试论财神信仰在弘扬优秀传统文化中的重要性
摘要：当前国家大力提倡弘扬优秀传统文化，财神信仰作为一种信众基础最为广泛的华夏民族本土宗教信仰，同时也是一种重要的传统民俗祭祀文化，对它的正确理解与引导，无疑能够对传统文化的建设与弘扬起着非常重要的促进作用。有鉴于此，本文从这样三个方面来论述了财神信仰在弘扬优秀传统文化中的重要性。首先论述财神信仰在本质上是一种民俗祭祀文化，是优秀传统文化的重要组成部分；其次阐述财神信仰在当前社会的时代需求性；最后从财神信仰的社会作用方面来简单论述它的重要性。
关键词：财神信仰 传统文化 天道信仰 财富观 义利观
目录
第一章 绪论1
第二章 财神信仰的文化属性3
第一节 神道设教与财神信仰的文化内涵特征3
第二节 民间与宫观财神信仰活动分析6
第三章 财神信仰的时代需求10
第一节 传统财富观教化体系恢复的需求10
第二节 现代宫观道德教化功能需求13
第四章 财神信仰的社会作用14
第一节 满足经济时代民众的基本宗教信仰作用14
第二节 传播优秀传统文化重要媒介作用16
第五章 结论17
参考文献18

第一章 绪论
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”司马迁在《史记·货殖列传序》中的这段话，实际上深刻地指出了一定的物质财富是民众生存生活的首要需求。这与当代西方马斯洛需求层次理论把生理需求列为人类生存的第一需求是一致的。对财富的基本需求，无论是东西方的人们，都是相同的。一个社会中，若没有对民众的这种物质财富需求加以合理的引导，使之形成正确的财富观。那么，必然因为人性的贪婪而形成很多的严重社会问题，进而会影响到一个国家或民族的存亡与发展道路。实际上，人类历史的进程，也早已经深刻地反映了这个问题。对财富欲望的引导与控制，深深影响关系着社会秩序的稳定、国家民族的存亡与文明的传承发展，如世界四大古文明的发展历程，现在唯一尚在传承并有序发展的，只剩下了我们华夏古文明。当然，我们华夏文明能够历经数千年曲折前行至今传承不断，最关键因素是因为我们是唯一拥有以“天道”信仰为核心特征的文化传承体系的民族。如果把传统儒家思想看作是一种显性的教化体系，那么，传统的道家、道教的教化思想则可以看作是一种隐形的教化体系，这两者构成了我们中华民族传统文化“天道”信仰体系下阴阳互补的两条主干。而道家神仙信仰中的财神信仰，则又是这两条主干线相互交融的一个非常重要组成部分。在传统文化中的历史传承中，道家的财神信仰与儒家的“义利观”思想这两者则完整构成了华夏民族对于民众财富观的引导与教化体系，这个体系的形成也是构成我们优秀传统文化的一个重要传承部分。正是这种阴阳互补的完整教化体系数千年来引导着民众形成正确的财富观念，并进而影响着社会习俗、社会秩序等方方面面，最终在很大程度上决定了整个民族的文化传承与生存发展道路的方向。
自1840年的鸦片战争至新中国的建立以来，我们华夏民族历经了一个及其艰辛困苦的涅槃重生历程。传统文化的传承，由于种种内忧外患而支零破碎。改革开放前，作为传统文化道德教化重要载体的民间宫观祠堂等场所由于众所周知的多种历史原因，几乎消失殆尽。民众对传统宗教的认识逐渐疏离陌生以致毫无了解，至此传统文化中道儒两家的道德教化体系可以说是一度完全中断。改革开放以来，道教宫观开始逐渐恢复，但发展速度与规模和其他宗教相比还是很衰微，民众对道教的认识还是很朦胧模糊的状态，宫观的社会功能属性方面，更多的只是体现在了旅游景点的作用上，对于道德教化的功能方面，还需要有很大的提升空间。而随着国家以经济发展建设为主的改革步伐，民众整体对财富追求的欲望也呈现前所未有的高涨。财神信仰正是在这样现代商品经济高速发展、人人渴望获得财富的时代背景中，成为了民众心中最先复苏的一种宗教信仰需求与认识。但这种复苏仅仅是模糊与浅显的，对财神信仰的传统文化属性与道德教化内涵可以说并不了解甚或存在着种种理解误区。所以财神信仰在当前既有极大的信众需求空间，又需要有正确的宣扬与引导。同时由于它本身就是传统文化的重要组成部分，又具有着特有的一些优势，若能得到充分的宣传与合理的借力，对于优秀传统文化的建设与弘扬可起到非常重要的推动作用。基于以上的认识，本文计划从这样三个方面来论述财神信仰在弘扬优秀传统文化中的重要性：首先论述道教财神信仰本质上是一种民俗祭祀文化，是优秀传统文化的重要组成部分；其次阐述财神信仰在当前社会的时代需求性；最后从财神信仰的社会功能这方面来分析它所具有的重要作用。

第二节 现代宫观道德教化功能需求
宫观在最开始的概念是专指帝王或民间祭祀神灵与祖先的建筑场所。《史记·封禅书》中有：“於是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。”可知至少在东汉张道陵天师正式创立道教这一宗教组织之前，宫观并不是专指道教场所的含义，而是指儒家与道家及民间共同祭祀的地方。道教正是从原始道家衍承而来的，以“天道信仰”为基本核心特征的唯一本土宗教。自道教正式形成之后，宫观庙宇就逐渐成为了道士生活、修炼场所的特指。但宫观的最核心的社会功能，仍然是让民众祭祀神灵与祖先圣贤，进行人神沟通的空间载体的作用。传统上一个地方的宫观，不但承载着一方百姓的宗教信仰与精神寄托，同时也是传播“天道承负，善恶有报”的天道法则认知思想，引领一方道德教化的重要场所。在改革开放之前，由于众所周知的多种历史原因，民间宫观祠堂等场所几乎消失殆尽，社会上传统文化的传承教育也几近断绝。改革开放以来，道教宫观开始逐渐恢复，但发展速度与规模和其他宗教相比还是很衰微，民众对道教的认识还是很朦胧模糊的状态，宫观的社会功能属性方面，更多的只是体现在了旅游景点的作用上，而对于恢复传统宫观道德教化的功能方面，还需要有很大的提升空间。如何让社会民众更迅速更真切地认识道教、走近道教，作为道、儒、民间最为统一糅合而信仰群众又最为广泛的财神信仰，无疑是一个非常重要的窗口。
以财神信仰来提升宫观传统道德教化功能的现时意义，主要体现在这样两个方面。一方面就是以现代社会的道德教化体系而言，需要在一定程度上恢复传统天道信仰的祭祀文化特征作为辅助。“圣人之于祭祀，非必神之也，盖亦附之教也。” 传统文化中儒道两家为主的教化体系，“祭为教本”是其中重要的文化传承方式。当前社会传统儒家的以圣贤崇拜与祖先崇拜为特征的祭祀文化，可以说几乎完全中断。道教宫观的神灵信仰体系，虽说偏重于神灵崇拜，但财神信仰作为其中的重要组成部分，其内涵的圣贤崇拜与祖先崇拜意义又最为完备，若能得到正确的宣传与引导，可以在很大程度上弥补传统天道道德教化体系缺失的不足。而从现今各地宫观的实际发展情况来看，财神信仰因其在现代经济社会的巨大需求性与拥有广泛的民众信仰基础展现出非常大的影响力，为宫观带来了极大的经济效益，从而也受到了各地宫观的高度重视。但在对它的宣传与引导上，还存在着种种不足之处，如只注重于宣扬它的神灵感应，而鼓励信众盲目烧大香，高消费许愿等现象。所以在一定程度上来讲，财神信仰的正确引导与宣传是关系着防止宫观商业化运营的倾向，也是宫观作为传统道德教化体系的重要载体，在当前时代能否发挥出原有道德教化功能的关键。从另一方面来认识，宫观正确宣传财神信仰对当前国家提倡培育社会主义核心价值观有着重要的促进作用。由于财神信仰神灵构成的多样性，这些神灵本身所具有的道德内涵符号特征，几乎完全对应着社会主义核心价值观的基本内容。如“富强、和谐、平等、公正、爱国、敬业、诚信、友善”等内容，在财神信仰的道德教化内涵中都有着非常明显的对应体现。这两者之间的主要区别在于，一是基于唯心论，一是基于唯物论，但由于对道德教化要达到的目标可以说是完全一致的，所以针对社会上不同文化基础、不同宗教观认识的民众，可以相互补充促进达到相同的教化目的。这点认识上来讲，正是财神信仰对于培育社会主义核心价值观的重要辅助作用。但也要看到，当前传统的财神信仰也存在着一些问题，如一些地区神灵崇拜的随意性与教义解释的不规范等，都与社会主义核心价值观的建设并不相符。而如何解决与规范这些问题，正是财神信仰作为现代宫观道德教化的重要组成部分，需要在当前时代适合社会主义国情，做出创造性转化与创新性发展的方向。