文子说的？

【原文】是故昔者先王之制禮也。因其財物而致其義焉。故作大事必順天時。大事。祭祀也。爲朝夕必放於日月 ①。日出東方。月生西方也。爲高必因丘陵。謂冬至祭天於圜丘②之上。爲下必因川澤。謂夏至祭地於方澤之中。
【注釋
①爲朝夕必放於日月：爲朝夕，指天子在春分這一天於早晨祭日、在秋分這一天於傍晚
時祭月。放，依
②圜丘：古代帝王冬至祭天的地方。後亦用以祭天地。
【譯文】因此古聖先王在從前制定禮的時候，是根據萬物的材性，務求用其所宜。因而舉行祭祀等大禮，必須順應天時與節令。（大事，指的是各種祭祀活動。）天子春分祭日、秋分祭月，必須順應日月的運行規律。（日出東方，月生西方。）冬至祭皇天上帝，必然要登上丘陵高地。（這是説冬至日祭祀蒼天要選在圜丘的上面。）夏至祭地，必須選擇川澤低處。（這是説夏至日祭祀大地，要選在方澤之中。）

禮運
【題解】《禮運》篇「運」字有二重意思，一是演變，二是旋轉。演變，是就時代生活的沿革來説的；旋轉，是就五行四時的更迭而言的。四時的更迭，周而複始，禮制依次而行。因此「禮運」所指的是禮制的起源、因緣變革與運行。鄭玄説，本篇記載「五帝三王相變易、陰陽旋轉之道」。禮的内容即禮之「義」，禮的形式即禮之「數」，數是演變的，義是旋轉的。所以在後起的禮數中，仍可找到原始的禮義。近世學者認爲此篇的寫作時代應當在西漢時期。