《武侠三境界》文：林湘寒
【第一段】
侠之下者，身不由己；侠之中者，行侠仗义；侠之上者，随性自然。

【第二段】
“侠之大者，为啯为民”，其实这是现实社会层面的境界，“大”指的价值广度。
“侠之上者，随性自然”，这是心灵精神层面的境界，“上”指的意义深度。
侠客首先在于精神气质，其次才是功苦事迹。
郭靖有那么多师长、朋友，可他品德、人生观主要来自于父母，江南七怪，丘处机（典型儒家思想），而洪七公（儒道互补），老顽童，黄蓉，黄老邪等人的道家或其他思想对郭靖影响不大。
同是为民众做事，洪七公心态和郭靖有别。郭靖恪守儒家圣人思想，心中条条框框太多，洪七公心态却如老顽童，童心未泯，一颗平常心，顺其自然。丘处机作为修行人士，可能还达不到洪七公的境界。

【第三段】
英雄心在社会，侠客心在江湖。
像南侠展昭，北侠郭靖，他们的心思是在社会的，是令世人尊敬的仁人志士或英雄，他们并非传统侠客。想想为什么叫《射雕英雄传》，而不叫《射雕大侠传》？
老顽童、越女也不是正宗侠客，他们是自由人。张丹枫、李白则属于文侠。乔峰、霍元甲既是英雄也是大侠，但二人英雄比例大于侠客。

【第四段】
【典型侠客常见特点：懂武有义，快噫嗯仇，随心自然。】典型侠客：花和尚、一刀、洪、冲、襄、楚留、李探花、陳针？…

【第五段】
有个奇怪现象：许多人认为“侠之大者，为啯为民”是至高境界，却又认为武侠小说思想境界不如《四大名著》，这不是自相矛盾么？四大名著主要人物也就宋江等少数人力主“为啯为民”思想吧，然而宋江可是包庇过晁盖等人，也落草为寇过的，而且很在乎个人名誉，宋江达不到郭靖那种忘我境界吧？
（其实文学最高思想境界不是社会层面的，而是精神层面，但大众常认为社会层面意义最高）

【第六段】
世人在日常办事以及科技理科方面善于运用逻辑推理，然而在人文方面逻辑推理运用能力趋近0。个人集体，公与私，是对立统一的，世人却把它们割裂对立。这样怎能想清楚意义？郭靖为啯为民，岂不知韦小宝就是民？杨过也是民。你郭靖也是民。为民具体是为了什么呢？众人回答说：为了民众幸福。那再继续追问：怎样才能幸福呢？无非物质与精神，物质终究也是为了精神。这精神具体又是什么？明白的人自然明白。
有些道理想的太明白也不见得好，反增烦恼，有时傻人有傻福。

【第七段】
社会人追求忘我，心灵人追求无我。“忘我”却不“忘他”。都“无我”了，哪里还有“他”呢？二者哪个境界更高？
黄药师笑道：“老顽童啊老顽童，你当真了不起，我对‘名’淡薄，一灯视‘名’为虚幻，只有你，心中空空荡荡，本来便不存‘名’之一念，比我们高出一筹了。东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童五绝之中，以你居首！”——《神雕侠侣》大结局

【第八段】
郭靖说：“为啯为民，侠之大者”，这句话在今日仍有重大的积极意义。但我金庸深信将来（共铲），啯家的界限会消灭，那时“爱啯”、“抗敌”等等观念就没有多大意义了。然而亲情、友谊、爱情、仁善等等人性感情与品德，相信今后还是长期为人们所赞美，这似乎不是社会层面意义等所能代替的。——《神雕侠侣》后记（略有删改）
【我个人始终觉得，在小说中，人的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性。】
——《神雕侠侣》后记

【第九段】
孔丘和学生聊天，谈各自志向。其中三人想做军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是约大小朋友去河里游泳，在台上沐风，一路唱歌回来。孔丘听罢，喟然叹曰:“我和曾点想的一样。”圣人这一叹，活泼泼地叹出了他心底的性灵，令千年后一位重性灵的文论家赞叹，竟改名“金圣叹”。
——周啯平《孔丘的洒脱》

文字有点长，只看三四两段也可了解大概中心思想。吧里各位大侠们，你们觉得哪些侠客更符合侠之精神。
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