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韬光养晦并且适时用晦

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韬光养晦,并不意味着,什么都一再忍让,一再压抑自己的内心,去成为一个完完全全默默无闻的人。
正如《韬晦术》中写的那样:制器画谋,资之为用也,苟无用,虽器精谋善何益也。
制作器械和筹划计谋,都是为了使用。如果不能使用,即使器械精良、计谋完善又有什么意义呢?
养晦只是一种手段,奋发其威才是最终的目的。养而不用就不是韬晦,而是隐逸。


IP属地:上海1楼2021-02-23 07:02回复
    同时用晦也需要把握好时机,早则火候不到,前功尽废;迟则机会丧失,悔亦无及。
    《韬晦术》:沉晦已久,人不我识,虽知己者莫辨其本心。用晦在时,时如驹逝,稍纵即逝之矣。
    沉入“晦”的状态过久,大家也都看不清他本来的面目,即便是知己者也很难认清他的心迹。使用晦术重在把握时机,时机如同白驹过隙,稍一疏忽就会失掉。
    《韬晦术》:欲择时当察其几先,先机而动,先发制人,始可见晦之功。
    要选择时机应当认清事情最初的微妙迹象,先占有有利的时机来行动,先发制人,这样才能显示出韬晦的功效。


    IP属地:上海2楼2021-02-23 07:12
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      就拿游戏举个例子吧,比如吃鸡。
      有的玩家技术不太好,正面硬打打不过敌人,所以大多数时间只能苟着,躲着,趴着。
      这类玩家的策略就是,确认附近安全时候积极寻找物资,时机成熟时候对强敌一击致命。
      试想,如果只敢一直苟着躲着不敢打,那么他之前搜寻的大量装备还有什么意义呢?可以拿的人头白不拿,之后可能反倒没有合适的时机被对方轻易击杀,时机不就那样错过了吗?


      IP属地:上海3楼2021-02-23 07:20
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        再拿我自己举一个例子吧。
        曾经我和一个同学在同一个导师手下写论文。由于领域相近,所以平常交流讨论也很多。在后期关于一个问题争论时。我和他相持不下,都认为自己才是对的。但我知道他不过是看了关于那个问题的几篇文章,并不像我把正本教科书都看完具备完整的知识体系。
        为了避免和他因为这种小事起冲突,我后来选择了停止和他争论。但我知道,根据他的知识,有一个很大的问题是他回答不了的。
        终于到了他答辩那一天,他果然如同我预想,有一个问题他无论如何也回答不上来。而关于那个问题的解释我早有全面的思考。
        于是他答辩的当天下午,我便去和导师间面,详细说明了我对那个问题的理解。导师听了以后也非常高兴,说这会是我的一个巨大加分项。最终成绩出来以后,我份数果然也比他高了很多。
        至于我的领悟呢:
        首先,我觉得《韬晦术》以及类似的相关学说,更像是道家学说,道家学说不像儒家那样各种事情都规定好条条框框,尤其强调仁、礼、义、信,施加了很多道德上的束缚,但儒家学说更像是针对高高在上的统治者的,这些学说能很大程度上促进社会的稳定,但局限性实在太大。而道家呢,就相对比较灵活了,顺其自然,适时而动,随机应变。为了实现我们的目的,有时候可以在对方不知内情的情况下,舍弃那些道德绑架,采用所谓“小人”的手段。就比如我那个同学,我明明知道却没有详细和他解释,他也不知道我和导师间面都说了什么,也不知道我论文具体的内容。事后我达成了我的目的,我和他也依旧关系不错。
        其次呢,就和如同楼上所写的。养晦也要用晦,不然我辛辛苦苦看的整本教科书价值在哪,意义在哪。还有就是用晦时候要把握时机。如果我过早去找导师解释,可能导师就把我所说的告诉那个同学了,这样它便不再是我的加分项。


        IP属地:上海4楼2021-02-23 07:34
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          《韬晦术》:帷夫几不易察,幽微常忽,待其壮大可识,机已逝于九天,杳不可寻矣。
          可叹的是事物的最初状态很难察觉,常因细小微弱而被人忽视,等它逐渐长大到容易识别的时候,机会却飞到九霄云外去了,遥远而不可寻觅。
          《韬晦术》:是故用晦在乎择时,择时在乎识几。识几而待,择机而动,其帷智者乎?
          所以用晦的关键在于选择时机,选择时机的关键在于认清事物的萌芽状态。认清这种状态而等诗,把握住成熟的时机而动手,这难道不是只有有智慧的人才能做得到的吗?


          IP属地:上海5楼2021-02-24 01:45
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