良渚文化（BC3000－1700）为有虞文化。高辛父曰乔极，表明其居“乔”。乔在今湖南，即楚国南部，《水经注》中的“五岭”即五个峤山，《墨子·鲁问》也云：“楚之南，有啖人之国者：桥”。
吴虞通假。
峤亦属吴地。如炎帝臣吴权，黄帝母吴枢。黄帝母娶自“有虞氏”，故名吴枢。〔26〕又帝舜祖父桥牛，亦吴地人。吴指洞庭湖到南岭及其以东地区。今江西修水的山背文化（约BC2335－2810），当为乔极及高辛的文化。因此，从高辛开始，加强了对东南沿海的控制。河姆渡文化原为有巢氏文化，但从高辛时起，颛顼的后代吴回，有虞之祖虞幕及后来的舜皆受封于吴，因此，东南的良渚文化（分布在江淅、江西及福建广东等地）当为高辛时的吴文化。虞本作吴，吴地大致在江苏、安徽南部、湘江以东至江西、浙江、上海一带地，其中心在江西至太湖一带。舜之祖为末代颛顼（又曰幕），生穷禅，七世至舜，皆受封于吴。舜几经迁徙，即帝位于今湖南。良渚文化的突出特征是精美玉器和饕餮纹。饕餮者《左传·文公十八年》所载舜迁四凶族之一，或曰即三苗（平民），平民造反的最早领袖为蚩尤。蚩尤作乱，故后世画其像于尊彝，以为贪者戒。罗苹注《路史·蚩尤传》（后纪四）曰：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器多著蚩尤之像，为贪虐者之戒，其状率为兽形……”，颛顼平定九黎之乱，有虞氏是颛顼后代，故良渚文化多此兽面纹，三代亦多作此纹。此又一次说明早在夏代以前，黄河、长江流域确为神农、黄帝一姓之天下。否则，蚩尤之影响不会如此之广。(本节详《有虞氏地望考》)
吴虞通假。
峤亦属吴地。如炎帝臣吴权，黄帝母吴枢。黄帝母娶自“有虞氏”，故名吴枢。〔26〕又帝舜祖父桥牛，亦吴地人。吴指洞庭湖到南岭及其以东地区。今江西修水的山背文化（约BC2335－2810），当为乔极及高辛的文化。因此，从高辛开始，加强了对东南沿海的控制。河姆渡文化原为有巢氏文化，但从高辛时起，颛顼的后代吴回，有虞之祖虞幕及后来的舜皆受封于吴，因此，东南的良渚文化（分布在江淅、江西及福建广东等地）当为高辛时的吴文化。虞本作吴，吴地大致在江苏、安徽南部、湘江以东至江西、浙江、上海一带地，其中心在江西至太湖一带。舜之祖为末代颛顼（又曰幕），生穷禅，七世至舜，皆受封于吴。舜几经迁徙，即帝位于今湖南。良渚文化的突出特征是精美玉器和饕餮纹。饕餮者《左传·文公十八年》所载舜迁四凶族之一，或曰即三苗（平民），平民造反的最早领袖为蚩尤。蚩尤作乱，故后世画其像于尊彝，以为贪者戒。罗苹注《路史·蚩尤传》（后纪四）曰：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器多著蚩尤之像，为贪虐者之戒，其状率为兽形……”，颛顼平定九黎之乱，有虞氏是颛顼后代，故良渚文化多此兽面纹，三代亦多作此纹。此又一次说明早在夏代以前，黄河、长江流域确为神农、黄帝一姓之天下。否则，蚩尤之影响不会如此之广。(本节详《有虞氏地望考》)
