‘观音山上观山水’ 实例如何正确对其下联
《福山胜景》
观音山上观山水；
弥勒竹前弥竹梅。
<平水韵>
有高山有流水还要有楼阁，才是仙境；
有锦竹有梅花还要有路人，才是人间。
（一） 前言
很多人会说，来对‘观音山上观山水’联的都是为了108万才来对联，说老实话，有人为钱不否认，我觉得更多的人是好奇: 哇，真的这么难对？！我来试一试！什么规则都不管随性就来上两句，这只能说开心就好！有闲心来对联的，基本都是温饱不愁、来去自由、没多少事干、爱凑热闹的好事者居多。还有可能就是有点看不惯把108万条幅挂在那里当下联，飘一飘，飘一飘挑战天下的...。哎！咋就是无人能对呢！
不管官方为了炒作也好，或者因为框框条件限制选不出来几副好联也好，虽然确实是搞得一地鸡毛！但看了贴吧里和网上透露出来的对联包括那些打官司的，对的联确实不太尽人意，有人会骂，但就事论事只说事实。
不举实例，得罪人，就举例李白先生和嫦娥小姐，你用人间的‘李白’去对天上的‘嫦娥’，可以！或者用‘先生’对‘小姐’也可以！但你用‘李白’去对‘小姐’，用‘嫦娥’去对‘先生’，感觉不太合适，差点意思！入选49的对联中，也有这样的问题，罗汉和护法之间可以相对，但用罗汉、护法去对观音就不太合适，用织女去对就要好点！甚至用你自己的名字去对观音都可以，名字也是代表你这个人的专用名词！你会说我这个小人物咋对的上观音呢？大小级别不是问题，古人还用民间的才女对朝中的宰相叻，要明白最重要的是能成对！
古话说打铁还要自身硬，自己都不硬咋打铁，况且那还是块精钢铁！而更多的人不知道怎样打这块精钢铁，乱打一通，咋行呢？！肯定出不了精品！
所以就用以我个人认为按今年征联要求，对得比较中意的一副下联来举例解读怎样对好‘观音山上观山水’，对的这副下联好与不好我不予评说，这只是我个人认为的解读方向而已。
世事无绝对，对联也一样，不可能只有一种对法，不同的角度有不同的解读，只是看哪一种对法更有意境而已！而且，能对出一副联不算厉害，最重要的是要会演绎释联、延义品联，展示出这幅联的内涵意境才是最厉害！
（二）对联
根据对对联基本方法可以确定‘观音山上观山水’这句上联，下联只能用正对对法来对。‘对联对联要相对才成联’，要注意不要合掌，有正有反才是佳联。
借用启事中要求：“投稿作品须融入东莞观音山的景物元素（以自然生态元素为佳）”。 由此前限以观音山的“景点”作对，到这次以观音山的“景物”作对。由景点到景物，内涵适当放宽了，这些怎样能表达出‘胜景’，还能表达出‘福山’这个意境，还有‘要融入观音山中的景物元素’这个没有尺度标准且很随机性的条件，拿捏真的要考量考量。
对联总共7个字，减去2个重字还有5个字，再减去1个方位字（不是不重要，能用的方位字就那么几个，很好找，用对就行，相对就没那么重要），真正需要找的也就那么4个字！返璞归真，对出来也就普普通通的几个字，不会是啥高大上的用词，刚好合适就行，最重要的是你用的字词句能否有合理的释义，能与上联共同演绎福山胜景这幅风情画卷，能让人品读出其中的内涵意境！例句如下:
观音山上观山水
弥勒竹前弥竹梅
看看对联是否符合对联的基本6要素。
1）、“字句对等”
符合
2）、“词性对品”
【福山】:
观音（女相）//弥勒（男相）；动名，拟人名词；都是印传佛教和汉传佛教中的菩萨之一，观音菩萨慈悲为怀，以和为贵，弥勒菩萨大肚宽肠，心胸宽广；都是福菩萨。
弥勒和观音地位之比较:
在印传佛教中，三世佛通常分横三世佛与竖三世佛。
（1） 竖三世佛：过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来世的弥勒佛。
（2）横三世佛：中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
汉传佛教观音菩萨与弥勒佛地位差不多高，但印传佛教中则弥勒佛的地位要比观音菩萨高，所以是能成对的。
我们一般所熟知的弥勒菩萨一般是指在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬以布袋和尚为原型塑造的‘笑面弥勒佛’，在北宋元符元年(1098年)，哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，北宋崇宁三年(1104年)岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨佛像于寺内，因此天下寺院才开始供奉布袋和尚为原型的表法弥勒尊佛像。
注: 布袋和尚，世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定。
【胜景】:
叠叠障障‘山’//高高矮矮‘竹’，山和竹都是名词，实词；观音山//弥勒竹（公然抱茅入竹去-杜甫.唐《茅屋为秋风所破歌》中，其中的‘竹’就意为竹林竹海--由官方字词典标准释义）。本来上联的‘山，山岗山岭’要用湖海等来对，但联尾又有山水，再用有水的湖海对稍微不妥，用‘竹，竹林竹海’则刚好能对！
有人会说观音山是专用地名词，弥勒竹虽说是专用名词，但不是专用地名词，实际上只要是名词，是可以作为地名词的，例如:百货大楼本来是一栋楼的专用名字，但大家一说去逛百货大楼，就知道是哪儿；又如:村口有一颗百年桂花树，伙伴打电话问你现在在哪儿呀？我在桂花树这里，桂花树也就是个地名词，只是相对于说是村民公认的地名词。就跟你在东莞问路观音山在哪里一样，东莞不止一个观音山，会反问你你要去哪个观音山？！但在樟木头问观音山，一说就知道是哪里！所以观音山也就是个地名叫观音的山岗山岭，弥勒竹也就是个地名叫弥勒的竹林竹海。
在古人的诗词律联中，字词语意都是高度浓缩的精华，表达方式与普通白话还是有一些区别，要自己去体会领会。
上//前，虚词，都是方位词。用‘边’或’用‘中’也可以，但用‘边’有点打油诗的味道，用‘中’好像更有诗意，但用‘前’更应景观音山。
观//弥，即是虚词又可实词，都又平又仄，都可动名两用。
山水//竹梅:都是同类实词，名词；
‘山水’为高山流水，转品为名胜风景。
‘竹梅’解读1为:锦竹傲梅；虚虚心心竹，傲傲娇娇梅；‘虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花’；所以可以转品为节亮风高。
‘竹梅’解读2为:竹马青梅（虽有点牵强，但还勉强可行），李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅；同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容年少男女小的时候天真无邪，两小无猜，长大以后喜结良缘！所以可转品为美好姻缘。
‘竹梅’解读3为:锦竹傲梅、绿竹红梅，转品为荣华富贵、灯红酒绿。
3）“结构对应”
是指上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列及虚词的使用、修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。此联从结构上分析，彼此对应，四平八稳。此联中‘山’与‘水’自对，‘竹’与‘梅’自对，上下联形成2单字连用互成对。
4）、“节律对拍”
语句节奏的确定，既可以按“声律节奏”以二字而节，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一个节奏，如五七言律句均为奇数句，故每句的尾字为单字而占一个节奏；也可以按“语意节奏”，即按语句中语意的自然停顿处来确定节奏点。语意节奏与声律节奏有时一致，有时并不一致。例如本联按声律节奏为:
观音/山上/观山/水，
弥勒/竹前/弥竹/梅；
按语意节奏为:
观音/山上/观/山水，
弥勒/竹前/弥/竹梅；
二者是有少许差异的。再如本联另一种解读中，按语意节奏为:
观音山/上/观/山水，
弥勒竹/前/弥/竹梅；
差异还更大一点。按语意节奏确定节奏点时，遇到不宜拆分的三字、四字或更长的词语，其节奏点均在最后一字，中间不再细分节奏点。所以先前解读按语意还可以这样:
观音山上/观山水，
弥勒竹前/弥竹梅；
五、“平仄对立”：
是指上下联语句节奏点平仄声调相反。具体来讲，一是单句联一句之内的若干节奏点上要平仄交替；二是上下联对应的节奏点上要平仄相反。
上联: 平平平仄通平仄
下联: 平仄仄平通仄平
未出律，符合对联平仄要求。
6）、“形对意联”
是指上下联之间形式上相对仗、意义上相关联。对联作为一种文体形式，是表达某种主题的工具和载体。首先，在形式上表现为上下联的“对举”。对举，犹对偶；相对举出，互相衬托。这种对举包括对应字词的类别一致及平仄的对立。其次，在语意上，上下联所表达的内容，包括景色、形象、思想、意境等，必须相关联，围绕着同一主题展开，为表现同一主题服务。
这就涉及到对联的释义和品联
（三 ）释义
由于上联第五字‘观’和下联第五节字‘弥’是可虚可实、可动可名、可平可仄的，所以先要把它们分别列出来，才能根据它们的不同释义，来品读不同联意的内涵，这里只挑选了适用此联的释义:
<观>的释义:
观 guān 平声，虚词。
〈动〉
1）观赏游览；
2）示范显示；
观 guàn 仄声，实词，〈名〉
1）亭台楼阁，道观佛寺
<弥>的释义:
弥 支韻，平声 (mí)，虚词。
〈动〉：
1）弥漫，弥布。
2）弥补，弥缝，弥合。
〈名〉
弥，姓。
弥 纸韻，上声 (mǐ)，《韵会》通作弭，虚词。
〈动〉
通“弭”，消除。
〈名〉
角弓
弭:姓。
注:这里释义综合了古今字词典的释义。
（四）品联
整联可做不同断句节奏来做不同解读（意断，非律断）:
断句一:
观音/（在）山上/观/山水；
弥勒/（在）竹前/弥/竹梅。
断句二:
（在）观音山上/观/山水；
（在）弥勒竹前/弥/竹梅。
整联解读:
当观为<动>//弥为<动>
（1） ‘观’平//‘弥’平1）
<一个在观赏风景>:观音在一个地名叫观音的山岗山岭上‘观赏’高山流水，亭台楼阁等名胜风景；
<一个在陶冶情操>: 弥勒在一个地名叫弥勒的竹林竹海前‘弥布’虚心和气、节亮风高的锦竹傲梅。
（2） ‘观’平//‘弥’平2）
<在观赏风景>:在一个地名叫观音的山岗山岭上‘观赏’高山流水，亭台楼阁等名胜风景；
<在牵线搭桥>: 在一个地名叫弥勒的竹林竹海前‘弥合’（撮合）从小竹马青梅，又相互爱恋的恋人间的美好姻缘。
（3） ‘观’平//‘弥’仄）
观音在在山岗山岭上用法力‘显示’高山流水，亭台楼阁等美丽风景，给你营造仙境般的幸福港湾；<修身>
弥勒在竹林竹海前用佛意‘湮灭’你心中欲望贪念，让你忘却人世间的荣华富贵，灯红酒绿。（养性）
（五）创新
此对上下联能2单字连用形成互成对，但能3单字连用形成互成对的少之又少，恰巧这付联能有机会可2单字连用互成对又可以3单字连用互成对，当把‘观’和‘弥’都名词用时，后面3字都是名词性: 观山水//弥竹梅。其中的‘观’，楼观，楼榭；其中的‘弥’，姓，姓弥的人或弥陀，沙弥，转品为路人。
断句三:
观音山上/（有）观/（有）山/（有）水；
弥勒竹前/（有）弥/（有）竹/（有）梅。
有高山有流水还要有楼阁，才是仙境；
有锦竹有梅花还要有路人，才是人间。
这才是一副完美【福山胜景】的风情长画。
注--弥勒竹（又称佛肚竹、罗汉竹，成都平原一般称作弥勒竹）。
《福山胜景》
观音山上观山水；
弥勒竹前弥竹梅。
<平水韵>
有高山有流水还要有楼阁，才是仙境；
有锦竹有梅花还要有路人，才是人间。
（一） 前言
很多人会说，来对‘观音山上观山水’联的都是为了108万才来对联，说老实话，有人为钱不否认，我觉得更多的人是好奇: 哇，真的这么难对？！我来试一试！什么规则都不管随性就来上两句，这只能说开心就好！有闲心来对联的，基本都是温饱不愁、来去自由、没多少事干、爱凑热闹的好事者居多。还有可能就是有点看不惯把108万条幅挂在那里当下联，飘一飘，飘一飘挑战天下的...。哎！咋就是无人能对呢！
不管官方为了炒作也好，或者因为框框条件限制选不出来几副好联也好，虽然确实是搞得一地鸡毛！但看了贴吧里和网上透露出来的对联包括那些打官司的，对的联确实不太尽人意，有人会骂，但就事论事只说事实。
不举实例，得罪人，就举例李白先生和嫦娥小姐，你用人间的‘李白’去对天上的‘嫦娥’，可以！或者用‘先生’对‘小姐’也可以！但你用‘李白’去对‘小姐’，用‘嫦娥’去对‘先生’，感觉不太合适，差点意思！入选49的对联中，也有这样的问题，罗汉和护法之间可以相对，但用罗汉、护法去对观音就不太合适，用织女去对就要好点！甚至用你自己的名字去对观音都可以，名字也是代表你这个人的专用名词！你会说我这个小人物咋对的上观音呢？大小级别不是问题，古人还用民间的才女对朝中的宰相叻，要明白最重要的是能成对！
古话说打铁还要自身硬，自己都不硬咋打铁，况且那还是块精钢铁！而更多的人不知道怎样打这块精钢铁，乱打一通，咋行呢？！肯定出不了精品！
所以就用以我个人认为按今年征联要求，对得比较中意的一副下联来举例解读怎样对好‘观音山上观山水’，对的这副下联好与不好我不予评说，这只是我个人认为的解读方向而已。
世事无绝对，对联也一样，不可能只有一种对法，不同的角度有不同的解读，只是看哪一种对法更有意境而已！而且，能对出一副联不算厉害，最重要的是要会演绎释联、延义品联，展示出这幅联的内涵意境才是最厉害！
（二）对联
根据对对联基本方法可以确定‘观音山上观山水’这句上联，下联只能用正对对法来对。‘对联对联要相对才成联’，要注意不要合掌，有正有反才是佳联。
借用启事中要求：“投稿作品须融入东莞观音山的景物元素（以自然生态元素为佳）”。 由此前限以观音山的“景点”作对，到这次以观音山的“景物”作对。由景点到景物，内涵适当放宽了，这些怎样能表达出‘胜景’，还能表达出‘福山’这个意境，还有‘要融入观音山中的景物元素’这个没有尺度标准且很随机性的条件，拿捏真的要考量考量。
对联总共7个字，减去2个重字还有5个字，再减去1个方位字（不是不重要，能用的方位字就那么几个，很好找，用对就行，相对就没那么重要），真正需要找的也就那么4个字！返璞归真，对出来也就普普通通的几个字，不会是啥高大上的用词，刚好合适就行，最重要的是你用的字词句能否有合理的释义，能与上联共同演绎福山胜景这幅风情画卷，能让人品读出其中的内涵意境！例句如下:
观音山上观山水
弥勒竹前弥竹梅
看看对联是否符合对联的基本6要素。
1）、“字句对等”
符合
2）、“词性对品”
【福山】:
观音（女相）//弥勒（男相）；动名，拟人名词；都是印传佛教和汉传佛教中的菩萨之一，观音菩萨慈悲为怀，以和为贵，弥勒菩萨大肚宽肠，心胸宽广；都是福菩萨。
弥勒和观音地位之比较:
在印传佛教中，三世佛通常分横三世佛与竖三世佛。
（1） 竖三世佛：过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来世的弥勒佛。
（2）横三世佛：中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
汉传佛教观音菩萨与弥勒佛地位差不多高，但印传佛教中则弥勒佛的地位要比观音菩萨高，所以是能成对的。
我们一般所熟知的弥勒菩萨一般是指在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬以布袋和尚为原型塑造的‘笑面弥勒佛’，在北宋元符元年(1098年)，哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，北宋崇宁三年(1104年)岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨佛像于寺内，因此天下寺院才开始供奉布袋和尚为原型的表法弥勒尊佛像。
注: 布袋和尚，世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定。
【胜景】:
叠叠障障‘山’//高高矮矮‘竹’，山和竹都是名词，实词；观音山//弥勒竹（公然抱茅入竹去-杜甫.唐《茅屋为秋风所破歌》中，其中的‘竹’就意为竹林竹海--由官方字词典标准释义）。本来上联的‘山，山岗山岭’要用湖海等来对，但联尾又有山水，再用有水的湖海对稍微不妥，用‘竹，竹林竹海’则刚好能对！
有人会说观音山是专用地名词，弥勒竹虽说是专用名词，但不是专用地名词，实际上只要是名词，是可以作为地名词的，例如:百货大楼本来是一栋楼的专用名字，但大家一说去逛百货大楼，就知道是哪儿；又如:村口有一颗百年桂花树，伙伴打电话问你现在在哪儿呀？我在桂花树这里，桂花树也就是个地名词，只是相对于说是村民公认的地名词。就跟你在东莞问路观音山在哪里一样，东莞不止一个观音山，会反问你你要去哪个观音山？！但在樟木头问观音山，一说就知道是哪里！所以观音山也就是个地名叫观音的山岗山岭，弥勒竹也就是个地名叫弥勒的竹林竹海。
在古人的诗词律联中，字词语意都是高度浓缩的精华，表达方式与普通白话还是有一些区别，要自己去体会领会。
上//前，虚词，都是方位词。用‘边’或’用‘中’也可以，但用‘边’有点打油诗的味道，用‘中’好像更有诗意，但用‘前’更应景观音山。
观//弥，即是虚词又可实词，都又平又仄，都可动名两用。
山水//竹梅:都是同类实词，名词；
‘山水’为高山流水，转品为名胜风景。
‘竹梅’解读1为:锦竹傲梅；虚虚心心竹，傲傲娇娇梅；‘虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花’；所以可以转品为节亮风高。
‘竹梅’解读2为:竹马青梅（虽有点牵强，但还勉强可行），李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅；同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容年少男女小的时候天真无邪，两小无猜，长大以后喜结良缘！所以可转品为美好姻缘。
‘竹梅’解读3为:锦竹傲梅、绿竹红梅，转品为荣华富贵、灯红酒绿。
3）“结构对应”
是指上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列及虚词的使用、修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。此联从结构上分析，彼此对应，四平八稳。此联中‘山’与‘水’自对，‘竹’与‘梅’自对，上下联形成2单字连用互成对。
4）、“节律对拍”
语句节奏的确定，既可以按“声律节奏”以二字而节，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一个节奏，如五七言律句均为奇数句，故每句的尾字为单字而占一个节奏；也可以按“语意节奏”，即按语句中语意的自然停顿处来确定节奏点。语意节奏与声律节奏有时一致，有时并不一致。例如本联按声律节奏为:
观音/山上/观山/水，
弥勒/竹前/弥竹/梅；
按语意节奏为:
观音/山上/观/山水，
弥勒/竹前/弥/竹梅；
二者是有少许差异的。再如本联另一种解读中，按语意节奏为:
观音山/上/观/山水，
弥勒竹/前/弥/竹梅；
差异还更大一点。按语意节奏确定节奏点时，遇到不宜拆分的三字、四字或更长的词语，其节奏点均在最后一字，中间不再细分节奏点。所以先前解读按语意还可以这样:
观音山上/观山水，
弥勒竹前/弥竹梅；
五、“平仄对立”：
是指上下联语句节奏点平仄声调相反。具体来讲，一是单句联一句之内的若干节奏点上要平仄交替；二是上下联对应的节奏点上要平仄相反。
上联: 平平平仄通平仄
下联: 平仄仄平通仄平
未出律，符合对联平仄要求。
6）、“形对意联”
是指上下联之间形式上相对仗、意义上相关联。对联作为一种文体形式，是表达某种主题的工具和载体。首先，在形式上表现为上下联的“对举”。对举，犹对偶；相对举出，互相衬托。这种对举包括对应字词的类别一致及平仄的对立。其次，在语意上，上下联所表达的内容，包括景色、形象、思想、意境等，必须相关联，围绕着同一主题展开，为表现同一主题服务。
这就涉及到对联的释义和品联
（三 ）释义
由于上联第五字‘观’和下联第五节字‘弥’是可虚可实、可动可名、可平可仄的，所以先要把它们分别列出来，才能根据它们的不同释义，来品读不同联意的内涵，这里只挑选了适用此联的释义:
<观>的释义:
观 guān 平声，虚词。
〈动〉
1）观赏游览；
2）示范显示；
观 guàn 仄声，实词，〈名〉
1）亭台楼阁，道观佛寺
<弥>的释义:
弥 支韻，平声 (mí)，虚词。
〈动〉：
1）弥漫，弥布。
2）弥补，弥缝，弥合。
〈名〉
弥，姓。
弥 纸韻，上声 (mǐ)，《韵会》通作弭，虚词。
〈动〉
通“弭”，消除。
〈名〉
角弓
弭:姓。
注:这里释义综合了古今字词典的释义。
（四）品联
整联可做不同断句节奏来做不同解读（意断，非律断）:
断句一:
观音/（在）山上/观/山水；
弥勒/（在）竹前/弥/竹梅。
断句二:
（在）观音山上/观/山水；
（在）弥勒竹前/弥/竹梅。
整联解读:
当观为<动>//弥为<动>
（1） ‘观’平//‘弥’平1）
<一个在观赏风景>:观音在一个地名叫观音的山岗山岭上‘观赏’高山流水，亭台楼阁等名胜风景；
<一个在陶冶情操>: 弥勒在一个地名叫弥勒的竹林竹海前‘弥布’虚心和气、节亮风高的锦竹傲梅。
（2） ‘观’平//‘弥’平2）
<在观赏风景>:在一个地名叫观音的山岗山岭上‘观赏’高山流水，亭台楼阁等名胜风景；
<在牵线搭桥>: 在一个地名叫弥勒的竹林竹海前‘弥合’（撮合）从小竹马青梅，又相互爱恋的恋人间的美好姻缘。
（3） ‘观’平//‘弥’仄）
观音在在山岗山岭上用法力‘显示’高山流水，亭台楼阁等美丽风景，给你营造仙境般的幸福港湾；<修身>
弥勒在竹林竹海前用佛意‘湮灭’你心中欲望贪念，让你忘却人世间的荣华富贵，灯红酒绿。（养性）
（五）创新
此对上下联能2单字连用形成互成对，但能3单字连用形成互成对的少之又少，恰巧这付联能有机会可2单字连用互成对又可以3单字连用互成对，当把‘观’和‘弥’都名词用时，后面3字都是名词性: 观山水//弥竹梅。其中的‘观’，楼观，楼榭；其中的‘弥’，姓，姓弥的人或弥陀，沙弥，转品为路人。
断句三:
观音山上/（有）观/（有）山/（有）水；
弥勒竹前/（有）弥/（有）竹/（有）梅。
有高山有流水还要有楼阁，才是仙境；
有锦竹有梅花还要有路人，才是人间。
这才是一副完美【福山胜景】的风情长画。
注--弥勒竹（又称佛肚竹、罗汉竹，成都平原一般称作弥勒竹）。
