http://www.chinese001.com/zwwg/bzzwm/szyzwg/wygyg/ylm/ylk/ylmw/0031.jsp

     从艺术手法和在《戊寅草》中的收录排序状况看，《杨白花》当属于柳氏早期的作品，当是依凭北魏胡太后《杨白花歌》而作。⑸她用飞去又飞来，朝去暮复离的杨花形象隐喻自己身世的漂泊，杨白花正是柳如是游妓生涯之前的形象写照，“可怜杨柳花，忍思入南家”似指被卖入周相国府一事。“忍思”似指柳氏在相府中隐忍小心的处世心态，“但恨”二句似喻指入相府未得应有的怜爱，终于被逐，以“相府下堂妾”的身份开始了游妓生涯。但她对未来充满了“愿得有力知春风”的美好希望，她在寻找着自由，寻找着幸福。
     《西河柳花》写于与陈子龙热恋时期（即崇祯八年乙亥公元１６３５年），见录于下：艳阳枝下踏珠斜，别按新声杨柳花。总有明妆谁得伴？凭多红粉不须夸。江都细雨应难湿，南国香风好是赊。不道相逢有离恨，春光何用向人遮。
     题名为西河柳花，写的却是一位浓妆淡抹的妙龄少女摇着苗条的身腰，在艳阳枝下心花怒放地弹琴唱歌，很明显，柳花喻指美女，这位美女就是柳如是自己。诗人以春柳之形象，热烈欢快地表达自己获得美好爱情的喜悦，“新声杨柳花”似用白居易“新翻杨柳枝”之典，但从整首诗的情绪氛围来看，不妨也可以这样理解：她承袭了白居易“新翻”乐府古题的创新精神，抽去了古歌旧曲这一公共话语中的离别哀伤的意蕴，而注入了自我欢乐的语素，而一并将它们移入私人话语空间中去言说。白居易之“新翻杨柳枝”虽跳出古老的离情别绪主题的窠臼，但基本上仍然在公共话语空间内言说。柳如是在白居易的基础上改弦更张，在用典之余，其意义在私人语境中得到新的指认。
     《金明池·咏寒柳》据陈寅恪《柳如是别传》考证，当作于崇祯十二、三年间（公元１６３９、１６４０年），为诗人离开陈子龙以后感怀身世之作，抒发了“美人迟暮”之感，手法上更为成熟。词作处处写柳却实是处处写自己，柳与己的叠合，如羚羊挂角，无迹可求，达到水乳交融的“不隔”之境。而词间透出的自尊、独立、平等的人格要求使词格得以提升，比之苏轼之《水龙吟》有过之而无不及。苏词写思妇之情思虽词尽其妙，但仍属“艳体”范畴，词格不高。另外，在苏词及其他杨柳诗词中的杨柳无不带有柔性气质，从《诗经》之“昔我往矣，杨柳依依”到汉乐府“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”到宋代柳永之“杨柳岸晓风残月”，辛弃疾之“斜阳正在，烟柳断肠处”，一直到明代陈子龙“垂柳无人临古渡，娟娟独立寒塘路”，个中之柳都折射出诗人心底最柔情的部分，柳的阴柔之美积淀为一种审美范式，而柳如是则为杨柳增添了些许刚性气质。《西河柳花》一反柔媚的杨柳形象而赋予其欢乐的格调，令人耳目一新。《金明池·咏寒柳》中的柳具有独立自主的自由心性与主体意识，不依附于某个实体，虽慨叹凄凉的境遇，却没有失去自我的主体意识，期望与梅魂平等地对话。这一改柳往日柔弱不堪攀折的形象，为柳重塑了刚毅的品格，而这种刚性气质则是来自于诗人主体的独立人格意识与自由心性。而这三首诗词中，从最初的《杨白花》中被动地被“拾”被“抱”到《西河柳花》中欢乐的别调“新声”到《咏寒柳》中主动地“约”梅魂，我们看到柳如是的独立人格意识的成熟过程。从而以其独立自尊之人格为支撑点的具有私人个性化气质的杨柳诗词在格调境界上自成一体，别具一格。
     ２、柳如是杨柳诗词中的另一个独特性在于：引进了梅、竹、芙蓉、江篱、春风等高洁雅致之意象与杨柳并举，形成某种比照衬托或交流，使杨柳意象不再孤立地被言说，从而其外延有了横向的拓展空间，与梅、竹等意象构成了深层的对话结构，而原创意象一旦与相关意象结合出现便产生了“系统新质”。古典美学中许多意象在诗词中交融互补，古人看出并不断实践着这种意象并举同现的较高系统结构功能。⑹如李商隐《柳》之“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉”一句，柳与斜阳、蝉等意象结构间微妙的“有意味的形式”乃是有意而为之。李清照之“宠柳娇花寒食尽，种种恼人天气”，柳与花并举，因为花柳具有类似的神韵内涵和审美品格，但他们诗词中的柳是“他者”之柳，是客观被描述的对象，虽与其他意象构成“有意味的形式”，但这种形式只是一个看得见却触不着之实体，而柳如是的开拓之处在于与其他意象并举之柳带上了自己的精神，所构成的“有意味的形式”不仅可见，还可深入到其内部的精神结构中去。柳的意象拥有了物质与精神的双重空间。


     如《金明池·咏寒柳》末句：“待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。”陈寅恪在《柳如是别传》中指出，“约个梅魂”句之微旨，疑由玉茗堂《还魂记》中“柳梦梅”之名启悟而来。《牡丹亭》中有“打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见”的唱词，柳如是从中抽绎出“梅魂”这一精神实体，“梅魂”是其寻找的知己，在这里，寒柳不再是被描述被慨叹的“他者”，而是介入了诗人的言说之中；说寒柳欲约梅魂，毋宁说是诗人带着其视角融入寒柳内心深处（其实就是诗人内心深处），成为可以与梅对话的并列精神实体，柳与梅建立了新质的意脉联结和情感联结，与其形式审美互动，从而生发出排列组合式的意蕴揣味和无限广大的对话空间，从而增加了审美维度，开拓了精神层面的审美空间，为杨柳打开一片新的表现天地。灵动深婉中透露着活泼的情思和纯净的词心。
     又如《八月十五夜》，表达了诗人离开陈子龙之后的凄凉心境与不变的高洁信念，诗人在诗中处处潜藏了自己的形象。颈联“莲鱼窈窈浮虚涧，烟柳沉沉拂淡篁”将柳与竹并列，这里沉沉的无精打采的烟柳不妨也可以看作有着凄凉落寞心境的诗人本身。柳拂竹，似乎在与竹子对话。竹在诗人笔下是清高孤傲，不趋时媚俗的，是人格高尚、德操纯正的象征。其《咏竹》曰：“不肯开花不趁妍，萧萧影落砚池边。一枝片叶休轻看，曾住名山傲七贤。”因而在这里，竹象征高洁的人格是可以成立的。柳似乎向竹诉说着自己的凄苦并仰慕其高洁的心志。柳与竹建立了深怜低语式的知心友谊。竹的形象有力支撑了柳的形象，淡化了其“沉沉”的心理阴影，柳的形象皴染上竹的气度，从而使竹与柳在形象上成为相依相偎的意象组合体，在精神意蕴的深处则得到深沉的回应与对话，从而深化了诗歌的精神向度。柳如是诗词中的杨柳情结正是柳如是对自我个性人格的肯定，对平等爱情的执著追求，对自由独立的生活理想的坚定信仰。没有这份执著与信仰，柳如是杨柳情结就不会结得如此深，也不会在诗词中演绎得如此凄迷动人。
【参考文献】
     ⑴   ⑵   ⑶   ⑹   转引自王立·心灵的图景——文学意象的主题史研究》，〔M〕１ 上海： 学林出版社，１９９９１９、５９、７０、５７。
     ⑷   刘燕远·柳如是诗词评注〔M〕１北京：古籍出版社，２０００１２７９。
     ⑸   见谢无量·中国妇女文学史〔M〕１郑州：中州古籍出版社，１９９２１９０。１０６
  
         （选自《中国文学研究（文艺理论天地）》２００４年第２期（总第７３期））

如陈子龙《浣溪沙·杨花》（百尺章台撩乱吹）以杨花之形状喻其身世遭遇，充满无限眷恋与深切的同情。
===========
证据不足，是陈寅恪先生的猜测。

因为这首词本质上可以形容很多J女。而陈子龙喜欢过的青楼女子可不止柳姑娘一个。

疏星兄抽空把 7、8、9、10楼抽掉 发重复了
:)

已经处理完毕：）