人的终极目标，就是确认明晰的自我。只有对于自我的确认，才能使人得到最终的心理慰籍，而得不到慰籍的内心就是丢失的本心，也就是所谓的迷茫。

人最大的迷茫就是自我概念的不确定性。因而，人所时刻追寻的，必然是自我的概念，以摆脱迷茫所带来的不安和无着。

表现在作为方面，就是人必须时时给自己的行为寻找理由，并且，最终要给自己一生的轨迹找到一个理由。这个理由，决定了它的作为是“好”的，是可以自我肯定而不是自我谴责的。

自我肯定给人以安定，自我谴责使人不安。不安即无着，无着即自失，自失即生命无意义，不知死活状态。

严重的自失是自杀的基本根据。

因此，在实践上，人需要给自己确立“道德”。道德观念使人维持基本的自我稳定。既有的道德内容当然是不够的，因为个人是具体的，具体的人和道德需要具体的结合。

圣人的好处，就是给大家提出基本的道德框架，使人不必经过漫长的摸索，就能有章可循。如果不是这样，很多人在找到活着的感觉之前，就会早早地死了。

这也就是圣人之所以成圣的理由。换个说法，圣人使人先能够活下来，然后才有机会琢磨活着的适当的方法以及意义。死人是不能研究方法和意义的。

如上所述，只是有现成的答案，不能实现人的自我统一。人，首先得活下来，成为一个一般的（非自我的）人。然后，还需要自我探索，以期发现恰当的活法，并且找到自我统一的具体形式，最终实现自我肯定。

简单说，人的步骤如下：（1）可能会很快死了的生物体，（2）成为一般意义的人（社会人），（3）成为真实意义的人（统一的自我）。

社会人不是真实的人，因为此时的人是社会造物，缺少自我肯定的要素。社会本身即是假想的存在，它的造物自然不是真实的。

人怎么才能真实呢？只有一个途径：实现自我肯定。

自我肯定的结果，即是非社会人（非人）。

总结一下人的概念的层次：肉体人，社会人（半精神半肉体的结合），非社会人（纯精神和肉体的结合）。