真想知道就看《地书》，在道德经吧里搜就有，

大道本然无辩，以【谷神不死】故，乃有万物之演。
【谷】也者，古音【欲】。【谷神】也者，【谷】之【神】也，兼具【虚】【动】二性焉。
【虚】也者，泯诸二元对待也，故能致乎【常无】，【欲】乃以之【观】大道之【妙】也。
【动】也者，诸念生生不已也，故能致乎【常有】，【欲】乃以之【观】大道之【徼】也。
【妙】也者，谓大道形而上之【体性】，不可言也，故谓之【妙】。
【徼】也者，谓大道形而下之【相状】，【循】也，谓【相状】循念之起动而生生不已也。
【常无，欲以观其妙】与【常有，欲以观其徼】同谓之【玄】，【玄】也者，二丝互缠也。
以【谷神不死】，则【虚】【动】二性能致【常无】【常有】之【玄观】，故名【玄牝】。
【玄牝】也者，【玄】之【母】也。
【道生一】者，念初起也，于本然无辩中而分【能】【所】。
【能】也者，能辩之我也；【所】也者，所辩之道也。
【一生二，二生三，三生万物】者，念念相续，生生不已也。
诚如《楞严经》卷四云：
性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。
异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。
劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼，起为世界。
夫念之起也者，【谷神】之【动性】使然也。【谷神不死】者，大道之本然也。

一 = 恒/常、度/界，霄/宙、道/数；
二 = 桀/涣、幻/换，願/緣、因/由；
三 = 軒/轅、诫/參，警/畏、省/醒。

道生一 一生二 二生三 三生万物∶无极而太极，太极分两仪，阴阳交感生出阴阳兼备的第三种，三者为众，所以说三生万物

🥉知识大致思考分辨分析理解☑️♪(^∇^*)

一生二，二生三，三三见九，九九归一

不要問什麼意思了，投搞去台灣大學哲學系，找了兩位評論學者都看不懂了。就算說了，你能看的懂嗎？

后半句说了，万物负阴抱阳，冲气以为和。由此可推断，老子说的一二三，跑不出阴阳这个范畴。常规的理解，二就是阴阳；再看“气”字的演变史，充满了“三”的印记，即动态的三，所以三就是气；又已知三是二生的，那么三应是阴阳合作之气，这个气是隐形的，稳定的，阴阳二因皆备，蕴含着一切可能的种子。

一粒种子，需阴阳互助才能生存，来一人把它放到土壤里。