个家庭条件还不错的人家，后来由于各种原因导致家境衰败，自己所处的阶级从高处落到底层。
破落户群体是一个非常值得重视和挖掘的写作题材，破落户们早年因为家道殷实都受过良好教育，在家族由盛而衰的重大巨变过程中，他们所感受到的人间冷暖和重大的历史折光，使得他们的遭遇最具有看透人世间的价值。
水浒传的头号大反派高俅就是一个破落户，水浒传第一个出场的好汉史进，他的个人小传所交代故事也是他怎样从一个乡绅大户人家的公子哥儿变成了生活无着无家可归只能上山落草的“破落过程”，期间所遇人和事，细细参看，令人叹息和无语
武十回里，西门庆是破落户财主。
武松兄弟是不是？别人不管，我认为是的。我之前写过帖子，推测过他们兄弟是五代十国后期没落贵族甚至是流亡王族的可能性，这里不一一详述了。
水浒传里的破落户，其他还有很多，一一找出来，他们的人生轨迹，既包含相似也各有不同
今天在日记里先做个备忘，以后如果有机会开贴详写，再把链接发过来。

南京女大学生失联案件，经警方缜密侦查，发现李某月的男友洪某(男，24岁，江苏南京人)等有重大作案嫌疑。8月3日，勐海警方会同南京警方在南京市将洪某、张某光(男，21岁，江苏宿迁人)、曹某青(男，20岁，江苏南京人)等犯罪嫌疑人抓获，并于当日在勐海县城郊外山林中找到了被掩埋的李某月尸体。初步查明，犯罪嫌疑人洪某与张某光、曹某青在南京合谋，张某光、曹某青前往勐海县于7月9日晚将李某月诱骗至该县城郊外的山林中杀害并埋尸。。。。。。水浒传里杨雄，石秀合谋把潘巧云骗到城郊外山林中杀害并弃尸，树上还有一个时迁。忽然间明白了点什么，人类的所作所为，几千年没有变化

今天下午狂风大作，暴雨倾盆，但愿洪水不要再来

存放一首我喜爱的诗歌在这里
旅程：阳光、真理或名留青史
世界上最后一次日蚀持续在我眼前
但现在不是亡灵上路的冬天
七千朵樱花离开枝条 飘零如雪 我记得
我高傲无冕
和无数名留青史的英雄不同
我的生死与阴谋权力的江山无关
我记得我会死在浩渺灿烂的星空
一场更大的雪揽我入怀
阳光与灵魂灰飞湮灭 我记得大地沧桑
收回骨灰、种子和圣衣碎片
和无数名留青史的英雄不同
我向往的默默无闻如樱吹雪 恍若从前
沧海横流 我的星座如此遥远
仿佛人马宫斑驳的铭文
阳光直刺众生
天地苍茫 众神无语 我记得
沿途我的伙伴高举长旗走到我身边
和无数名留青史的英雄不同
无论如何 我不愿回避穿越地狱的路线
我记得这是一个温暖的春日
阳光原本温柔 但它在历史上是一页空白
点燃的火钟噼啪作响
生命象泪尽如灰的残烛
最终会被阴风和雪吹散
和无数名留青史的英雄不同
我不愿倾尽人类的语言 只是将口号点燃
我记得现在是暮色降临的黄昏
阳光退位
我的女神高举明灯 美如画卷
她是众神中唯一的人类
那灯是普罗米修斯雪白的骨骼 火种盗自高高在上的奥林匹斯
灯光耀眼 落英于敦厚宽广的大地
和无数名留青史的英雄不同
我相信真理是光 是万种事物存亡的界限
我是大地上最后的坚守者
坚守一切伟大和卑微 我记得
一行队伍穿越大理石的废墟和神殿
那是我手足相连的兄弟
神殿是我童年梦中的美景 阳光照亮他们坚毅的脸庞
和无数名留青史的英雄不同
我俯身亲吻大地 用生命作献祭
殉道者的遗骨铺就地狱的路途 连绵不绝
我记得故乡的花园 一样如此美如荒原
七色的阳光编织成带刺月桂 为他们送行
和无数名留青史的英雄不同
我不相信别有用心的预言
阿格隆河的水冷过末世
阳光躲躲闪闪 我记得我突然停下来
因为这是漆黑的深夜
死亡的寂静 无人看见我攀缘的身影
和无数名留青史的英雄不同
我饮下潘多拉盒底的鸩酒止渴 上下求索
我无法驻足为死去的同伴拨响琴弦
阳光狰狞隐退 大地依旧漠视朝圣者 纵容罪恶
东方自负 西方喧嚣 南方濡湿 北方苦寒
我头戴荆冠 浴血奋战
信仰是我的重负 亦是我的神恩
和无数名留青史的英雄不同
我不屑利用人类的卑鄙和苦难 潜行如故
一张弓将我引回童年的梦幻
许多年后我终于抵达命定的彼岸
是谁在微笑着高歌凤凰涅磐
记忆暗淡 一道阳光冲破黑暗
一只鸽子在阳光中起飞 翅膀洁白 我记得
它来自公元前的雅典
和无数名留青史的英雄不同
我不需要昂贵的石碑和尽善尽美的墓志铭 只要一枝橄榄
七颗星辰在头顶升起 我举杯痛饮
不理会后来者的痛泣
遥对大地我酹下光明和血 我的血
我们的血
和无数名留青史的英雄不同
我深知天堂的险恶
燃烧七卷荷马史诗 我走出深渊
血色黄昏中
阳光、我和真理永垂不朽
众神在橄榄树下为我的遗体加冕
脚下是七顶贮满回忆的王冠
独坐废墟 阳光再次洒落我的双肩 我记得
童年的梦幻 无比温暖
和无数名留青史的英雄不同
我要去浪迹千年 然后
沿着大地跨越雷火与电 重回神殿

今天要说的话题是：独生女现象
在我看过的古典小说里，水浒传貌似是独生女最多的小说。金翠莲、刘太公女儿、孙二娘，潘巧云，李小二的浑家，阎婆惜，白秀英等等，都是这样（还有漏网之鱼，一时记不起了）。这些独生女还负担着赡养自己父母的义务。
大部分古代文人固执地香火观念，使得其他小说如红楼梦，几乎见不到独生女，包括林黛玉都有弟弟。
到底哪一种才是古代社会常见态呢？

看到小水回来了

关于独臂的真相，当你在最美好的年华被人斩了一只手或一条腿你试试。你根本不知道少了一只手会给生活带来多大痛苦，一只手拿了筷子就拿不了碗，一只手在男子留长发的古代根本没法盘，一只手因为重心失衡导致脊柱弯曲，一只手一个大男人连洗脸帕都拧不干，长了厕所连裤子都不好提...还有很多呢。所以对于独臂大侠杨过很无语，武松还算比较真实。

心理学上有一个效应叫契可尼效应，也叫未完成情结，是指那些没有完成或是没有成功的事情，更难以让人忘记，得不到或是已经失去的人事物更容易让人记忆深刻。

中国人回避悲剧的原因有其深层次的精神内核。
我们为什么逃避悲剧和悲剧结局？我们为什么期待“大团圆”？
一、“尚圆”思想使然。
中国人向来喜欢和谐圆满，忌讳残缺不全。追求平和安详，厌恶剧烈冲突。古代中国是农耕社会，自给自足的小农经济长期占据主导地位，靠天吃饭，使得我们的祖先潜意识中对于天，怀有敬畏和热爱。天在先民的心中是“圆”的，这是他们对于“圆”的最初认知。太阳东升西落，四季周而复始轮转，遵循的都是“圆”形曲线。月盈为圆，中秋佳节我们企盼亲人团圆。做事有始有终，开头和结尾也要贴合妥善，我们称之为“圆满”。这也使得我们在追求艺术形式上，天然地企盼和谐圆满的结局。
二、儒释教义潜移默化的影响。
儒家讲求“中和”之道，人与万物相处最完美的状态就是和谐圆满。“过”与“不及”都被视作不理想的状态。“中和”体现在戏剧形式上就是，悲与喜、善与恶、美与丑等处在对立状态，却能在量上得到调和，任何一种内部要素都保持均衡，不能有过分的撕裂和冲突。所以在悲剧中往往需要喜剧色彩作为调和，而先苦后甜、先悲后喜又通常符合中国人对于“圆满”的固化认知。
佛教讲求“因果报应”、“天道轮回”，这对于中国人独处、待人产生过深远影响。我们普遍相信“善有善报恶有恶报”的论调，而“善恶终有报”的思想为文学和影视作品安排“从悲到喜”的结局提供了深刻的哲学依据。普罗大众在面对悲惨、苦难时，往往渴望看到“惩恶扬善”、“罪有应得”这样的结局，以获得超现实的精神解脱。《梁祝》中“化蝶飞”即是如此，《窦娥冤》中张驴儿被千刀万剐也是如此。
三、补偿功能。
人活于世，总有一些无法冲破的障碍和迈不过去的坎。文学和影视作品之于看客都具有一定的补偿功能。古代百姓囿于封建制度的强威下，生活艰辛，需要通过文学作品中的“温暖”和“温情”聊以安慰。而生活于高楼大厦中的现代人，面对工作压力和生活琐事，就如同一只负重前行的蜗牛，同样也需要在日夜奔波中获取一些精神慰藉。我们跟随文字和剧情融入其中，将自己投射到角色中，跟着角色游走以达到宣泄情绪的目的。可如果能多获取一些快乐，谁愿意流泪呢？有喜剧，谁爱看悲剧呢？
结语
冯小刚说“以色列人拍摄反映纳粹迫害犹太人的电影，票房都特别高，他们不回避民族苦难。但我们至今仍不敢直面苦难。”
不能直面苦难，说明我们回避悲剧。而回避悲剧的根本原因在于我们缺乏“悲剧精神”

所谓“悲剧精神”，就是与否定生命的一切因素顽强对抗、坚定地创造和捍卫生命的尊严与意义的一种态度、一种愿望、一种艰苦卓绝的努力、一种百折不挠的实践。
中华民族是一个遭受过苦难的民族，近代以来中华大地上演过无数的悲剧，有的之于国，有的之于家。而对于苦难和悲剧，无论是文学艺术创造者或观赏者都普遍存在着“回避”行为

最近一系列新闻让我又开始考虑武松在血溅鸳鸯楼之后有没有出现抑郁症倾向，鉴于他常常说反话，这口鸟气出了，真得感到松桑吗

要不要继续写与水的关系呢，最近又有点想法

有个成语叫慧极必伤，我在思考武松的遭遇与这成语的关系