CK3中的海岛（Insular）基督教，其实就是凯尔特（Celtic）基督教，指的是在不列颠地区说凯尔特语族群中信奉的基督教。由于早期发展的相对孤立性，海岛基督教的一些传统习俗与大陆罗马基督教并不相同。但实际上其仍然是罗马教会的一部分，名义上以罗马教宗为宗教领袖。因此insular虽然也有“孤立”之意，不过也并非完全与欧陆没有联系。

一、起源
不列颠地区的基督教，是在罗马人登岛之后逐渐传入的，时间大约在1-2世纪。随着基督教在君士坦丁大帝时期被罗马确立为官方宗教，罗马化程度较深的不列颠南部很快也将其定位官方主流信仰。而当罗马军团撤离不列颠后，罗马化的不列颠人仍旧保留了他们罗马基督教的信仰。但是在皮克特人、斯科特人、盎-撒人的攻击下，罗马化不列颠人的生存空间逐渐被压缩到西部的威尔士和康沃尔等地区。由于盎-撒诸部在定居之初保持着他们的原始日耳曼多神信仰，因此不列颠东南部旧罗马统治区的官方基督教会也被取缔。而退入威尔士的不列颠人仍保留着他们的基督教信仰，并将其传入了隔海相对的爱尔兰。随后爱尔兰人又将基督教带向了苏格兰和沿岸周围的海岛，由于这些地区的居民在语言上都属于凯尔特语，因此将其共同的信仰称作“凯尔特基督教”。同时在传统观念中，凯尔特基督教又和罗马基督教在一些传统习俗上有所差异，为了区分也将其称作“海岛”基督教，并含有“孤立的基督教”之意。

二、特点
前面提到了，凯尔特基督教与罗马基督教在一些传统习俗上存在差异，主要表现在以下方面：
1、复活节日期的计算：随着基督教成为罗马帝国的官方信仰，在第一次尼西亚会议上决定所有基督徒应该遵循共同的复活节计算方法。由于确定这个日期要考虑阴阳历及春分的日期，所以在每年并不是固定的。而为了确定这个日期，教庭涉及了一套复杂的计算方法，并几次做出了改进。而凯尔特基督教采用儒略历（Julian Calendar），春分日期与罗马教廷的不一样，复活节日期自然也就不一样。为此罗马教廷一直希望凯尔特基督教的主教们改变习惯，采用和罗马统一的计算日期。首任坎特伯雷大主教圣奥古斯丁的工作之一，就是争取劝服凯尔特的主教们遵循罗马教会的制度。但是这个问题在之后的一百多年里才在英伦各地区先后解决，最晚的康沃尔甚至拖了300年才同意采用罗马的复活节计法。
2、削发：神职人员通常有自己独特的发型，作为了其他人员的区分。罗马教会的习惯是剃光中间，象征着基督荆棘冠。而爱尔兰人的剃法完全不一样，他们把头发剃成三角形，尖角在前额，底边在耳后。这样的发型在罗马教会看来非常不合适，属于异教徒的剃法。

3、忏悔礼：起初，罗马教会的忏悔礼是公开举行的，而爱尔兰的凯尔特基督教采用私下进行的方式，这也是不被允许的。但是显然人们更愿意保留自己的“小秘密”，因而私下忏悔的模式最终传遍欧陆，这倒可以算是凯尔特基督教反向赢了一局。
4、自我放逐式修行：关于这一点在罗马教会中也有，指的是抛弃亲朋、远离自己的出身地并接受上帝的安排。只不过在凯尔特人的教会中这样的行为尤为突出，他们还将这种行为分为离岛及不离岛，这可能也算是群岛地区的特色吧。
5、修道院制度：在凯尔特基督教中，十分盛行建立修道院。而且早期这些修道院往往是在同一家族中传承的，甚至是父传子这样的直系传承。换句话说，对一些修道院的神职人员来说，是允许他们结婚的。此外不同地区的修道院，其侧重点也有所相同。例如威尔士地区的修道院注重学术研究，其教育主要限制在教士内部及上层统治者；而爱尔兰的修道院则十分开放，更接近民众日常生活的方方面面，并以对普通人的教育著称。可以说爱尔兰的修道院是地区统治的一部分，其院长有点政教合一的意思，权利甚至超过了主教。也可能正是由于这种模式，爱尔兰的教会与民众间并没有很重的距离感，因此也使得基督教传入后迅速在该地区得到了普及。

三、衰落
谈及凯尔特基督教的衰落，要分为教会内和教会外两方面来谈。
先说来自教会内部的因素，前面也提到了，由于凯尔特基督教在种种习惯上与罗马之间有着较大的差异，罗马教廷一直要求其整改以同圣座保持一致。但是传统上的习惯并不是那么容易改变的，像复活节日期的计算这一点，就用了数百年才统一。6世纪末罗马教会派人在肯特的坎特伯雷设立圣座后，不列颠的罗马天主教会就一直以坎特伯雷大主教为地区的最高领导。因此整合凯尔特基督教的工作，也主要由其负责。教区的创立者即首任坎特伯雷大主教奥古斯丁，多次在切斯特召开地区性的宗教会议，试图建立自己在不列颠地区的权威。但是奥古斯丁只整合了皈依基督教不久的盎格鲁-撒克逊诸国，而信奉凯尔特基督教的地区拒绝做出改变。在其后历任大主教的努力下，周边地区确实做出了一些变化，但是显然并没有达到完全接受罗马教廷领导的程度。
既然只靠教会层面上的努力无法让凯尔特基督教接受罗马教廷的习惯与制度，那么就需要一些教会外的因素来促进其转变。而推动这一转变的最重要因素，就是诺曼人对整个不列颠的征服。1066年私生子威廉对英格兰的征服人尽皆知，但是其后诺曼人在百余年中，同样入侵了旁边的威尔士和爱尔兰。这两个地区都是罗马化凯尔特人的主要定居点，也是CK3中海岛基督教的基本传播范围。

当征服者威廉主要把精力放在应对北方墨西亚伯爵埃德温和诺森布里亚伯爵摩卡等盎-撒旧贵族的叛乱上时，英王先后在与威尔士接壤的地区任命了三位伯爵来应对西边不列颠人的威胁。这三人分别是什鲁斯伯里伯爵罗杰 德 蒙哥马利，赫里福德伯爵威廉 菲茨奥斯本，以及切斯特伯爵胡格 德 阿夫朗什。于是诺曼人对威尔士地区的入侵，就从这几位伯爵的层面上开始了。同时征服者威廉及其后的几代英王，也一直在尝试完全掌控西部的山区。到了1093年，威尔士的不列颠人小王国一个接一个走向灭亡，或者被迫依附于英格兰的领主。这是诺曼人首次差点征服威尔士，但是由于统治并不稳固因而很快又丢掉了北部的大部分领地。到了1114年，英王亨利一世举三路大军进攻北威尔士并迫使其向自己臣服。同时南边圣大卫的主教之职，也自此基本上被诺曼人所把持。虽然圣大卫的诺曼人主教一直希望得到大主教的权位，但是罗马方面对此并不同意，而是一直将其置于坎特伯雷大主教的管辖之下，直到现代才承认其为大主教。北边的其他几个教区也是如此，主教之位开始越来越多的由诺曼人担任，其制度也越来越贴近罗马教廷。
爱尔兰的情况与威尔士类似，只是时间要更晚一些。亨利二世在继承英格兰的王位后，便以替罗马教廷收服爱尔兰教会为名，向新任教宗阿德里安四世取得了对爱尔兰的宣称权，并打算将在爱尔兰打下的土地交给三弟威廉。然而在温彻斯特的战前动员会上，以太后玛蒂尔达为首的贵族们反对这个计划，认为爱尔兰根本不值得兴兵前往，无奈之下亨利二世不得不暂时搁置了征服爱尔兰的计划。当15年后他因托马斯 贝克特事件饱受非议之时，亨利二世为了同教会和解，再一次提出了征服爱尔兰并将其教会归于罗马教廷之下。随着英王成功迫使爱尔兰的大部分领主臣服，其教会也成为了英格兰大教区下属的一部分，并向罗马教廷交税。
随着威尔士和爱尔兰地区先后被英格兰的统治者入侵，其教会也被归入了罗马教廷的体系之中。由此罗马天主教的习惯和制度再从教会内部向这些地区传播就容易得多了，同时原本相对封闭的凯尔特基督教也就此彻底走向衰落。

四、游戏模型
了解了以上内容后，我们再来看看在CK3的宗教模型中，对海岛基督教做出的各项设置，是否接近历史上的实际情况：

1、先来说说核心教义。第一个隐修制度很好理解，指的就是修道院。这在前面特点中的第5小点已经有所介绍，这里就不再多说。第二个神贫誓愿，在游戏中指的是可以减低收入增加虔诚，不知道和特点中第4小点有没有关系。第三个牧灵隐修，游戏中指的是将其他基督教派视作正义，只专注于自身的修行。这个在前面也提到了，海岛基督教虽然相对孤立且奉行自己的习惯，但还是视教宗为宗教领袖，也不排斥罗马教廷。因此CK3中海岛基督教的这个核心教义，也是说得过去的。
2、然后再来说说主要教义。男性主导没什么可多说的，绝大多数基督教派都是男权主导，宣称女性是男性的附属品。多元主义指的是对异端的容忍性，在这一点上海岛基督教确实称不上狂热。至于神权制其实有点问题，这一条款指的是限定神职人员执掌教会地产。但是前面提到过，爱尔兰、威尔士的许多修道院其实是家族传承的，有点政教合一的意思。最后一点普世教会合一基本也是基督教共有的，指的是所有教派本源上还是一家。

3、接着再来说婚姻教义，这部分可能才是包括提问者在内的很多玩家最好奇的。但是这部分也是问题比较多的，因为实际的情况往往十分复杂。由于中世纪早期的爱尔兰、威尔士等地区，并没有完全统一的政权，也就没有一套权威性成文法。不过由于基督教在威尔士、爱尔兰的传播比较早，因此这些地区早期的法案都或多或少的受到教会影响。我们以爱尔兰地区为例，虽然按照早期爱尔兰法（尤其是来自教会）中的描述，该地区主要是父权社会。但是在很多条款中，女性的地位显然是高于教会法中的平均水平的。
单说婚姻方面，爱尔兰地区同其他基督系宗教区一样，基本是奉行合法一夫一妻的。但是领主在正式成婚前也会有些没有合法身份的伴侣，导致领主私生子的数量并不少。不过考虑在欧陆地区罗马天主教的信仰区，情人与私生子的问题一样非常多。而且这些“情人”与丹法中的次妻不同，是没有社会认可的合法地位的。因此如果仅凭这一点就认为“海岛基督教”允许多妻制，甚至像在游戏中和穆斯林一样可以娶4个老婆，这是没有根据且不合理的。
实际上在婚姻及私生子问题上，爱尔兰、威尔士等地区与欧陆的主要不同在于，他们是认可私生子继承权的。也就是说，私生子和合法婚生儿子是放在一起进行继承排序的，只是罗马教会对此并不认可。这样一来看似弱化了正妻的地位，其实则不然。因为在爱尔兰法中规定，丈夫与妻子的财产是分开的。而且只要有合理的理由，妻子是可以向丈夫提出离婚的。而家庭财产的分割，也必须要夫妻双方都同意才行。
因此游戏中对海岛基督教婚姻教义的设置，可以说4条中前3条都是不合理的。首先爱尔兰、威尔士地区的领主，基本上同一时间只会有一个合法妻子，并不存在多妻制。第二，在爱尔兰地区夫妻离婚只要有被普遍认可的理由（如阳痿或同性恋）即可，并不需要宗教领袖认可。第三，爱尔兰、威尔士地区的领主私生子有合法继承权，但是得不到罗马教会的支持。唯一可能说得过去的，就只有旁系血亲准许通婚这一点了。

4、第四大项罪行教义其实没啥可说的，都是基督教共通的东西。同性关系是受忌讳的，性变态更严重些属于罪行。而在通奸这件事上，男性只是忌讳女性就是罪行，这倒挺符合中世纪男性女性地位差别的。最后弑亲和巫术都是罪行，这也没啥特别的。
5、第五大项神职人员教义中，有两点值得注意。其一是神职人员是可以结婚的，这在前面介绍海岛基督教的特点时已经说过了。由于海岛基督教的院长们可以结婚生子，其掌管的修道院常常也是在家族内传承的。其二是海岛基督教修士的指责是施舍与安抚，即照料教区内民众的精神并在其贫困时予以帮助。这一点在前面谈及海岛基督教修道院特点时也有提及，其修道院是与民众生活十分贴近的。
6、第六大项的特殊教义，海岛基督教和所有基督教信仰共同都有一项“耶稣的教导”。按照游戏中的描述，这一特殊教义会将对有“基督教综摄主义”异教的态度从邪恶降为敌对。说实话我不太理解为什么游戏要给所有基督教这样一条特殊教义，也不知道其根据在哪，只能盲猜是来自对愿意接受传教的异教徒的相对包容吧。但是貌似预设的宗教里没有一个异教教派有“基督教综摄主义”这一核心教义，因此总的来说似乎这条教义并没有什么用。毕竟就算真的教改，大多数人估计也不会选这么一条核心教义吧。
7、在最后一项宗教领袖上，海岛基督教是空缺的。前面提到过，海盗基督教基本是由独立的小修道院组成，缺少明确的整体化组织。在宗教领袖层面，他们是认可罗马教宗的领导地位的。而在地区层面，海岛基督教也并不突出主教的作用。以至于盎格鲁-诺曼人入侵威尔士和爱尔兰后，其地区教会长期依附于英格兰教会进行管理。这种情况下，CK3中海岛基督教不设置宗教领袖，也是很正常的一件事。

五、总结
最后做个总结，海岛基督教其实就是英伦地区凯尔特人所信奉的基督教。该教派有相当长的历史，可以一直追溯到罗马帝国时期。在罗马帝国崩溃之后，海岛基督教继续在英伦地区发展，形成了与欧陆相对孤立的系统。但是在名义上，海岛基督教仍然承认罗马教宗为宗教领袖，只是一些具体的礼法、习俗与欧陆这边不同。罗马方面花费了很长时间希望完全同化海岛基督教派，但是效果并不明显。而真正加速海岛基督教被并入罗马天主教教区体系之中的，还是诺曼人对整个英伦的入侵大潮。
至于CK3中的海岛基督教，确实在一定程度上体现了其现实中的特点。例如游戏中的三条核心教义，就很好的体现了其修道院模式的几个特色。而可能是玩家们最关心的多妻问题，其实反而是不太合理的。甚至可以说游戏中对海岛基督教婚姻教义的设置，可以说4条中前3条都是不合理的，这在前面亦有提及。要说为何如此设置，我也只能解释为是为了在宗教组中进行区分，避免各个教派间过于同质化。也就是说，CK3中这样的设置恐怕更多是出于游戏性的考虑，对历史现实中的一些情况做了适当变形，最终便呈现为游戏中的样子。

水完收工

这么点内容被吞了3楼，给力

补2L：