直接的即是短暂的。长久的必是虚无的。

知识内在地包含着恶。恶的二维标准:非真的，短暂的。非真和短暂二者本质上等同。真的初始概念，即是理想的恒定性。

长由于短造成，其形式就是对短的否定造成长。越是肯定直观的短，越是造成长的否定。所以，如果要求得长，必须否定短。

继而事情变成这样，我们必须经过短造成长，此时，必须是对短肯定的过程，同时，我们必须通过否定短而求得长，此时，必须是对短的否定过程。

也就是，我们必须在肯定中进行否定，才能继续肯定否定过程，也就是求得长。所谓长，是肯定否定过程长。而不是本体长。本体即是过程，没有脱离过程的本体。

当我们一味地注重眼前，即是自然的恶，因为对于眼前的“专注”等于扼杀过程的长度。凡是有利于长久的作风，我们都可以视为善。善是相对的，不同的善对应不同的长度。

过程是怎么延长的？应该是细化。如果我们能够在极其细微的层面消除直观肯定中的对于长久的否定性，我们就能延长整个过程。作为粗糙的方法，“不足”法和“逆行”法，是合理的。为了消除肯定中的过度内容，要么就是不使其过度，要么就是反其道而行，求得对于过度内容的消除。

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