1、 太公孔子
【原文】
太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。 太公使人召之三，不至；命诛之。周公曰：「此人齐之高士，奈何诛之？」太公曰：「夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？」
［冯述评］
齐所以无惰民，所以终不为弱国。韩非《五蠹》之论本此。
少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇，戮之于两观之下。子贡进曰：「夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？」孔子曰：「人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。」
［冯述评］
小人无过人之才，则不足以乱国。然使小人有才而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子狠下手，不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。
华士虚名而无用，少正卯似有大用而实不可用。壬人佥士，凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也。唐萧瑶好奉佛，太宗令出家。玄宗开元六年，河南参军郑铣阳、丞郭仙舟投匦献诗。敕曰：「观其文理，乃崇道教，于时用不切事情，宜各从所好。」罢官度为道士。此等作用，亦与圣人暗合。如使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士，则士大夫攻乎异端者息矣。
【译文】
太公望（姓吕名尚，为周文王师）封于齐，齐国有一个名叫华士的人，他认为不臣服于天子，不结交诸侯是正当的事，人们都称赞他很贤明。太公望派人请他三次都不肯到，就命人杀了他。周公（姓姬名旦，周武王之弟，辅佐成王为政）问说：「他是齐国的一位高士，怎么杀了他呢？」太公望说：「不臣服天子，不结交诸侯的人，我太公望还能将他臣服、与之结交吗？凡国君无法臣服、不得结交的人，就是上天要遗弃的人。召他三次而不来，则是叛逆之民。如果表扬他，使他成为全国民众效法的对象，那要我这个当国君的何用？」
［冯评译文］
齐国因此没有懒惰的人。始终不沦为弱小国家。韩非（战国时代韩国的公子，口吃不能言谈，善于著书。著有《韩非子》）《五蠹》的学说就是以此为本。
孔子的学生曾受少正卯(春秋时鲁大夫)言论的诱惑，数度离开学堂，使学堂由满座成为空虚。孔子做大司寇(掌管刑狱的官)的时候，就判处少正卯死刑，在宫门外杀了他。子贡(姓端木名赐，孔子的学生)向孔子进言道: 「少正卯是鲁国的名人，老师您杀了他，会不会不恰当啊？」
孔子说：「人有五种罪恶，而盗窃比较起来还稍好一点：第一种是心思通达而阴险，第二种是行为乖僻而固执不改，第三种是言辞虚伪而能动人心，第四种是记取非义、多而广博，第五种是顺应错误而认为理所当然。［画尽奸雄的隐密］一般人要是有这五种罪恶之一，就不免被君子所杀；而少正卯同时具备五种恶行，正是小人中的奸雄，不可不杀。」
［冯评译文］
小人没有过人的才能。就不足以乱国。假使有才能的小人肯受君子指挥，未尝对国家没有好处，而君子也不应一概摒弃他们。可是少正卯煽动迷惑孔子的弟子，几乎要压过孔子，还能和他同朝共事吗？孔子狠心下手，不只是为了阻止当时以口才便捷扰乱政局的状况，也为后世以学术的原因杀人树立了榜样。
夸夸其谈的人徒具虚名而无实用；少正卯则好像很有用、实际上不可用。徒有口才而心术不正的小人，贤明的君主就是应该杀了他。名人隐士，只有大圣人才能认识到其该杀的理由。唐朝萧瑶痴迷于拜佛，太宗命令他出家。玄宗开元六年，河南参军（官名，参谋军务，唐代兼管一郡军务）郑铣阳、丞郭仙舟献诗陈情，玄宗下诏：「看诗中的意思是在推崇道教。这种思想不切合时代的要求，当依其个人的喜好，免去官职做道士吧！」这种做法和圣人的行事正相吻合。假使痴迷佛、道的人都让他们出家做和尚道士，那么士大夫以邪说异端攻击正道的事情就可以平息了。

2、 诸葛亮
【原文】
有言诸葛丞相惜赦者。亮答曰：「治世以大德，不以小惠。故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言：吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告，治乱之道悉矣，曾不及赦也。若刘景升父子岁岁赦宥，何益于治乎？」及费祎为政，始事姑息，蜀遂以削。
［冯述评］
子产谓子太叔曰：「唯有德者，能以宽服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。」
太叔为政，不忍猛而宽。于是郑国多盗，太叔悔之。
仲尼曰：「政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。」
商君刑及弃灰，过于猛者也；梁武见死刑辄涕泣而纵之，过于宽者也。
《论语》赦小过，《春秋》讥肆大眚。合之，得政之和矣。
【译文】
有人批评诸葛亮（三国时代蜀国宰相，字孔明，隐居隆中，人称卧龙，刘备三访始获见，后佐刘备建国于蜀，与东吴、魏鼎足而立，拜为丞相，封武乡侯）吝于宽赦他人的罪行。诸葛亮回答说：「治理天下应本着公正、仁德之心，不该随意施舍不恰当的恩惠。所以匡衡（汉朝人，累官至丞相，封乐安侯）、吴汉（东汉人，字子颜，封度平侯）治国就不认为无故赦罪是件好事。先帝（指刘备，三国蜀汉政权建立者）也曾说过：我曾与陈元方（名纪，东汉?颍川人）、郑康成（名玄，东汉大儒，生平著述甚多）交往，从他们的言谈中，可洞悉天下兴衰治乱的道理，但他们从没谈及赦罪也是治国之道；又如刘景升父子（即刘表、刘琮。东汉献帝时刘表任荆州刺史，刘表死后，刘琮投降曹操）年年都大赦人犯，但对治理国家又有什么好处呢？」
后来费祎（三国蜀人，与董允齐名，累官至尚书令，封成乡侯）主政，采用姑息宽赦的策略，西蜀的国势因此削弱不振。
［冯评译文］
子产（名公孙侨，春秋郑国人，时晋楚争霸，郑处两强之间，子产周旋其间，卑亢得宜，保持无事）对太叔（即子太叔，名游吉，春秋郑国人，继子产为政，能宽不能猛，郑国多盗）说：「只有最具仁德的人，才能用宽容的律法来治理人民；次一等的就只能用严厉的方法了。猛烈的大火，人看了就害怕，因此很少人被烧死；平静的溪流，人们喜欢接近嬉戏，却往往被淹死。所以用宽容的方法治国比较困难。」
后来太叔治理国家，不忍用严厉的方法，于是郑国盗匪猖獗，太叔非常后悔。
孔子说：「行政过于宽容，百姓就容易轻慢，这时就要用严厉的律法来纠正他们；过于严厉，百姓又可能变得凶残，就要用宽大的政令来感化他们。用宽容来调和凶残，用严厉来调和轻慢，才能做到人事通达，政风和谐。」
商鞅（战国卫国人，佐秦孝公变法，使秦富强）对弃灰于道的人也处以黥刑（古代肉刑之一，在面上刺字后用墨染黑，又称墨刑），这样就太过严苛了。」
梁武帝（萧衍，长于文学、书法，迷信佛教）看见执行死刑，往往流着泪释放他们，这样又太过宽容。
《论语》有「宽赦小过错」之说，《春秋》曾讥刺放纵有大过错的人，二者只有调和得宜，才能求得政事的和谐。

3、 汉光武帝
【原文】
刘秀为大司马时，舍中儿犯法，军市令祭遵格杀之。秀怒，命取遵，主簿陈副谏曰：「明公常欲众军整齐，遵奉法不避，是教令所行，奈何罪之？」秀悦，乃以为刺奸将军，谓诸将曰：「当避祭遵。吾舍中儿犯法尚杀之，必不私诸将也！」
［冯述评］
罚必则令行，令行则主尊，世祖所以能定四方之难也。
【译文】
汉光武帝刘秀（打败篡汉的王莽，即帝位，是为世祖）做大司马（管理军事的最高长官）的时候，有一回官府中的僮仆犯法，军市令（军中交易场所的主管）祭遵（颍川颍阳人，封颍阳侯，云台二十八将之一）下令杀了他，刘秀很生气，命令部下收押祭遵。当时，主簿（掌管官府文书帐簿的官员）陈副规劝道：「大人一向希望军中士兵行动整齐划一，纪律严明。现在祭遵依法办事，正是推广军令的表现啊！」
刘秀听了很高兴，不但赦免祭遵，而且让他担任刺奸将军。又对所有的将士们说：「你们要多防备祭遵喔！我府中的僮仆犯法，尚且被他所杀，可见他一定是个公正无私的人。」
［冯评译文］
赏罚分明，军令才能够推行；军令畅行无阻，主上自然受到尊重。刘秀正因为如此才能平定四方的战乱。
4、 孔子
【原文】
孔子行游，马逸食稼，野人怒，絷其马。子贡往说之，卑词而不得。孔子曰：「夫以人之所不能听说人，譬以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也！」乃使马圉往，谓野人曰：「子不耕于东海，予不游西海也，吾马安得不犯子之稼？」野人大喜，解马而予之。
［冯述评］
人各以类相通。述《诗》《书》于野人之前，此腐儒之所以误国也。马圉之说诚善，假使出子贡之口，野人仍不从。何则？文质貌殊，其神固已离矣。然则孔子曷不即遣马圉，而听子贡之往耶？先遣马圉，则子贡之心不服；既屈子贡，而马圉之神始至。圣人达人之情，故能尽人之用；后世以文法束人，以资格限人，又以兼长望人，天下事岂有济乎！
【译文】
有一天孔子出游：途中马儿偷吃了农夫的庄稼：农人很生气：捉住马儿并把它关起来。子贡知道后，就低声下气的前去恳求农人放了马儿，没想到农人不理会子贡。孔子说：「用别人听不懂的道理去说服他，就好比请野兽享用太牢（祭祀时所用的牛、羊、猪三牲，是最丰盛的牺牲），请飞鸟聆听九韶（古乐名，相传为夏禹所作。使孔子『三月不知肉味』的优美音乐）一样。这是我的不对，并非农人的过错。」
于是命马夫前去。
马夫对农人说：「你从未离家到东海之滨耕作，我也不曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一个模样，马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢？」
农人听了觉得有理，就把马儿还给马夫。
〔自是至理，安得不从！〕
［冯评译文］
物以类聚，在粗人面前谈论诗书，这是不知变通的读书人所以误事的原因。马夫的话虽然有理，但这番话若是从子贡口中说出来，恐怕农夫仍然不会接受。为什么呢？因为子贡和农夫两人的学识、修养相差太远，彼此早已心存距离；然而孔子为什么不先要马夫去，而任由子贡前去说服农夫呢？－－若一开始就让马夫前去，子贡心中一定不服！如今不但子贡心中毫无怨尤，也使得马夫有了表现的机会。圣人能通达人情事理，所以才能人尽其才。
世人常以成文的法规来约束他人，以资格来限制他人，以兼有所长来期望他人。这样，天下事哪有成功的希望呢？
5、 宋太祖
【原文】
「三徐」名著江左，皆以博洽闻中朝，而骑省铉尤最。会江左使铉来修贡，例差官押伴。朝臣皆以词令不及为惮，宰相亦艰其选，请于艺祖。艺祖曰：「姑退，朕自择之。」有顷，左珰传宣殿前司，具殿侍中不识字者十人以名入。宸笔点其一，曰：「此人可。」在廷皆惊，中书不敢复请，趣使行。殿侍者莫知所以，弗获已，竟往。渡江，始铉词锋如云，旁观骇愕，其人不能答，徒唯唯。铉不测，强聒而与之言。居数日，既无酬复，铉亦倦且默矣。
［冯述评］
岳珂云：「当陶、窦诸名儒端委在朝，若令角辩骋词，庸讵不若铉？艺祖正以大国之体不当如此耳。其亦不战屈人兵之上策欤？」
孔子之使马圉，以愚应愚也。
艺祖之遣殿侍者，以愚困智也。以智强愚，愚者不解；以智角智，智者不服。
白沙陈公甫，访定山庄孔易。庄携舟送之，中有一士人，素滑稽，肆谈亵昵，甚无忌惮。定山怒不能忍。白沙则当其谈时，若不闻其声；及其既去，若不识其人。定山大服。此即艺祖屈徐铉之术。
【译文】
宋朝初年，三徐（徐延休、徐铉、徐锴）是江左（即江东，为南唐所在地）的著名学人。宋室君臣都知道他们学问十分渊博，而骑省徐铉（字鼎臣，原为南唐的臣子，随后主李煜归顺宋太祖，官位升至散骑常侍，著有《骑省集》，是他的女婿编的，以官名当做书名）是其中最杰出的一位。
当江左遣徐铉来朝贡（南唐对宋称臣）时，依惯例宋朝政府要派押伴使（随侍朝贡的使者）随侍左右。朝中的臣子都怕口才词令不如徐铉，宰相也觉得这种人才很难抉择，就请示太祖（即赵匡胤，宋朝开国国君）。
太祖说：「你们暂且退下，我自己来选。」
不久，左珰（皇帝秘书）传下诏令给殿前司（掌管宫殿前禁卫军之名籍的官署），让准备十个不识字的侍卫名单入宫。皇帝亲笔圈选其中一名，道：「这个人可以。」
朝臣都很惊奇。
中书（宋朝的政事堂界与枢密院共同掌理国家大政）不敢再请示皇帝，就催促他上路。这个侍卫也不知道怎么回事，不得已，就渡江和徐铉会合。
起初，徐铉言辞流利，侃侃而谈，旁观的人为之惊愕不已。侍卫无法回话，只能嗯嗯哎哎地应着；徐铉没有察觉，依然喋喋不休。
过了几天，一直没有得到回答，徐铉也累得沉默不语了。
［冯评译文］
岳珂（宋·汤阴人，岳飞的孙子）说：「当时陶谷（宋·新平人，强记好学，博通经史，历任礼、刑、户三部尚书）、窦仪（宋·渔阳人，学问广博，历任上部、礼部尚书）等有名的学者都在朝服官。如果派他们去答辩，难道会不如徐铉吗？」实际上太祖认为大国的体统不该如此。这也是一种不战而屈人之兵的上等策略吧？
前篇孔子派马夫的事，是以愚者应付愚者。
太祖选择押伴使，是以愚者去困扰智者。用才智去勉强愚者，愚者不会了解；用才智去比斗智者，智者必不服气。
白沙陈公甫（名献章，明?新会人，住在白沙里，学者称他白沙先生。学说以『静』为主）拜访定山庄孔易（名献，明?江浦人。卜居定山二十余年，学者称他定山先生），临行定山准备了船送行。
船上有一个读书人，向来爱开玩笑，就在船上毫无顾忌地谈论一些不登大雅之堂的话题。
定山气得不得了。
白沙在那个人夸夸其谈的时候，好象根本没有听见；到那人走时把他当成不认识的人一样，不闻不问。
定山因此非常佩服白沙的修养。
这也就是宋太祖应付徐铉的技巧。
6、 胡世宁
【原文】
少保胡世宁，仁和人。为左都御史，掌院事。时当考察，执政请禁私谒。公言：「臣官以察为名。人非接其貌、听其言，无以察其心之邪正、才之短长。若屏绝士夫，徒按考语，则毁誉失真。而求激扬之，难当矣。」上是其言，不禁。
［冯述评］
公孙弘曲学阿世，然犹能开东阁以招贤人；今世密于防奸而疏于求贤，故临事遂有乏才之叹。
【译文】
明孝宗时，少保（官名，三孤之一。三孤是少师、少傅、少保）胡世宁（仁和人，字永清，历任南京刑部主事、兵部尚书）担任左都御史（都察院的首长，专门纠核百官，辨明冤枉）负责掌管都核院的事，当时正要考核执政的官员。有人请孝宗下令禁止百官私自拜访都御史。
胡少保于是禀告孝宗说：「为臣的职责是负责考察官员。要去了解一个人，如果不去观察他的外貌、聆听他的言谈，面对面接触他，就没有办法知道他心地是否正直、才能是否出众。假使拒绝见人，只按照别人的评语来作判断，那么毁誉就失去真实性。想要适当地激励选拔人才是很难办到。」
孝宗同意他的奏言，于是没有实施该项禁令。
［冯评译文］
公孙弘（汉?薛人，武帝初年为博士，累官到丞相，封平津侯）开设『东阁』，聘请学者，自己薪俸的收入都发给宾客。个性外表宽厚，内在深沉；表面善良，内心险恶。曾杀忠臣主父偃，流放董仲舒）从事邪曲不正的学术，又善于谄媚世人。然而还能开设东阁，招请贤人；当今之世，对防范奸人做得很精密，但对招揽贤人却做得很疏忽。所以一旦有事，就有缺乏人才的感慨了！

７、韩滉　钱鏐
【原文】
韩滉节制三吴，所辟宾佐，随其才器，用之悉当。有故人子投之，更无他长。尝召之与宴，毕席端坐，不与比坐交言。公署以随军，令监库门。此人每早入帷，端坐至夕，吏卒无敢滥出入者。
吴越王常游府园，见园卒陆仁章树艺有智而志之。［边批：有心人。］及淮南围苏州，使仁章通信入城，果得报而还。鏐以诸孙畜之。
［冯述评］
用人如韩滉，钱鏐，天下无弃才，无废事矣。
按史：淮南兵围苏州，推洞屋攻城。守将孙琰置轮于竿首，垂黁投椎以揭之，攻者尽露；炮至，则张网以拒之。淮南人不能克。吴越遣兵来救，苏州有水通城中，淮南张网缀铃悬水中，鱼鳖过皆知之。都虞侯司马福欲潜行入城，故以竿触网，敌闻铃声，举网，福因得过。凡居水中三日，乃得入城。由是城中号令与援兵相应，敌以为神。疑即一事，姓名必有一误。
【译文】
唐朝人韩滉（字太冲，封晋国公）在指挥管辖三吴（一说吴兴、吴郡、会稽）的时候，所任用的部属都很恰当，各依其人的才干安排职务。有一次，一个老朋友的儿子来投靠他，却没有任何专长。韩滉曾经请此人参加酒宴，只见此人从头到尾端坐无语，不曾与邻座的人交谈一句话。韩滉就派他随军看守库门。此人每天早晨进入帷帐，端坐到黄昏。从此士兵都不敢随便进出仓库了。
吴越王（即钱鏐，五代十国的第一位君主，自称吴越国王）常常游赏府中的花园，看见园丁陆仁章很有种树的才艺，心里暗自记得他。后来淮南人围攻苏州的时候，钱鏐派遣陆仁章进入苏州城传话，果然达成任务，安全回来。钱鏐把他当做自己的孙子般善待。
［冯评译文］
用人如果都和韩滉、钱鏐一样，人尽其才的话，天底下就没有被遗忘的人才，也没有荒废的事务了。
据史书记载：淮南人围攻苏州城时，以攻城器械洞屋（攻城的器具，用木头柱子撑着，上面覆盖牛皮，形状如洞而得名）攻城，苏州守将孙琰（五代吴越人，骁勇多智，世称孙百计）用轮子系在竹竿顶端，慢慢松开绳索垂下，揭开洞屋，攻城的敌兵都暴露出来，无法藏身；火炮射到就张开网来抵抗，使淮南人无法攻进城来。吴越王派兵来援救，苏州城外有水道通到城中，淮南人在水里布下挂着铃铛的网，连鱼鳖通过都能知道。有都虞侯司马福想偷偷入城，故意用竿去触网，敌兵一听到铃声，就拖起网来看，司马福因而趁机潜水入城。他可是在水里足足待了三天才等到这个机会的！因此城里的军队和城外的援兵才能做到里应外合，使敌兵觉得很神奇。司马福和陆仁章的事可能是同一件事，两个说法其中一定有一个姓名搞错了。
８、燕昭王
【原文】
燕昭王问为国。郭隗曰：「帝者之臣，师也；王者之臣，友也；伯才之臣，宾也；危国之臣，虏也。唯王所择。」燕王曰：「寡人愿学而无师。」郭隗曰：「王诚欲兴道，隗请为天下士开路。」于是燕王为隗改筑宫，北面事之。不三年，苏子自周往，邹衍自齐往，乐毅自赵往，屈景自楚归。
［冯述评］
郭隗明于致士之术，便有休休大臣气象，不愧为人主师。
汉高封雍齿而功臣息喙，先主礼许靖而蜀士归心。皆予之以名，收之以实。
【译文】
燕昭王（战国时燕王）问郭隗（战国时燕人）如何使国家强盛。 郭隗说：「三皇五帝将大臣当做老师一样看待，有德的君主将臣子当做朋友一般交往，强大的盟主对待大臣如同宾客，只有亡国之君才会将臣下视同罪囚。听凭大王选择。」
燕王说：「寡人愿意学习，却没有好老师。」
郭隗说：「大王真要有志于国家富强的话，我愿意为天下的读书人开路。」
于是燕王为郭隗建筑宫室，待之以师礼。不到三年，苏代（战国时齐人）从齐国前来效命，乐毅（战国时燕人）从赵国而来，屈景从楚国而来。
［冯评译文］
郭隗深明招致贤士的方法，颇有宽容好善的大臣风度，不愧当王者的老师。
汉高祖（刘邦）封所恨却有功的人雍齿（汉?沛人，追随高祖起兵，叛变后又归顺，高祖依张良之计，封齿为什方侯）为侯，使其他未受封的功臣也不再有怨言；刘备礼遇许靖（蜀汉?平舆人），使西蜀的人士都心服。
他们让人出名，而换来人才归心的实效。
９、丙吉　郭进
【原文】
吉为相，有驭吏嗜酒，从吉出，醉呕丞相车上。西曹主吏白欲斥之。吉曰：「以醉饱之失去士，使此人复何所容？西曹第忍之，此不过污丞相车茵耳。」此驭吏，边郡人，习知边塞发奔命警备事。尝出，适见驿骑持赤白囊，边郡发奔命书驰至。驭吏因随驿骑至公车刺取，知虏入云中、代郡，遽归。见吉白状，因曰：「恐虏所入边郡，二千石长吏有老病不任兵马者，宜可豫视。」吉善其言，召东曹案边长吏科条其人。未已，诏召丞相、御史，问以所入郡吏。吉具对。御史大夫卒遽不能详知，以得谴让；而吉见谓忧边思职，驭吏力也。
进任山西巡检，有军校诣阙讼进者。上召，讯知其诬，即遣送进，令杀之。会并寇入，进谓其人曰：「汝能讼我，信有胆气。今赦汝罪，能掩杀并寇者，即荐汝于朝；如败，即自役河，毋污我剑也。」其人踊跃赴斗，竟大捷。进即荐擢之。
［冯述评］
容小过者，以一长酬；释大仇者，以死力报。唯酬报之情迫中，故其长触之而必试，其力激之而必竭。彼索过寻仇者，岂非大愚？
【译文】
汉朝人丙吉（鲁国人，封博阳侯）当丞相时，有一个爱喝酒的车夫随侍外出，酒醉后呕吐在丞相车上。西曹主吏（相府中管理侍从的官）告诉丞相，想赶走车夫。
丙吉阻止他说：「因为酒醉的过失而革除一个男人，此后他还有何处可以容身呢？西曹你忍一忍吧，他只不过污染丞相的车垫而已。」
这个车夫是边塞人，熟悉边塞军事紧急传递文书到京城的作业。有一次外出，正好看见传递军书的人拿着红、白二色的袋子，知道边塞的郡县有紧急事情发生。车夫就跟着传书的人到官署，打探得知胡虏攻入云中郡和代郡，于是立刻回府见丞相，说了这件事，还建议说：「恐怕胡虏所进攻的边郡有不少年老多病、没有办法打仗的官员，大人是不是先了解一下有关的资料？」
丙吉很同意他的话，立刻召见东曹（管理有关军吏任免职的官吏），查询边郡官吏的档案，分条纪录他们的年纪和经历等。
事情尚未完全办好，皇帝下诏召见丞相和御史大夫（相当副丞相的官吏），询问有关受到胡虏侵袭边郡的官吏情况。丙吉回答得头头是道，而御史大夫仓促间无法说得详细具体，遭到了皇帝责备。
丙吉得到称赞，说他关心边塞、尽忠职守，其实靠了车夫的帮助。
宋朝人郭进担任山西巡检（官名，掌管训练甲兵、巡逻州邑、擒捕盗贼的事）时，有一个军官专门进京告御状，控告郭进。天子召入询问，知道他是诬告，就将他遣送回山西，交给郭进，下令杀了他。
当时正遇到并州贼寇入侵，郭进对这个军官说：「你敢告我，胆量一定很大。现在我赦免你，如果你能消灭并州敌寇，我就上书朝廷推荐你；如果失败，就自己去投河，不要弄脏了我的宝剑。」
这个军官奋不顾身，拼死作战，结果大获全胜。
郭进当真推荐他升了官。
［冯评译文］
容忍小小的过失，会得到对方特长作为回报；饶恕大仇人，更能得到性命相博的报答。对方回报的情意积聚在心底，平时他会慢慢寻找机会回报你，紧急关头他更会竭尽所能报答你。
那些追过寻仇的人，岂不是太笨了吗？

１２、王猛
【原文】
猛督诸军十六万骑伐燕，慕容评屯潞州，猛进与相持，遣将军徐成觇燕军。期日中，及昏而反。猛怒，欲斩成。邓羌请曰：「贼众我寡，诘朝将战，且宜宥之。」猛曰：「若不斩成，军法不立。」羌固请曰：「成，羌部将也，虽违期应斩，羌愿与成效战以赎罪。」猛又弗许。羌怒，还营，严鼓勒兵，将攻猛。猛谓羌义而有勇，［边批：具眼。］使语之曰：「将军止，吾今赦之矣。」成既获免，羌自来谢。猛执羌手而笑曰：「吾试将军耳。［边批：不得不如此说。］将军于郡将尚尔，况国家乎！」
［冯述评］
违法请宥，私也；严鼓勒兵，悍也。且人将攻我，我因而赦之，不损威甚乎？然羌竟与成大破燕兵，以还报主帅。与其伸一将之威，所得孰多？夫所贵乎军法，又孰加于奋勇杀敌者乎？故曰：圆若用智，唯圜善转，智之所以灵妙而无穷也！
【译文】
魏晋南北朝时，王猛（北海人，字景略，前秦苻坚时任丞相）总督各路十六万骑兵进攻前燕，当时慕容评屯兵于潞州。王猛进军与慕容评相对峙，派遣将军徐成去窥探燕军的情况，约定中午回营，但徐成到黄昏才回来。王猛很生气，要杀徐成。
邓羌求情道：「敌众我寡，明早就要作战了，将军应该原谅他。」
王猛说：「如果不杀徐成，军法的威严就不能树立。」
邓羌再三地求情说：「徐成是我的部将，虽然违背约定的时间应该问斩，我愿意和徐成并肩作战杀敌以赎罪。」
王猛还是不肯。
邓羌很生气，回营后，击鼓整军，要来攻击王猛。
王猛认为邓羌义勇双全［很有眼光］，就派人告诉他：「将军暂且停兵［谁肯］，我现在就赦免徐成。」
徐成得到赦免后，邓羌亲自来向王猛谢罪。
王猛握着他的手笑道：「我只是试试你罢了，将军对部将都这么重视，何况是国家呢？」［不得不如此说］
［冯评译文］
违反法令而强求宽赦，是偏私的表现；击鼓整军，又是强悍的行为；在有人即将攻击我的时候，顺势赦人，难道不会损害威严吗？但是邓羌后来和徐成大败燕军，以回报主帅的恩惠，这和伸张将军的威严比起来，读者以为孰轻孰重呢？军法固然要重视，但又有什么比奋勇杀敌的人更可贵呢？
所以兵法上说：「圆若用智，唯园善转。」才智如果运用得巧妙，效果是灵妙无穷的！
１３、魏元忠
【原文】
唐高宗幸东都时，关中饥馑。上虑道路多草窃，命监察御史魏元忠检校车驾前后。元忠受诏，即阅视赤县狱，得盗一人，神采语言异于众。［边批：具眼。］命释桎梏，袭冠带乘驿以从，与人共食宿，托以诘盗。其人笑而许之，比及东都，士马万数，不亡一钱。
［冯述评］
因材任能，盗皆作使。俗儒以「鸡鸣狗盗之雄」笑田文，不知尔时舍鸡鸣狗盗都用不着也。
【译文】
唐高宗驾临东都洛阳时，关中正发生饥荒。高宗担心路上会遭遇强盗，就命令监察御史（官名，掌管巡察州县狱讼、军戎、祭祀、出纳等事）魏元忠（宋城人，为太学生，任殿中侍御史）检阅车驾提前检查途径路线。
魏元忠受命后，去巡视了赤县（唐朝京都所管的一个县）监狱，见到一名犯盗窃罪坐牢的囚犯，言语举止都异于常人，魏元忠命令狱卒打开他的手铐、脚镣，让他整理衣冠，乘车跟随在后面，并跟他生活起居在一起，要求他去协助防范强盗。这个人含笑应许。
结果高宗此次巡幸东都的过程中，随行兵马多达万余人，但竟不曾遗失一文钱。
［冯评译文］
依人的才能去任用他，强盗都可以做为使者。世俗的学者用「鸡鸣狗盗之徒」取笑田文（战国时齐人，号孟尝君，出任齐相，招致天下贤士，门下食客常数千人）所用的食客，却不知道有时候除了鸡鸣狗盗之徒，其他人都派不上用场。
１４、柳郡守
【原文】
唐柳大夫玭，谪授泸州郡守。渝州有牟秀才，即都校牟居厚之子，文采不高，执所业谒见。柳奖饰甚勤。子弟以为太过，柳曰：「巴蜀多豪士，此押衙之子独能好文，苟不诱进，渠即退志。以吾称誉，人必荣之，由此减三五员草贼，不亦善乎？」
【译文】
唐朝御史大夫柳贬职为沪州郡守时，渝州有位秀才叫牟，是都校牟居厚的儿子，他的文采并不高，却拿着自己的作品上门拜见。柳很殷勤地夸奖勉励他，但家人认为这样太过分了。
柳说：「巴蜀一带多豪杰之士，而这押衙（管理仪仗侍卫的官）的儿子独爱好文学，如果不诱导奖励他，他将失去这种志趣。因为我的称赞，别人必定以他为荣，因此能减少三五个乱民，不是很好吗？」
１５、廉希宪
【原文】
元廉公希宪礼贤下士，常如不及。方为中书平章时，江南刘整以尊官来谒，公毅然不命之坐。刘去，宋诸生褴缕冠衣，袖诗请见。公亟延入坐语，稽经抽史，饮食劳苦，如平生欢。既罢，弟希贡问曰：「刘整贵官而兄简薄之，诸生寒士而兄优礼之，有说乎？」公曰：「非尔所知也。大臣语默进退，系天下轻重。刘整官虽尊贵，然背国叛主而来者；若宋诸生，何罪而羁囚之？今国家崛起朔漠，我于斯文不加厚，则儒术由此衰熄矣。」
［冯述评］
不惟兴文，且令知节义之重，是具开国手段者。
【译文】
元朝廉希宪（畏吾人，字善甫，有文武之才，世祖目为廉孟子）生平礼贤下士，惟恐落于人后。当他官居中书平章政事（次于丞相的官员）时，江南刘整（邓州人，任中书左丞）以高级官员的身份正式拜访他，他居然没有请刘整就座。
刘整离开后，有个衣着破旧的南宋秀才拿着诗文来请见，廉希宪很客气地请秀才入座，与他谈论诗书典籍，关怀他的生活饮食，好像是老朋友。
事后，弟弟廉希贡问道：「刘整是大官，你对他不客气；秀才不过是个清寒的读书人，你却很礼遇他。有这种道理吗？」
廉希宪回答说：「这不是你所能了解的。大臣的举止进退，关系到天下国家。刘整的官位虽尊贵，却是背叛他的祖国和君主来归顺的；南宋秀才并没有罪过，没有必要让他难堪。当今我们的国家是从北方沙漠崛起的，我对这些文人如果不特意尊重些，儒家的学术从此就将失传了。」
［冯评译文］
不只振兴学术，而且提倡气节。真是国家开创期最佳的处事原则啊！

１６、范仲淹
【原文】
范文正公用士，多取气节而略细故，如孙威敏、滕达道，皆所素重。其为帅日，辟置僚幕客，多取谪籍未牵复人。或疑之。公曰：「人有才能而无过，朝廷自应用之。若其实有可用之材，不幸陷于吏议，不因事起之，遂为废人矣。」故公所举多得士。
［冯述评］
天下无废人，所以朝廷无废事，非大识见人不及此。
【译文】
范文正公（即范仲淹）任用文士，一向注重人品而不拘小节。有气节才智的人，决不会拘泥于琐细的小事［这是范文正的慧眼］，如孙威敏、滕达道等人都一向受到他的尊重。他所选用的文书、助理，都是一些被贬官而尚未复职的人员。
有人觉得奇怪。
文正公说：「有才能而没有过失的人，朝廷自然会任用他们。至于那些不幸手过处罚的可用之才，如不趁机起用他们，就要变成废人了。」
文正公麾下因而济济多士。
［冯评译文］
天下没有被废弃的人，朝廷就没有旷废的职事。不是非常有见识的人，是做不到这一点的。
１７、徐阶
【原文】
徐存斋由翰林督学浙中，时年未三十。一士子文中用「颜苦孔之卓」。徐勒之，批云「杜撰」，置四等。此生将领责，执卷请曰：「大宗师见教诚当，但『苦孔之卓』出扬子《法言》，实非生员杜撰也。」徐起立曰：「本道侥幸太早，未尝学问，今承教多矣！」改置一等。一时翕然，称其雅量。［边批：何曾损文宗威重？］
［冯述评］
不吝改过，即此便知名宰相器识。
闻万历初年有士作「怨慕章」一题，中用「为舜也父者，为舜也母者」句，为文宗抑置四等，批「不通」字。此士自陈文法，出在「檀弓」。文宗大怒曰：「偏你读『檀弓』！」更置五等。人之度量相越，何啻千里？
宋艺祖尝以事怒周翰，将杖之。翰自言：「臣负天下才名，受杖不雅。」帝遂释之，古来圣主名臣，断无使性遂非者。
又闻徐公在浙时，有二生争贡，哗于堂下，公阅卷自若。已而有二生逊贡，哗于堂下，公亦阅卷自若。顷之，召而谓曰：「我不欲使人争，亦不能使人让。诸生未读教条乎？连本道亦在教条中，做不得主。诸生但照教条行事而已！」由是争让皆息，公之持大体皆此类。
【译文】
明朝人徐存斋（徐阶，字子升，号存斋，华亭人）以翰林的身份到江浙一带督察学政时，年纪未满三十岁。有一个应考的人在文章中引用「颜苦孔之卓」（颜渊学习孔子，苦于孔子的学行过于卓越）的句子。徐存斋评为：「杜撰」，给他评了个四等。
这个书生受到徐存斋的批评，是不服气，拿着文章找他说：「大宗师（即今典试委员）的指教实在很好。但「苦孔之卓」并非杜撰，是有出处的，出自扬子（扬雄）《法言》。
徐存斋马上站起来说：「本官居官过分年轻，学问不足，承蒙指教。」
于是改评为一等。当时大家都称赞他肚量大。
［冯评译文］
不吝于改过，是名宰相的气度。
听说万历初年有一书生作「怨慕声」（怨慕即思慕，出《孟子·万章上》。孟子说舜思慕父母）这个题目。文中引用「为舜也父者，为舜也母者」一句。被主考官打入四等，评为「不通」。
此生分辨说：「文章此句出在《礼记·檀弓》。」主考官非常生气说：「只有你读过《檀弓》！」反而给他改成五等。
人的度量。相差何止千里，
宋太祖曾因事生赵师民（字固翰，学问精博，志向清远）的气，要处他杖刑（五刑之一，用竹板打犯人），赵师民申诉说：他享有天下才士的美名，受杖刑太不雅观。［好大胆！非圣主不能容。］太祖就放过了他。
自古以来的圣主名臣，绝无做错事、还是任性，一路错到底的。
又听说徐公在浙的时候，有两个书生为了争取贡生的位置，在公堂下吵闹，徐公则专注地阅卷，不为所动；过了一会儿，又有两个书生为了推让贡生的位置，在公堂下吵闹，徐公也不理会。过后徐公把他们都叫到面前来，说：「我不希望有人争夺，也不希望有人推让。诸位没有读过学规吗？连我的职权在学规里也有明确规定，不可以随意改变的。诸位只须按学规行事就好了。」
于是争让的事得以平息。
徐公的作风一向如此。

１８、屠义
【原文】
屠枰石义先生为浙中督学，持法严。按湖时，群小望风搜诸生过失。一生宿娼家，保甲昧爽两擒抵署门，无敢解者。门开，携以入。保甲大呼言状，屠佯为不见闻者，理文书自如。保甲膝行渐前，离两累颇远。屠瞬门役，判其臂曰：「放秀才去。」［边批：刚正人却善谑。］
门役喻其意，潜趋下引出，保甲不知也。既出，屠昂首曰：「秀才安在？」保甲回顾失之，大惊，不能言。与大杖三十，荷枷，娼则逐去。保甲仓惶语人曰：「向殆执鬼！」诸生咸唾之，而感先生曲全一酒色士也。［边批：趣甚。］自是刁风顿息，而此士卒自惩，用贡为教官。
［冯述评］
李西平携成都妓行，为节使张延赏追还，卒成仇隙；赵清献宰清城而挈妓以归，胡铨浮海生还而恋黎倩。红颜殢人，贤者不免，以此裁士，士之能全者少矣！
宋韩亿性方重，累官尚书左丞，每见诸路有奏拾官吏小过者，辄不怿，曰：「天下太平，圣主之心，虽昆虫草木皆欲使之得所，今仕者大则望为公卿，次亦望为侍从、职司、二千石，奈何以微瑕薄罪锢人于盛世乎？」
屠公颇得此意。
【译文】
屠枰石（屠义）先生在江浙一带当督学，一向严守法令办案。当他巡察西湖时，有些小人趁机去搜罗秀才们的过失告状。
有一个秀才夜宿在妓女家，保甲（地方守卫组织之长）在次日天刚亮时，就把秀才和妓女两人捉起来，送到衙门来。大家都有点同情那个秀才，却没有人敢释放他。
衙门开门了，保甲带人上堂。一进门就大声地诉说事情的经过，屠公假装没有听见，照常处理文书，保甲渐渐膝行向前，距离秀才和妓女越来越远。
屠公用眼睛示意身旁的差役［刚正的人却喜欢戏谑］，又靠靠他的手臂，让他放了秀才。差役明白了，悄悄过去把秀才带出门，保甲一点都不知情。
秀才出去之后，屠公抬头问道：「人呢？」
保甲回头一看，不见了秀才，吓得说不出话来。屠公便罚打他三十大板，铐上枷锁，并把妓女赶了回去。
保甲后来惊魂未定地对人说：「我刚才捉到鬼了！」［有趣。］
别的秀才鄙弃他，也感谢屠公包涵一个读书人——虽然是个酒色之士。
从此以后，这个地方刁恶的风气平息下来，而秀才为了自我惩戒，甘愿奉献才学，自贬为教官（学校中担任教职的基层官员）。
［冯评译文］
李西平（唐朝人，名晟）带着妓女同行，被节度使张延赏追回，从此成了两个人的心病；赵清（明朝人，治理清城）离职时带着妓女回去；胡铨（宋·庐陵人）贬官海外侥幸生还，还思恋黎倩（美人情妇）。连贤者都避免不了这样的风流韵事，却拿来要求一般读书人，那出色的文人就很少了。
宋朝韩亿个性方正稳重，担任尚书右丞，每逢见到各地有人检举官吏细小过失的，往往很不高兴，说：「当今天下太平，圣明的君主仁慈宽厚，虽是草木昆虫都想使之各得其所，一般做官的人，最大的愿望是做大官，再次也希望做个侍从什么的，当个小官，怎么可以因为轻微的过错使他在太平盛世一筹莫展呢？」
屠先生大概正有这种心意吧？

１９、李孝寿　宋庠
【原文】
李孝寿为开封尹，有举子为仆所凌，忿甚，具牒欲送府，同舍生劝解，久乃释，戏取牒效孝寿花书判云：「不勘案，决杖二十。」仆明日持诣府，告其主仿尹书判私用刑。孝寿即追至，备言本末。孝寿幡然曰：「所判正合我意。」如数与仆杖而谢举子。时都下数千人，无一仆敢肆者。［边批：快甚。］
宋元献公罢相守洛。有一举子，行囊中有失税之物，为仆夫所告。公曰：「举人应举，孰无所携？未可深罪。若奴告主，此风胡可长也？」但送税院倍其税，仍治其奴罪而遣之。
【译文】
宋朝人李孝寿任开封府尹的时候，有个举子受到仆人欺凌，心里很愤怒，准备好讼状想到开封府控诉，后经同行的另一个书生劝阻才作罢。后来一时兴起，拿出诉讼状，模仿李孝寿的笔法写上判决：「不必审查，罚打二十大板。」但是并没有真打。
第二天，那个仆人拿着这张讼状到府衙，控告主人模仿府尹大人的判决，私自用刑。李孝寿把那个举子叫来问话，了解了事情的前后经过以后，勃然大怒，说：「这样的判决正合我的想法。」
当场就责罚了那仆人二十大板。［痛快！］并命令他向主人道歉。此举使得当时都城里数千个仆人，没有一个敢再放肆。
宋元献公（宋朝人，本名庠，字公序，卒谥元献）辞去丞相之职，镇守洛阳。有一个举人行李中有漏税的东西，竟被自己的仆役检举控告。宋庠说：「举人进京参加科举考试，谁没有携带行李的？不可重罚。但是奴仆控告主人，此风不可断长！」
他只把举人送到税务院去加倍缴税，那名仆役则被处以杖罚。
２０、胡霆桂
【原文】
胡霆桂，开庆间为铅山主簿。时私酿之禁甚严，有妇诉其姑私酿者。霆桂诘之曰：「汝事姑孝乎？」曰：「孝。」曰：「既孝，可代汝姑受责。」以私酿律笞之。政化遂行，县大治。《姑苏志》载此为赵懙夫事。
【译文】
胡霆桂在南宋理宗开庆年间任铅山主簿，当时私家酿酒的禁令很严。有一个妇人控告婆婆私自酿酒，胡霆桂诘问她说：「你侍奉婆婆孝顺吗？」她说：「孝顺。」胡霆桂说：「既然孝顺，就代替你婆婆受罚吧。」然后按照私酿的法令来责打她。此事传开之后，官府的政令变得遂行无阻，铅山县因而大治。这件事《姑苏志》有记载，只不过主角是赵懙夫，不是胡霆桂。
２１、尹源
【原文】
尹源，尹洙之兄也。举进士，通判沧州时，知沧州刘涣坐专斩部卒，降知密州。源上书言：「涣为主将，部卒有罪，不伏笞，辄呼万岁，涣斩之不为过。以此谪涣，臣恐边兵愈骄，轻视主将，所系非轻。」涣遂获免。
［冯述评］
禁诸生宿娼，法也，而告讦之风不可长。效尹书判，及失税私酿，专斩部卒，皆不法也，而奴不可以加主，妇不可以凌姑，卒不可以抗帅。舍其细而全其大，非弘智不能。
【译文】
宋朝人尹源（河南人，世称河内先生）是尹洙（世称河南先生）的哥哥，举进士第。他担任泾州通判（中央政府的官员被派到府州管理军事、狱讼）时，知道沧州刘涣因私自杀部卒而被降为密州知州（州之首长）。
尹源上书陈情说：「刘涣是主将，部卒有罪不肯受罚，鞭打他就大叫万岁，涣斩他并不过分。因这事而贬刘涣的官，为臣恐怕边塞的士卒会更加骄纵，轻视主将，这种影响实在不小。」
刘涣于是得到赦免。
［冯评译文］
禁止秀才夜宿娼妓是法律明文规定的；回避法律的硬性规定以抑制揭人隐私的风气，仿造府尹判决、漏税、私酿、未奉命而杀部卒，则是不合法的。然而奴仆不可僭越主人，媳妇不可欺凌婆婆，士卒不可反抗元帅，舍弃繁琐的法律规定而成全大义，没有大智慧的人是无法做到的。
２２、张耳
【原文】
张耳、陈馀，皆魏名士。秦灭魏，悬金购两人。两人变姓名俱之陈，为里监门以自食。吏尝以过笞陈馀。馀怒欲起，张耳蹑之，使受笞。吏去，耳乃引馀之桑下，数之曰：「始吾与公言何若？今见小辱而欲死一吏乎！」
［冯述评］
勾践石室，淮阴胯下，皆忍小耻以就大业也。陈馀浅躁，不及张耳远甚，所以一成一败。
【译文】
张耳（大梁人，与陈馀为刎颈之交，与韩信一起破赵，封赵王）、陈馀都是战国魏的名士。秦灭魏以后，悬赏要捉拿他们两人。
两人于是隐姓埋名，一起到陈国故地看守里门谋生。官吏曾因小事要鞭打陈馀，陈馀发怒、想反抗，张耳踩他的脚，让他忍了。
官吏走后，张耳带陈馀到树下，责备他说：「以前我对你是怎么说的？现在受一点小小的屈辱，就要杀死一个官吏、从而暴露自己吗？」
［冯评译文］
勾践卧薪尝胆终于复国，淮阴侯韩信忍得胯下之辱，都是忍受小耻而成就大业的生动例证。陈馀轻浮急躁，不如张耳多了，所以后来一个成功，一个失败。
２３、狄青
【原文】
狄青起行伍十余年，既贵显，面涅犹存，曰：「留以劝军中！」[边批：大识量。]
［冯述评］
既不去面涅，便知不肯遥附梁公。
【译文】
宋朝名将狄青（邰州西河人，字汉臣，卒谥武襄）出身于军中十余年才显达，然而脸上受墨刑染黑的痕迹一直留着，天子劝他除去，他说：「留下来可以鼓励军中的士卒奋发向上。」
［冯评译文］
就不除去脸上受墨刑染黑的痕迹这件事来看，便可知狄青绝不肯接受他人劝告，冒认唐朝名臣狄仁杰为自己祖先，（而是表明成就是依靠自己努力得来的。）
２４、邵雍
【原文】
熙宁中，新法方行，州县骚然，邵康节闲居林下，门生故旧仕宦者皆欲投劾而归，以书问康节。答曰：「正贤者所当尽力之时。新法固严，能宽一分，则民受一分之赐矣。投劾而去何益？」［边批：正论。］
［冯述评］
李燔［冯注：朱晦庵弟子］常言：「人不必待仕宦有职事才为功业，但随力到处，有以及物，即功业也。」
莲池大师劝人作善事，或辞以无力，大师指凳曰：「假如此凳，欹斜碍路，吾为整之，亦一善也。」如此存心，便觉临难投劾者是宝山空回。
鲜于侁为利州路转运副使，部民不请青苗钱，王安石遣吏诘之，曰：「青苗之法，愿取则与，民自不愿，岂能强之？」东坡称侁「上不害法，中不废亲，下不伤民」，以为「三难」，仕途当以为法。
【译文】
宋神宗熙宁年间，王安石的新法正在推行，州县之间都骚动起来。邵康节（邵雍，范阳人）隐居山林间，一些做官的门生旧友，都想自举罪状辞官回乡，因而写信问邵雍的看法。邵雍回答他们说：「现在正是你们应当尽力的时候，新法固然严厉，能宽松一分，人民就能受到一分实惠，自举罪状辞职有什么好处呢？」［说法公正。］
［冯评译文］
李燔（宋?建昌人，从朱熹求学）常常对人说，不必等到取得官职才建功立业，只要随处尽力，服务人群，就是功业了。莲池大师（明朝杭州云栖寺的僧侣）劝人做善事，有人以无能为力推辞，大师指着凳子说：「假如这张凳子倾斜阻碍通路，我把它摆正，也算是一件善事啊！」有这种存心，便会觉得面临困难便辞官不管，就好比进入宝山而一无所得。
鲜于侁（宋朝人）任利州路转运副使（掌管军需粮饷水陆转运的官），有些农民不申请青苗钱（宋朝王安石所行的新法，把谷物贷给农民，取二分息），王安石派官吏质问他，鲜于侁回答说：「青苗法规定：愿意申请的人民就贷给他，不愿意的怎能勉强呢？」
苏东坡先生称赞鲜于侁对上不妨害法令施行，居中不照顾到亲人，对下又不伤害人民，三方面都兼顾到，实在不容易。
做官的人应该多多效法！

２５、杨寓
【原文】
广东布政徐奇入觐，载岭南藤簟，将以馈廷臣。逻者获其单目以进，上视之，无杨士奇名，乃独召之，问故。士奇曰：「奇自都给事中受命赴广时，众皆作诗文赠行，故有此馈，臣时有病，无所作，不然亦不免。今众名虽具，受否未可知。且物甚微，当以无他。」上意解，即以单目付中官令毁之，一无所问。
［冯述评］
此单一焚而逻者丧气，省缙绅中许多祸，且使人主无疑大臣之心。所全甚大，无智名，实大智也！岂唯厚道？
宋真宗时，有上书言宫禁事者。上怒，籍其家，得朝士所与往还占问吉凶之说，欲付御史问状。王旦自取尝所占问之书进，请并付狱，上意浸解，公遂至中书，悉焚所得书。已而上悔，复驰取之。公对：「已焚讫。」乃止。
此事与文贞相类，都是舍身救物。
【译文】
明朝时广东布政使（官名，掌管一省的政事）徐奇上京晋见皇帝，带来一些岭南的藤席赠送给朝中的大臣。
刺探宦情的人先得到一份受礼的名单呈给皇帝。
皇帝发现名单上没有杨士奇（杨寓，字士奇，泰和人，历任大学士、少傅、少师，谥文贞）的名字，就单独召见士奇问缘故。
杨士奇说：「徐奇受命到广东上任时，朝中众臣都作诗为他送行，所以得到这份赠礼。我当时生病没有作诗，否则也免不了进入名单之内。现在众人的姓名都已列入名单，但接受与否还不知道，而且礼物并不贵重，应当没有什么可疑。」
皇帝明白了前因后果，把名单交给宦官，命令烧毁，不再追究。
［冯评译文］
名单一烧，告密的人一定气坏了，免除许多官员的祸害，而且使君主不再有怀疑臣下之心，保全了许多官员的名节。虽然没有智者的声誉，实际上是大智的表现！岂只厚道而已？
宋真宗时，有官员上书谈论宫廷中的事。真宗很生气，将他抄家，又得知朝中大臣和他交往，其中有占卜吉凶的言辞，想交给御史审问。
王旦（真宗时任职枢密院，是全国最高的军事机关）拿着自己占卜的卦辞，呈送皇帝审查。此时真宗的心意已没有这么坚决，（表示不再追究。）
王旦于是到中书省，把所有的资料都烧了。
后来真宗后悔，又要追查，王旦回禀资料已经烧了，事情这才作罢。
这件事和杨士奇的作为相似，都是牺牲自己，成全别人。
２６、严震
【原文】
严震镇山南，有一人乞钱三百千去过活。震召子公弼等问之。公弼曰：「此患风耳，大人不必应之。」震怒，曰：「尔必坠吾门！只可劝吾力行善事，奈何劝吾吝惜金帛？且此人不办，向吾乞三百千，的非凡也！」命左右准数与之。于是三川之士归心恐后，亦无造次过求者。
［冯述评］
天下无穷不肖事，皆从舍不得钱而起；天下无穷好事，皆从舍得钱而做。自古无舍不得钱之好人也！吴之鲁肃、唐之于由页、宋之范仲淹，都是肯大开手者。
西吴董尚书浔阳公份，家富而勤于交接。凡衣冠过宾，无不延礼厚赠者。
其孙礼部青芝公嗣成，工于诗字，往往以手书扇轴及诗稿赠人。尚书闻之曰：「以我家势，虽日以金币为欢，犹恐未塞人望，奈何效清客行事耶？且缙绅之家，自有局面，岂复以诗字得人怜乎？将来破吾家者，必此子也！」
后民变事起，尚书已老，青芝公不谙世故，愿自处分，愚民望处，一集千人，遂致破产。
人始服尚书先见。
弘治间，昭庆寺欲建穿堂。察使访得富户三人，召之，谕以共建。长兴吕山吴某与焉。吴曰：「此不甚费，小人当独任之。」察使大喜。
吴归语其父，父曰：「儿子有这力量，必能承吾家。」
此翁之见，与浔阳公同。
【译文】
唐朝人严震（盐宁人，讨朱泚有功，封户部尚书）镇守山南道（十道之一，唐太宗就山川形势分天下为十道）时，有一个人来乞讨三十万钱做生活费。严震吩咐儿子公弼等人将此事问清楚。公弼说：「这个人发疯了，老大人别理会他。」
严震生气地说：「你要坚持我们家的传统！只可以劝我做善事，怎可劝我吝惜钱财呢？而且这个人向我乞三十万钱，非同凡响。」于是命令左右的人如数给那个人钱。
从此，各地的有为人士争先恐后来归附严震，也并没有人提出过分的要求。
［冯评译文］
天下有很多不幸的事，都是因舍不得钱财引起的；天下也有很多美好的事，都是从舍得花钱做出来的。自古以来就没有吝惜钱财的好人。东吴的鲁肃（字子敬，家富好施与）、唐朝的子由页（字允之，官司空，封燕国公）、宋朝的范仲淹，都是喜欢施舍行善、不吝惜钱财的人。
西吴董尚书浔阳公（名份，明?乌程人，嘉靖进士，任礼部尚书），家境富裕而爱好交际。凡是来往的宾客、官吏，无不殷勤款待，赠以厚礼。他的孙子青芝（名嗣成，任礼部员外郎）擅长吟诗、写字，常常将自己亲笔字画诗稿送人。
董尚书听到这件事，说：「以我们的家境来说，虽然每天以金钱制造欢乐，还怕不能满足别人的欲望；怎么去模仿清雅人士的举止、拿字画诗稿送人呢？而且做官的人家要有自己的格调。难道要用字画去博人同情吗？将来败坏我家的，一定是这个孩子。」
后来局势动荡、老百姓造反，董尚书当时已衰老，青芝不懂世故，还自告奋勇处理乡民纠纷。无知的民众成千人聚集而来，终于闹到他们家破产。
此时人们不禁佩服董尚书有先见之明。
明孝宗弘治年间，昭庆寺预备兴建穿堂。负责这事的人去拜访三家富户，希望他们共同出资兴建。
长兴吕山吴先生是三富户之一，他说：「兴建穿堂的费用不会很多，我愿意独自负担。」负责人非常高兴。
吴先生回家将此事告诉父亲，父亲说：「儿子有这种魄力，一定能够承担我的家业。」
这位老人的见识和董尚书完全相同。
２７、萧何　任氏
【原文】
沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下阨塞、户口多少强弱处、民所疾苦者，以何得秦图书也。
宣曲任氏，其先为督道仓吏。秦之败也，豪杰争取金玉，任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏。
［冯述评］
二人之智无大小，易地皆然也。
又蜀卓氏，其先赵人，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏之蜀，夫妻推辇行。诸迁虏少用余财，争与吏求近处，处葭萌。唯卓氏曰：「此地狭薄。吾闻岷山之下沃野，下有蹲鸱［冯注：芋也］，至死不饥，民工于市，易贾。」乃求远迁。致之临邛，即铁山鼓铸，运筹贸易，富至敌国。其识亦有过人者。
【译文】
沛公(汉高祖刘邦)攻下咸阳城后，很多将领都争先恐后地到官府中劫掠金银财宝，只有萧何(沛人，官至丞相，汉朝的典制律令多经他亲手制定)先去收集秦朝丞相御史留下的律令图画，加以妥善保存。
后来刘邦能详知天下要塞之地、户口的多少、势力的强弱、人民的疾苦，很多得自萧何所收集的秦朝图画。
陕西宣曲任氏，祖先是看管仓库的官吏。秦朝兵败以后，一般豪杰之士都争取金银宝物，只有任氏一家储存粮食。后来楚汉相争于荥阳，人民无法耕种，米价涨到一石一万钱，于是很多人原先劫得的金银财宝都装进了任氏腰包。
［冯评译文］
这两个人的才智不分高下，如果易地而处，结果也是一样。
又比如四川卓氏，祖先是赵国人，从事炼铁致富。秦灭赵以后，要将卓氏迁到四川去。夫妻俩推着车子一路行去。
所有奉命迁徙的家族，几乎都身无分文，争相要求督察官吏让他们就近在葭萌县定居。
只有卓氏说：「这个地方土地贫瘠，谋生不易，我听说岷山下有一块肥沃的平野，地下大芋头长得很好，当地人不会挨饿，生意也容易做活，是一个很好谋生的地方。」于是主动要求迁到较远的临邛县。
就在当地采矿炼铁，经营贸易，终至富可敌国。
这样的见识也远超过一般人。
２８、董公
【原文】
汉王至洛阳，新城三老董公遮说王曰：「兵出无名，事故不成，故曰：‘明其为贼，敌乃可服。’天下共立义帝，项羽放弑之，大王宜率三军之众，为之素服，以告诸侯而伐之。」于是汉王为义帝发丧，兵皆缟素，告诸侯曰：「寡人悉发关中兵，收三河士，南浮江、汉以下，愿从诸侯王击楚之弑义帝者。」
［冯述评］
董公此说，乃刘、项曲直分判处。随何招九江，郦生下全齐，其陈说皆本此。许庸斋谓沛公激发天下大机括，子房号为帝师，亦未有此大计。
国朝卢廷选进士为楚臬，暴卒，良久而苏，自言为项羽讼高帝事：高帝自遣九江王布弑义帝，而佯委罪羽，缟素发丧以欺天下后世，卢在汉即九江王也，事甚怪。
【译文】
汉王(汉高祖刘邦)带兵到洛阳，新城三老(掌管一乡教化的长官)中的董公挡在路上劝汉王说：「如果没有正当的名义出兵起事，是没有办法成功的。所以说，先声明对方是叛贼，乱事方可平定。天下人共同拥戴义帝(项羽尊楚怀王为义帝)，项羽却把他逐出彭城，又派人杀了他。大王应该率领三军为义帝服丧，然后通告诸侯共同去讨伐项羽。」
于是汉王为义帝办丧事，命士兵都穿白色的孝服，然后昭告天下诸侯说：「我将动员手下所有士兵，将要收复河南、河东、河内，经汉水向东而下，希望在诸侯王指引下去打击弑杀义帝的人。」
［冯评译文］
董公所说的这个道理，正是刘邦、项羽两个人是非曲直的分水岭。后来随何招降九江，郦食其招降齐国七十多个城池，所提的说词均不外于此。
许庸斋先生认为，事实上是刘邦激发了天下人叛楚归汉的大机括。子房（即张良）号称帝王之师，但也没有这样的大谋略。
我朝卢廷选进士担任湖北臬司（法院院长）时，有一次突然昏死过去，好久才苏醒过来，自己说是阎王传唤他去为项羽控告汉高祖刘邦一案作证：汉高祖自己派遣九江王英布弑杀义帝，却把罪过推到项羽头上，让士兵穿上孝服，宣布发丧，借以欺骗天下和后世。而卢廷选在汉代当时正是九江王英布，这件事十分奇怪。

２９、蔺相如　寇恂
【原文】
赵王归自渑池，以蔺相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇自侈战功，而相如徒以口舌之劳位居其上，以羞，宣言曰：「我见相如，必辱之。」相如闻，不肯与会。每朝，常称病，不欲与颇争列。已而，相如出，望见廉颇，辄引车避匿，于是舍人相与谏相如，欲辞去，相如固止之曰：「公之视廉颇孰与秦王？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之：强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，势不俱生，吾所以为此者，先国家之急而后私仇也。」颇闻之，肉袒负荆，因宾客至相如门谢罪，遂为刎颈之交。
贾复部将杀人于颍川，太守寇恂捕戮之。复以为耻，过颍川，谓左右曰：「见恂必手刃之。」恂知其谋，不与相见。姊子谷崇请带剑侍侧，以备非常。恂曰：「不然，昔闻蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也。」乃敕属县盛供具，一人皆兼两人之馔。恂出迎于道，称疾而还。复勒兵欲追之，而将士皆醉，遂过去。恂遣人以状闻，帝征恂，使与复结友而去。
［冯述评］
汾阳上堂之拜，相如之心事也；莱公蒸羊之逆，寇恂之微术也。
安思顺帅朔方，郭子仪与李光弼俱为牙门都将，而不相能，虽同盘饮食，常睇目相视，不交一语。及子仪代思顺，光弼意欲亡去，犹未决，旬日诏子仪率兵东出赵、魏，光弼入见子仪曰：「一死固甘，乞免妻子。」子仪趋子，持抱上堂而泣曰：「今国乱主迁，非公不能东伐，岂怀私忿时耶？」执其手，相持而拜，相与合谋破贼。
丁谓窜崖州，道出雷州，先是谓贬准为雷州司户。准遣人以一蒸羊迎之境上。谓欲见准，准拒之。闻家僮谋欲报仇，亟杜门纵博，俟谓行远，乃罢。
【译文】
赵惠文王从渑池回国后，因为蔺相如助赵王完璧归赵，功劳很大，升他为上卿（官名，最高的执政大臣），官位在廉颇（战国赵良将）之上，廉颇自以为南征北战建立下大功，而蔺相如只不过费了一点口舌，官位居然高过自己，就说：「我若遇见蔺相如，一定要羞辱他一番。」
蔺相如听到这些话，就不肯和廉颇碰头，每次托病不上朝。有一次蔺相如外出，远远望见廉颇，就绕道避开他。
门客都来见蔺相如，要告辞离开。蔺相如再三挽留，说：「你们认为廉颇和秦王比较起来怎么样、哪个厉害些？」
门客回答说：「自然是秦王厉害。」
蔺相如说：「以秦王的那么厉害，我还敢当面斥责他，侮辱他的臣子；我虽然笨，不怕秦王，难道会怕廉将军吗？但是我想，强大的秦国所以不敢对赵国用兵，只因为有我们两人。如今要是两虎相斗，一定不能够两个都存留下来。我所以对廉将军处处谦让，是先顾虑到国家的危急，抛开私仇啊！」
廉颇听说这件事，袒开上衣，背负荆条，请宾客带领到蔺相如家谢罪，于是两人成为刎颈之交。
后汉人贾复(冠军人，光武帝时任都护将军、执金吾)的部将在颍川杀人，太守寇恂(昌平人，守颍川)将他逮捕并处死。贾复认为这事让自己很没有面子，经过颍川时对左右的部将说：「我看见寇恂一定亲手杀死他。」
寇恂知道贾复的预谋后，就有意躲着不见他。寇恂姐姐的儿子谷崇请求佩剑随侍在侧，以备万一。寇恂说：「不行。从前蔺相如不怕秦王，却宁愿受屈于廉颇，都是为国家着想。」
于是命令县里的人，一人准备两份酒菜，由寇恂带领出城迎接贾复的军队，然后托病先回城中。
贾复命士卒追赶，但将士们都喝醉酒了，寇恂得以安全脱身。
寇恂派人把这情况禀告朝廷，皇帝于是征召寇恂，命他和贾复结交为友。
［冯评译文］
郭子仪和李光弼的金兰结拜，是蔺相如心事的重现；寇莱公(寇准，宋?下邽人，封莱国公)用蒸羊迎接丁谓(宋?长州人，封晋国公，以欺罔罪贬崖州)，是寇恂精妙的手腕。
安思顺任朔方节度使时，郭子仪(唐?华州人，唐代中兴名将，封汾阳王)和李光弼(唐?柳城人，平定安史之乱，封临淮郡王，与郭子仪齐名，世称李郭)都担任牙门都将(统领军队的将军)，但不能和睦相处，虽然同桌吃饭，却互相瞪眼，不肯交谈。
后来郭子仪代替安思顺节度使的职位，李光弼就有意离去，心里犹豫不决。
十天后，玄宗下诏命郭子仪率兵东伐赵、魏，李光弼进入官衙见郭子仪说：「我情愿一死，只求你赦免我的妻儿子女。」
郭子仪即刻走下堂来，搂着李光弼上堂，流着泪道：「当今国家遭逢乱事，连皇上避难去了。没有你的协助，我怎么能够出兵打仗呢？现在哪里是心怀私怨的时候呀！」于是互相扶持对拜，共谋破贼大计。
丁谓被贬到崖州，又转往道州，路经雷州。先前寇准曾被丁谓贬为雷州司马，现在寇准却派人送上一头蒸熟的全羊在州境上迎接，丁谓想和寇准见面，寇准不肯，听说家僮想要报仇，就关紧家门，尽情的赌博，等到丁谓走远了才停止。
３０、张飞
【原文】
先主一见马超，以为平西将军，封都亭侯，超见先主待之厚也，阔略无上下礼，与先主言，常呼字，关羽怒，请杀之，先主不从，张飞曰：「如是，当示之以礼。」明日大会诸将，羽、飞并挟刃立直，超入，顾坐席，不见羽、飞座，见其直也，乃大惊。自后乃尊事先主。
［冯述评］
释严颜，诲马超，都是细心作用，后世目飞为粗人，大枉。
【译文】
刘备一见到马超，就任命他为平西将军，封都亭侯，马超见到刘备对待自己这么优厚，就疏忽了对主上的礼节，和刘备讲话，常直呼刘备的字讳（刘备字玄德）。
关羽（解人，字云长，与张飞随从刘备，情同兄弟）很生气，请求杀掉马超，刘备不肯。张飞（涿郡人，字翼德，勇猛善战）说：「像这种情形必须用礼节来开导他。」
第二天，刘备会见诸将，关羽、张飞同时拿着武器站立刘备身边，马超一到，只顾入座，但见不到关羽和张飞的座位，后来看见他们两人侍立一旁，大吃一惊，从此以后，马超才知道要尊敬刘备。
［冯评译文］
释放严颜（三国?蜀人），教诲马超，都是细心的举止。后世把张飞当做粗人，实在是大冤枉。
３１、曹彬　窦仪
【原文】
宋太祖始事周世宗于澶州，曹彬为世宗亲吏，掌茶酒，太祖尝从求酒。彬曰：「此官酒，不可相与。」自沽酒以饮之。［边批：公私两尽。］及太祖即位，语群臣曰：「世宗吏不欺其主者，独曹彬耳。」由是委以腹心。
太祖下滁州，世宗命窦仪籍其帑藏。至数日，太祖命亲吏取藏绢，仪曰：「公初下城，虽倾藏取之，谁敢言者？今既有籍，即为官物，非诏旨不可得。」后太祖屡称仪有守，欲以为相。
【译文】
宋太祖起初臣服于后周世宗，曹彬当时是世宗身边的侍吏，掌管茶酒的事。太祖曾经向曹彬要酒，曹彬说：「这是公家的酒，不可以给你。」就自己买酒请太祖喝。［公私兼顾。］后来太祖即位，曾经对群臣说：「世宗身边的官吏不欺主瞒上的，只有曹彬一人。」从此把曹彬当做心腹。
太祖攻下滁州，后周世宗命令窦仪钞录所有国库的收藏。几天之后，太祖又命令侍吏去取公库的绢，窦仪说：「主公刚攻下这座城，即使想取走所有的收藏，谁敢说不可以？但现在既然已经造册纪录，就是官府的财物，没有皇上的诏令是不可擅自取出的。」后来太祖屡次称赞窦仪的操守，很想任用他为宰相。
３２、鲁宗道
【原文】
宋鲁宗道，字贯夫，亳州人。为谕德日，真宗尝有所召，使者及门，宗道不在。移时，乃自仁和肆饮归。中使先入白，约曰：「上若怪公来迟，当托何事以对？」宗道曰：「但以实告。」曰：「然则当得罪。」宗道曰：「饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪。」中使如公对。真宗问公：「何故私入酒家？」公谢曰：「臣家贫，无器皿，酒肆具备。适有乡亲远来，遂邀之饮。然臣既易服，市人亦无识臣者。」真宗笑曰：「卿为宫臣，恐为御史所弹。」然自此奇公，以为真实可大用。
【译文】
宋朝的鲁宗道（字贯之，亳州人）担任谕德（管太子品德教育的官）的时候，真宗一回有事召见他。
使者上门时，鲁宗道不在家，过了一个时辰，才见他从仁和市场喝完酒回来。
使者对他说：「皇上会怪你迟到，你想个借口来回话吧。」+
鲁宗道说：「照实告诉皇上就可以了。」
使者说：「这样可能会得罪皇上。」
鲁宗道说：「喝酒是人的常情，欺君却是臣子的大罪。」
使者就依鲁宗道的话禀告皇帝，真宗问鲁宗道为什么私下去酒家喝酒。
鲁宗道谢罪道：「臣家境贫穷，没有饮食的器皿。酒家设备比较齐全，有乡亲远来拜访，就邀请他去喝酒。臣换穿便服，所以市人都认不出我来。」
真宗笑着说：「你是宫里的官员，恐怕会被御史弹劾。」然而从此真宗认为鲁宗道与常人不同，觉得他行事真实不欺，可堪大用。

３５、后唐明宗
【原文】
秦王从荣性轻佻，喜儒学，多招致后生浮薄之徒，赋诗饮酒。一日，明宗问之曰：「尔军政之余，所习何事？」对曰：「暇则读书，与诸儒赋诗谈道。」明宗曰：「吾每见先帝好作歌诗，甚无谓。汝将家子，文章非所素习，必不能工，传于人口，徒作笑柄。吾老矣，于经义虽未晓，然尚喜闻之，余不足学也。」从荣卒败。
【译文】
后唐秦王李从荣个性轻浮，喜好研究儒学，常招揽一些轻薄的家伙一起作诗饮酒。
有一天明宗问他说：「你公务之余的休闲时间，学习什么事呀？」
李从荣回答说：「闲暇的时间读读书啦，或者和一些读书人一起作诗论道。」
明宗说：「我常看见先帝喜欢写诗，实在没有什么意义。你是将门之子，文章不是你的特长。一定不会很好，传入别人口中，平白当作笑柄了。我年龄大了，对于经典义理虽然不算十分通晓，不过喜欢看喜欢听，除此之外不值得学习。」
李从荣最后果然败亡。
３６、唐高祖
【原文】
李渊克霍邑。行赏时，军吏拟奴应募，不得与良人同。渊曰：「矢石之间，不辨贵贱；论勋之际，何有等差？宜并从本勋授。」
引见霍邑吏民，劳赏于西河，选其壮丁，使从军。关中军士欲归者，并授五品散官，遣归。或谏以官太滥，渊曰：「隋氏吝惜勋赏，致失人心，奈何效之？且收众以官，不胜于用兵乎？」
【译文】
唐高祖李渊攻下霍邑后，照例论功行赏。
军吏认为应募而来的奴隶不应和从军的百姓同等待遇。
李渊说：「在战场上打仗，刀枪是不认贵贱的；所以评论征战的功劳，又有什么等级呢？应该都按照各人的具体表现加以赏赐。」
随后，李渊又和霍邑的官吏百姓相见，在西河犒赏他们，选拔其中的壮丁，动员他们参军。关中来的的军士要求回乡的，都颁给他们五品官的名衔听任他们回去。［师法刘邦封赵国子弟四千户的遗意。］
有人劝李渊官位不要给得太滥，李渊说：「隋朝的君主就是舍不得论功奖赏，以致失去民心。我们怎么可以效法他呢？而且用官位来收揽民心，不是比用兵更好吗？」
３７、刘温叟
【原文】
开宝三年，刘温叟为御史中丞。一日晚过明德门，帝方与黄门数人登楼，温叟知之，令传呼依常而过。翌日请对，言：「人主非时登楼，则下必希望恩赏，臣所以呵道而过，欲示众以陛下非时不登楼也。」帝善之。
【译文】
宋太祖开宝三年，刘温叟（字永龄）任职御史中丞（官位次于御史大夫）。
有一天晚上经过明德门时，太祖和几名宦官正要上楼去。刘温叟知道了，就传令侍卫照常吆喝而过。
次日刘请求晋见天子，奏言人君在不适当的时间上楼，有关的侍从一定希望得到赏赐，他所以在通道上吆喝而过，是要明示众侍臣，天子在不适当的时间是不应上楼的。
太祖夸奖他做得好。
３8、卫青　程信
【原文】
大将军青兵出定襄。苏建、赵信并军三千余骑，独逢单于兵。与战一日，兵且尽，信降单于，建独身归青。议郎周霸曰：「自大将军出，未尝斩裨将。今建弃军，可斩以明将军之威。」长史安曰：「不然，建以数千卒当虏数万，力战一日，士皆不敢有二心。自归而斩之，是示后无反意也，不当斩。」青曰：「青以肺腑待罪行间，不患无威，而霸说我以明威，甚失臣意；且使臣职虽当斩将，以臣之尊宠而不敢专诛于境外，其归天子，天子自裁之，于以风为人臣者不敢专权，不亦可乎？」遂囚建诣行在，天子果赦不诛。
［冯述评］
卫青握兵数载，宠任无比，而上不疑，下不忌，唯能避权远嫌故。不然，虽以狄枢使之功名，犹不克令终，可不戒欤？
狄青为枢密使，自恃有功，颇骄蹇，怙惜士卒，每得衣粮，皆曰：「此狄家爷爷所赐。」朝廷患之。时文潞公当国，建言以两镇节使出之，青自陈无功而受镇节，无罪而出外藩，仁宗亦以为然，向潞公述此语，且言狄青忠臣，潞公曰：「太祖岂非周世宗忠臣？但得军心，所以有陈桥之变。」上默然，青犹未知，到中书自辨，潞公直视之，曰：「无他，朝廷疑尔。」青惊怖，却行数步。青在镇，每月两遣中使抚问，青闻中使来，辄惊疑终日，不半年，病作而卒。皆潞公之谋也。
休宁程公信为南司马征川贵时，诏以便宜之权付公。公自发兵至凯旋，不爵一人，不杀一人。同事者以为言，公曰：「刑赏，人主之大柄。惧阃外事不集，而假之人臣；幸而事集，又窃弄之，岂人臣之谊耶？」论者以为古名臣之言。
【译文】
汉朝大将军卫青（平阳人，击匈奴有功，封长平侯）出兵定襄时，苏建、赵信两位将领一同率领三千多名骑兵出巡，途中遭遇到单于的军队。汉军和匈奴战了一天，士兵牺牲殆尽，赵信投降单于，苏建单独自回营。
议郎（掌理车骑的官）周霸说：「自从大将军出兵以来，从未处死过副将。现在苏建抛弃军队，独自逃回，可以杀他以显示将军的威严。」
长史安说：「不可以。苏建以数千骑兵去抵挡数万敌兵，力战一天下来，士兵都不敢有异心。如今他脱险回来，将军反而要杀他，岂不是明示后人，以后遇到这种事不能回来吗？我认为不该杀苏建。」
卫青说：「我以赤诚之心带兵出征，并不怕没有威严。周霸说可以显示我的威严，并不是我的心意。而且论职权我虽然可以处死手下将官，但以我所受到皇上的宠幸，也不敢在塞外专杀，应该送回京师，请天子裁决，并可借此训示为人臣的不专权。这样做不是更好吗？」
于是卫青派人把苏建押解到京师，天子果然赦免了他。
［冯评译文］
卫青掌握兵权若干年，受到无比的宠信，皇帝对他没有疑心，属下也不忌恨，这是因为他能避开过度的权威，远离各种嫌疑的缘故。若非如此，身为将领者虽有狄青般的显赫功劳，还是不能得到善终的，实在不能不引以为戒啊。
狄青担任枢密使，自恃功劳很大，十分傲慢不驯，袒护士卒。士卒每次得到衣物粮食，都说：「这是狄家爷爷赏赐我的。」朝廷上上下下都觉得是个问题。
当时文潞公（即文彦博，介休人，任同中书门下平章事，封潞国公）执政，建议仁宗让狄青出任两处节度使。狄青上书指出自己无功却受封节度使，无罪却又外放，很是委屈。仁宗也有这种感觉，就向潞公提及此事，说狄青是忠臣，不该如此待他。
潞公说：「太祖难道不是周世宗的忠臣吗，只因为得到军心，所以发生黄袍加身、陈桥之变的事。」
仁宗也说不出话来。
狄青还不知道，到中书省去为自己辩白。
潞公正面看着他说：「没有其他原因，只是朝廷怀疑你。」狄青吓得后退好几步。
狄青到藩镇去以后，仁宗每个月派使者去慰问看望他两次。每次听说皇上的使者要来，狄青一整天惊吓疑虑。不到半年，就生病去世了。这些都是文潞公的策划好的。
明朝人程信（休宁人，字彦实）任南司马出征四川贵州时，皇帝特别授予他独断专行的权力。
可程信从出兵到凯旋而归，从来不利用这样的权力。不曾给人官爵，也不曾杀人，共事的人都把此事当做话题谈论。
程信说：「赏罚本来是人君的大权。如果怕边塞路途遥远，事情不好处理，只好把这种权力委托给大臣代行。做臣子的幸而把事办成，却又借机弄权，这难道是做臣下的人应有的行为吗？」
谈论此事的人觉得这是古代名臣的肺腑之言。

６５、刘大夏
【原文】
天顺中，朝廷好宝玩。中贵言，宣德中尝遣太监王三保使西洋，获奇珍无算。帝乃命中贵至兵部，查王三保至西洋水程。时刘大夏为郎，项尚书公忠令都吏检故牒，刘先检得，匿之。都吏检不得，复令他吏检。项诘都吏曰：「署中牍焉得失？」刘微笑曰：「昔下西洋，费钱谷数十万，军民死者亦万计。此一时弊政，牍即存，尚宜毁之，以拔其根，犹追究其有无耶？」项耸然，再揖而谢，指其位曰：「公达国体，此不久属公矣。」
又，安南黎灏侵占城池，西略诸土夷，败于老挝。中贵人汪直欲乘间讨之，使索英公下安南牍。大夏匿弗予。尚书为榜吏至再，大夏密告曰：「衅一开，西南立糜烂矣。」尚书悟，乃已。
［冯述评］
此二事，天下阴受忠宣公之赐而不知。
【译文】
明朝天顺年间，英宗嗜好搜集珍宝奇玩。有宦官说，宣宗宣德年间，曾派遣太监王三保出使西洋，获得无数的珍奇宝物。英宗就命宦官到兵部，查看王三保到西洋时的航海路线。
当时刘大夏为兵部侍郎，尚书项忠（嘉兴人，字荩臣）命令都吏（官名）查阅旧公文，找相关资料。
刘大夏先找到，偷偷藏起来，都吏遍寻不得，又命令别的都吏去找。
项尚书质问都吏说：「官署中的旧公文怎么能遗失呢？」
刘大夏笑着说：「从前下西洋，花费数十万钱，牺牲了上万的军民，这是当时政治上的弊病，公文即使还在也应该毁弃，加以连根拔除，还追究它存不存在干嘛？」
项尚书惊奇不已，一再称谢，指着自己的位置说：「先生通达国体，这个位子不久就属于你了。」
还有一次，安南的黎灏侵占城池，向西侵略土著，后来在老挝兵败。宦官汪直想乘机加以讨伐，派人来要当年英公下安南的公文，刘大夏却将公文扣起来不给。尚书因此一再杖责负责行文的官员，进行追查。
刘大夏秘密地告诉尚书说：「这种战争一旦打起来，西南各族就要饱受蹂躏了。」尚书闻言大悟，因而中止此事。
［冯评译文］
这两件事都是天下人暗中受了忠宣公(刘大夏谥号)之恩赐而不知道。

６６、崔群　刘大夏
【原文】
宪宗嘉崔群谠直，命学士自今奏事，必取群连署，然后进之。群曰：「翰林举动，皆为故事。必如是，后来万一有阿媚之人为之长，则下位直言无自而进矣。」遂不奉诏。
上御文华殿，召刘大夏谕曰：「事有不可，每欲召卿商榷，又以非卿部内事而止。今后有当行当罢者，卿可以揭帖密进。」大夏对曰：「不敢。」上曰：「何也？」大夏曰：「先朝李孜省可为鉴戒。」上曰：「卿论国事，岂孜省营私害物者比乎？」大夏曰：「臣下以揭帖进，朝廷以揭帖行，是亦前代斜封、墨敕之类也。陛下所行，当远法帝王，近法祖宗，公是公非，与众共之，外付之府部，内咨之阁臣可也。如用揭帖，因循日久，视为常规。万一匪人冒居要职，亦以此行之，害可胜言？此甚非所以为后世法，臣不敢效顺。」上称善久之。
［冯述评］
老成远虑，大率如此，由中无寸私、不贪权势故也。
【译文】
唐宪宗嘉许崔群(武城人，字敦诗)正直无私，命令学士(学士院中以文学语言参谋谏诤的官吏)以后有事上奏，要取得崔群的签名，才能呈上。
崔群说：「翰林(唐宋时内廷供奉之官)的举动都将成为后代的事例，如果这样做，万一后来有阿谀谄媚的人当首长，那么在下位的直言者就无从进言了。」于是不接受诏令。
明英宗亲临文华殿，召见刘大夏，告诉刘大夏说：「朕偶尔有办不了的事，常想召你来商议，又往往因为不属于你兵部范围的事而打消了念头，今后有该实行、该罢除的事，你可以直接以密文的形式呈上来。」
刘大夏回答说：「不敢。」
英宗说：「为什么？」
刘大夏说：「前人李孜省的事可以借鉴。」
英宗说：「你是为了yi论国事，怎么可以和李孜省损人利己的行为相比呢？」

刘大夏说：「微臣上呈密文，朝廷推行密文，慢慢成了规矩，就像前代所行用墨笔书写的非正式诏令一样，容易让坏人钻空子。陛下的作为，应当向古代的英明的帝王学习，或效法近代的祖宗。公事的是非，要和群臣公开讨论，然后，对外的交给枢密院或兵部处理，对内的和大学士商量就可以了。如果用密件，时日一久视为常规，万一有匪人冒居显要的职位，也实行这种方法，祸害不可胜言。这实在不能做后世的常法，微臣不敢照办。」
英宗听了之后，不停地称赞他。
［冯评译文］
老成人谋虑的深远，大抵如此，这是由于胸中没有一点私心，不贪权势的缘故。