人类世界所发生的一切 ，都是由人类的行为所造成的。由于人类社会并没有一个可供大家共同信奉的价值观，于是人类的个体行为就失去了约束，并导致人类个体私欲因得不到约束而各行其事。
那么如何确立人类共同尊奉的普世价值呢？这就要从人类自身的社会属性需要去寻找，也就是说，每一个人类个体，当你身处社会，具有了社会属性以后，你自己会怎么做，你又希望别人怎么做。这就需要一个人人都需要的公共道德规范，这个公共道德规范，就是人类先天具有的仁义礼智信这五种品德在社会群体中的行为外延。

当人类社会因不同的思想意识，而产生了具有不同价值取向的多个群体的时候，群体与群体之间就会因不同的价值取向而产生矛盾。这种矛盾会随着某个群体的壮大而此消彼长，为了避免群体之间的矛盾进入不断激化的恶性循环，人们开始寻求尝试建立规则，进而通过规则来控制矛盾的激化，这个规则就是制度。
然而，由于处在社会中的各个群体，以及各个大群体自身存在的小群体并没有一个完全共同的价值取向，这就导致不同的群体在制度的制定上就有了不同的依据，通过各自的依据建立的制度，自然也就不能被所有群体所认可，旧的矛盾消失了 ，新的矛盾又诞生了。

关于普世价值，个人认为是人性先天就具有的综合品德，而构成人类这种综合品德的，就是仁义礼智信。正是这种人类个体品德的展露，才体现出了人类个体在社会中的价值。
所以我认为民主和自由不是普世价值，民主既是一种工具，也象征着一种制度，而自由只是人类生命所存在的状态。就如今日之中国，十个官员九个腐败，那么民主的结果就是更腐败，延伸到社会各个领域莫不如此。
就自由而言，自由的范围如何界定？你的自由是不是会侵占别人的权益？每一个人类个体，都是有一定的自由的，而要想实现这种自由，不是民主所能赋予的，只能是在仁义礼智信这个普世价值的框定下才能保证。

仁义礼智信，是人类独有的品德，就人类个体所具有的品德仁义礼智信在群体中的价值而言，那就是体现在每一个个体都希望别人在贫弱时 对自己仁慈，在无助时获得对自己的义举，在交往时希望别人对自己诚信，在相处时希望得到别人的尊重，在迷茫时希望获得别人智慧的帮助。而几乎所有的人，身处社会中时，都不希望别人对自己不仁，不义，无礼，失信，欺骗。
所以，就人类个体在社会中相互和睦存在的条件而言，权力和金钱都做不到，只有仁义礼智信才符合每一个个体的共同需求。

大多数人的个体行为，目前无论是在国内，或是在国外，都是趋之以利而弃之以义，从而导致争端和战争不断，无休止的贪婪行为，把大自然破坏的满目疮痍，进而灾难不断。人类 之所以混到如此不堪的地步，源自整体价值观的缺失。这个缺失了的价值观，就是仁义礼智信。
无论是任何国家 ，任何民族，当人性中天然的价值观被贴上了金钱的标签，并被金钱逐步取代的时候，这个国家或民族就开始进入了堕落的轮回。先天纯真的人性也在欲望的驱使下，逐渐抛弃了固有的品德----仁慈，公义，谦和和诚信，而唯一留下的智慧，不是被用来造福人类，而是成为了满足贪欲的帮凶和工具....

西方推销的民主和自由，并不是真正的普世价值。民主的真正含义，并不是多头政治乱哄哄，你方唱罢我登场。民主体现的是科学合理范围内的民需和民享，知道什么是民需，然后共同去努力保证实现民享，并在满足后更好的发挥个体的价值。
要想实现真正的民主，保证个体的自由，就必须首先确立一种能被人类共同接受的普世价值观，并围绕这种价值观去建立制度，制定法律，如此方能够让人们人尽其才，各尽其能而又自觉的做到不逾矩。

关于普世价值，个人认为是人性先天就具有的综合品德，而构成人类这种综合品德的，就是仁义礼智信。正是这种人类个体品德的展露，才体现出了人类个体在社会中的价值。
所以我认为民主和自由不是普世价值，民主既是一种工具，也象征着一种制度，而自由只是人类生命所存在的状态。就如今日之中国，十个官员九个腐败，那么民主的结果就是更腐败，延伸到社会各个领域莫不如此。
就自由而言，自由的范围如何界定？你的自由是不是会侵占别人的权益？每一个人类个体，都是有一定的自由的，而要想实现这种自由，不是民主所能赋予的，只能是在仁义礼智信这个普世价值的框定下才能保证。

民主的真正含义是民需和民享，西方向其他国家兜售的所谓普世民主，是建立在渔翁之利的基础上，没人反对民主，但西方的普世民主不是普世价值，人类社会是一个多元化组合的有机的整体系统，但因系统之间功能不同，需要自然也不同，这是个性。为了满足各个系统中个性的需要，建立的制度必须民主，才能符合他们的需求。而系统与系统之间是存在着共性的，这个各系统的共性，才是真正的普世价值。

在经历了一个多世纪的彷徨、迷茫和徘徊之后，历史已经回到了这样的起点：需要理解一个未来意义上的中华文明在文化理想、核心价值、制度架构上所具有的主要特点，它对人类其他文明所可能具有的示范意义和积极作用。我们应该深深认识到，中华民族的伟大复兴，决不仅仅是政治、经济乃至军事上的复兴，也是一种新型文明形态的诞生。这个新型文明形态，尽管在工业化、市场经济、政治和法治等诸多方面与今日主导世界的西方现代文明多有类似，但终究是一个本质上与西方现代文明不同的文明形态，体现在核心价值、组织模式、生活方式、行为样式等多个不同方面。

传统文化的灵魂，就是作为人独有的五种品德，而这五种品德，就是五行能量作用于人体后所产生的仁、义、礼、智、信，才是人类真正应该遵循的普世价值。古人或许没有现代人见识多和聪明，但古人的智慧绝对是超越现代人的。
天地人和谐相处，才是自然界恒定的秩序！

华夏文明体系，本身就包含着上至天，下至地，中至自然界万物的普世价值。不是不要普世价值，而是不要西方推销给我们的普世价值。而仁义礼智信就是作为人类应当遵循的普世价值，这个普世价值来源于五行能量作用于人体五脏后，所产生的人类独有的五种品德，。

不管这里的朋友如何看待这个世界，以及如何推测这个世界的走向，我这里可以肯定的告诉大家，未来人类世界共同尊奉的普世价值就是：仁、义、礼、智、信，而保证公平和公正的人类制度，就是阴阳五行理论。阴阳理论是涵盖哲学上唯心和唯物的理论，用阴阳理论来建立政治体制，就可充分保障体制运行中的相互制约和相互为用。而五行理论是迄今为止太阳系恒定不变的最科学的系统论，人类只要参照这种五行系统来建立社会需要的系统制度，就能最大限度的保证系统之间的公平和公正。

孔子虽然提倡仁义礼智信，但孔子并不了解仁义礼智信的实质，以及仁义礼智信的来源及相互之间的关系。仁义礼智信是属于人精神领域所先天具有的品质，是五行的物质能量在人体作用后的外在精神显现，人与人之所以存在仁义礼智信的不同品质显现，就是先天人所禀赋的五行能量的差别造成的。

道、德、仁、义、礼、刑、兵是人类社会行为的选择后的行为结果，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后刑，失刑而后兵。礼者，忠信之薄而乱之首也！这段话很符合现代人崇礼的心态，但人类社会行为一旦堕落到崇礼的地步，后边将是严刑峻法的无奈社会状态，当这种因无奈而建立的严刑峻法发展到一定程度，社会走向动乱在所难免，代之而来的就是刀兵四起。
和是阴阳理论论述的一种理想状态，争与不争是人的欲望产生的主观意识结果，教化是人类建立的寻求塑造人性向善，确立统一的思想意识上的正确价值观和人生观的一种手段，制度的建立是约束人类行为的规范性措施，只有理论的教化和制度的规范两者有机结合，才能限制人们的不争，离开了理论教化和制度的约束，争是人类社会行为的必然结果。
就人类行为而言，道是一个百宝箱，无所不包，人们可以在这个百宝箱中有无数的选择，选择适合自己的道。德是一种结果，是选择后道的结果，而始终贯穿人类经过选择后生存和发展的实质性东西，就是人性特有的品质----仁义礼智信。