一、单空与究竟空在藏传佛教中二相相对区别开来。单空是指通过观待道理，推导出空见，这个还是一个通过观有为法不可得，入无为法性，确定有空性的存在。而空竟空，本质没有空与不空的问题，是一切法的本来面目，空亦只是名假安立的。究竟空也分自空与他空。本质是自不可得，他亦不可得，只是方便契入中道的方式不同而已。一切法本空，当体自空，如中观应成。而他空是说如来藏妙净明体而言的，但许多人学偏了，把如来藏的胜义有，等于同世俗有，说如来藏真实有，但这个真实事实上，是离真与妄的，不是我们世俗上所说的真实。同样是名假安立，有别于萧平实正觉会的魔说，把真实有当成为世俗有。
二、离四边八戏，是离一切执，离有、无、非有非无、亦有亦无，只要起一丝的自性见都不行。四边八戏代表了一切边见与一切戏论，不只定有四或定有八，是代表无量缘起的染着，这个是修行人要远离的。
三、众生的根本邪见，是萨迦耶见，即是我见。因为众生，对听无我法，就如同断其头一样，心生恐怖，如灭我一样。
四、见分是相对于相分而言的，有见就有所见，即相。见分为能见，相分为所见，能所一对，入道方式不同，破见之后，有破相之功德，破相之后，有正见之功德。最后都能所双泯，入于无为法性，见分与相分皆不可得故。
五、地道？这个应该是地般若密多的修行，虽然地上菩上都契入空性，但地地所修地般若密多法门各各不同，所行道果亦不同。地般若密多修所差别，就如同《金刚经》所说一切贤圣皆有无为法而有的差别。空性本无大小之分，只是众生舍下无明多少，方便安立果位的不同而已，证无所证，得无所得。初地菩萨所见空性与佛陀证空性本质是同一味的。
六、中观说毕竟空，瑜伽行派（唯识）说胜义有，这个空与有都是胜义谛的道理，本质不是我们世俗观念中的有或是无。中观有遮遣方式说般若（不自生、不他生、不共生、不无因生），唯识是显了方式说般若（五相显胜义），学习中观与唯识要相互增上，般若正见才能坚固，令二谛无倒解，所以中观与唯识如车之二轮，鸟之两翼。

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