最近躺平的概念很火，但是我始终觉得：
有些人对于躺平的理解过于单薄
还有一些人对躺则完全就是误解
为什么社会上对躺平的误解和争端这么多？
窃以为，是太多人对“躺平”的理解不到位

虽说封躺吧可能是因为枪打出头鸟，但躺吧里有些人确实太过分了
相信很多人有我一样的感觉：
不能忍受“躺”被他人的恶意曲解！
所以，反躺吧来了 ！

“躺平”只是外在表现
骗子，赌徒，假乞丐，颓废年轻人……
这些人外在的表现确实是躺平。
但是！他们绝不是我们的战友！
比表象表面表现更重要的是：“躺”的内核。这才是区分敌友的关键。
老庄，佛陀，真正的教徒，隐者，游戏人间不知名的圣人……这些才是我们的同僚
那躺的内核到底是什么？？？

在说“躺的内核”之前，我先讲个故事
之后的许多内容都将围绕这个故事展开
黄粱一梦：（具体故事请百度）
一个书生进京赶考，途径一所寺庙。
寺庙正在做饭，烟火才刚刚点燃。
书生感觉累了就开始睡觉
然后他做了一个梦：
梦见自己及第登科，状元红府，锦衣玉食，娇娥环绕，位极人臣，儿孙满堂…
就在梦里度过了一生。
梦醒之后，黄粱米饭才刚刚做好。
之后他似有所得，觉得人间不过如此，生活就和梦境一样不真实且没有价值。或者说：生活本就是另一种梦境。
于是他不再留恋红尘，随一老者修道而去

这个故事其实有一个“bug”
既然书生看破了人生，认识到人的一生不过是荒诞一场。那他又为什么去修道呢？
做状元也是一辈子
做和尚道士修道也是一辈子
同样是镜花水月，为何书生最后的选择还给这二者分出高低了呢？

我认为
状元的一生和道士的一生，二者虽然都是虚幻，但是却有一个比较明显的界限：
入戏的程度！
如果将人生比作一场梦境。
那状元的一生就入戏太深，被滚滚红尘和历史洪殇裹挟而去
而和尚的一生则入戏不深，还保有“自我”
人们都说：大隐隐于市。其实就是因为隐于市比隐于林更难。一个在红尘中都能保留自我的大隐者自然也能胜任小隐者。

书生正是在梦里看清了镜花水月的现实和一叶障目的幻境，所以才开始意识到要追求一种新的东西
一种能过贯穿虚幻，跨越时空，天人合一，纵享全局的东西。
这种东西叫做真理，永恒，真物，自我，实在，超越，上帝，无限，形而上……
现在，他明白了，什么是应该追求的

难道我是想告诉大家，人的一生，是要和书生一样去追求真理和超越吗？
不是。
我是不同意书生的选择的。
他所追求的是真。
真是什么？其实不过是另一种虚幻罢了。
“本质不过是表象的表象。”
就像人有了清醒的“真”才认识到梦的“假”，有了不规则的圆才想象出有一种完美的圆一样
真理不过是表象的衍生物
真理其实比表象和经验更虚幻
但是，这不妨碍我们欣赏书生
因为书生的生命力确实在故事里绽放了
他在做他自己觉得对的事！

那难道，我是建议大家去做自己，去做自己觉得对的事情吗？
是，也不是

这里先澄清一点：
这个世界没有正确的选项。
或者说在这个荒诞的世界里寻求正确本就是谬论：
身为哪国人就爱哪国
身为高层人就歧视低等人
身为艺术高材生就蔑视大众娱乐
身为律师就自诩正义
美人看不起丑人，丑人讨厌美人
阳春白雪就比下里巴人高贵？
人类就比其他生物更有价值？
君子就比小人贡献多？
谁给你的权柄？谁给你尺度？
君不见：
仗义每多屠狗辈，负心多是读书人
越说自己爱国的，越可能是奸人
宣扬人性善的人往往待人苛刻
宣扬人性恶的人更会宽恕慈悲
既然这个世界不存在正确的选项，我们该如何做选择呢？或者说，我们该如何找到我们做选择的依据呢？

一个公理越是坚实，往往越是简洁
那么这个让我们做出选择的依据应该像“我思故我在”一样简洁
作为人，做选择的依据其实很简单：
它不来自纷繁复杂的社会评价体系
不来自周围人对你的态度和看法
也不来自文化符号与物质资本对人的异化
更不来自权威和门乏的统筹
（……大胆彻底地否定掉一切错误答案，正确答案就自然呼之欲出）
而是只来自我们自己！
即：我们只能依赖我们自己做出选择
依据，真理，尺度只来自我们自己
这是人的宿命

判定是非的尺度只来自于自己
这到底何解？
浓缩大概就是一句话：
我是万物的尺度 家人们

我们每个人都是世界的尺度。不分高下
这个不分高下，看似公平，却会导致极度的痛苦与孤独
因为无论你找到了什么人生意义
别人都有一票否决权
甚至连你自己也终将会否认你自己
清醒地说：
即使我们创造了自己的价值与定义，也终将会因它不是永恒的真理而痛苦
最后，这个问题还是会导向死亡
……
不过没有关系，生亦何欢，死亦何苦？
世界微尘里，吾宁爱与憎

综上所述，我们每个人都是自由的
我们必须自由，我们注定自由
我们始终有选择的权利
“不要仇恨世界不公，不要感慨人生不易，不要顾影自怜，不要自我欺骗……”
“你一直有选择权，一直是自由的，没有东西能绝对限制你……”
“你一直在选择，你一直有余地，你一直有自由，你一直可以……”
你的现状，你也是罪魁祸首。