20.浅识真空妙有
佛言空者：乃观物之去形见质，在人则谓明心见性；了性性情，知其本性原本为空，此谓之解空。“空者、并非绝无之谓！譬如旁若无人，岂真无人耶？—”（明.德清）。解空而能明色身色相乃至万有皆自空来！诚如〈太极拳论〉中述及之“虽变化万端、而理本一贯”。变化万端者：色相；一贯者：空性。凡本空性而生之相，合乎自然法规，可谓之“真空妙有”之物；亦是“空不异色、色不异空，空即是色、色即是空。”无所依者：即不依空性、而依某物所生诸相，则是“凡所有相、皆是虚妄”，以其不合乎自然规律尔。破其执自能纠其偏，则复见本性矣！
如人身本有之拙力，依后天意识而生，其聚于身内阻碍气血之正常运转；发于身外则毁器损物而伤天和。真力依无为空性而生，在内则促进气血畅通、得颐养身心之效，在外则安抚人物、现济世度人之功。依正法行功，可使拙力退尽、使真力自生。真力者：力之（真空）妙有也。本力有所为著物而生、有形而存，故不能圆转；真力无为依空而生，缘具始在，自然圆通。无形无相缘具而存，是曰妙有。有形无力随意而在，亦为妙有。初须用意，久则神识发动而生真觉，亦曰妙有。凡拳术手法初则亦有形象有所为，久则熟极而巧、巧臻自然，运动时无须思维、成绝形去迹之随意现，亦真空妙有之一事。空的是意，有的是神！至此地，手法亦升格为真空妙有矣！
佛言空者：乃观物之去形见质，在人则谓明心见性；了性性情，知其本性原本为空，此谓之解空。“空者、并非绝无之谓！譬如旁若无人，岂真无人耶？—”（明.德清）。解空而能明色身色相乃至万有皆自空来！诚如〈太极拳论〉中述及之“虽变化万端、而理本一贯”。变化万端者：色相；一贯者：空性。凡本空性而生之相，合乎自然法规，可谓之“真空妙有”之物；亦是“空不异色、色不异空，空即是色、色即是空。”无所依者：即不依空性、而依某物所生诸相，则是“凡所有相、皆是虚妄”，以其不合乎自然规律尔。破其执自能纠其偏，则复见本性矣！
如人身本有之拙力，依后天意识而生，其聚于身内阻碍气血之正常运转；发于身外则毁器损物而伤天和。真力依无为空性而生，在内则促进气血畅通、得颐养身心之效，在外则安抚人物、现济世度人之功。依正法行功，可使拙力退尽、使真力自生。真力者：力之（真空）妙有也。本力有所为著物而生、有形而存，故不能圆转；真力无为依空而生，缘具始在，自然圆通。无形无相缘具而存，是曰妙有。有形无力随意而在，亦为妙有。初须用意，久则神识发动而生真觉，亦曰妙有。凡拳术手法初则亦有形象有所为，久则熟极而巧、巧臻自然，运动时无须思维、成绝形去迹之随意现，亦真空妙有之一事。空的是意，有的是神！至此地，手法亦升格为真空妙有矣！
