大恩金刚根本上师德庆益西降措仁波切传承«大满前行引导文»~轮回过患 ~饿鬼之苦
大恩金刚根本上师德庆益西降措仁波切传承

《大圆满前行引导文》五加行居士共修190课
上师加持祈祷文
门嘉德庆益西多杰格
松当忙噶盼德华下央
塔克特杰钦波塔卡巴
存者智伟格拉索瓦德
顶礼德庆益西降措仁波切！
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
顶礼本尊空行护法圣众！
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！并如理如法的谛听。 顶礼大恩金刚上师德庆益西降措仁波切，各位金刚道友们大家好，又到了共修的时间，我们继续来学习《大圆满龙钦宁提前行引导文》。
这节我们继续来学习特障饿鬼的痛苦。
关于饿鬼的寿量，有些经中说最长的是七万岁，有些说是八万四千岁。在这么长的时间里，它们得不到任何食物，真的非常可怜。所以，我们活在人间时，一定要观修饿鬼之苦，要么观想其转生之因，要么观想它的具体痛苦，之后再看看自己：“我即生中造了多少饿鬼之因？来世会不会真的堕为饿鬼……”这样不断地思维、观想，是一种很深的修法。
现在极个别道友，一听说“修加行”，就认为要磕头，行为上的修行他愿意做，而内心中的观想则比较困难。还有些人对观明点、观咒语发光，特别感兴趣，而对今生来世有意义的甚深教言，他们实在观不来。其实从我讲《前行》以来，就一直带大家观《前行实修法》，这些内容很简单，没有什么不会修的。我遇到一个道友，问他修了没有，他说：“我没按您的讲法修。”我问：“那你怎么修的？”“我是按中观的实修法，再结合我自己的体会来修的。”
他“爬”得倒是很高，按中观的境界来修，肯定已经“超过”了前行。但如果上师所传授的法还是有一定缘起的。假如我们把这些全部放弃，以分别念创造另一个法，说是“在离一切戏论的中观基础上，再结合自己的观点……”，但估计这完全是你个人的分别念，加上一些世间的胡言乱语，这样恐怕不会有很大效果，修行上也不会有任何进展。为什么呢？因为你没有按圣者的教言去做。圣者的教言在文字上写得清清楚楚，比如无垢光尊者怎么讲的、华智仁波切怎么讲的、麦彭仁波切怎么讲的……这些道理若反反复复思维，一定会对你的相续起作用。但你如果把它置之一旁，自己非要挖个小洞洞作表演，圣者的境界不一定能生得起来。 如今，上师给我们传授的《前行》有许多人都在修非常好；但有时候，因为个别人对此不重视，即使我磨破了嘴皮，他也自修自的、无动于衷。甚至还有人劝不要讲那么多，有一点点东西修就可以了，这种观点不太合理。我们看世间上招公务员，文凭必须是本科以上，若没有这样的基础，很难进入这座象牙塔。世间这么一个简单操作，尚且需要坚实的基础，那佛教更为甚深、超胜的出世间境界，你不闻思就去盲修，能否达到效果呢？我是有所怀疑的。