毫无实际意义。

总去用形而下的认知，去解释形而上的东西

《左传.昭公五年》有卜楚丘说：日上其中，食日为二，旦日为三。

旦日为三与三生万物是一致的

悬象著明莫大乎日月，这样的两仪才是日月周流不息的样子

两仪生四象的示意，河图示意

知道了又怎样，老子意在大道，又不是意在一二三。

兩儀 是 日、月（陽、陰）？
日、月 與 「時間」、「空間」的關係？

说到三生万物就必然说一是怎么回事怎么来的，也就必然要说圆说道了。
说食日为二，那日上其中就当然是一了。乾为天为圆。老子的道生一也自然是圆生一，天生就有的。其实自然界的大东西只有日月可见圆形，地上并没有的，山川湖海都不是圆的。可见的圆形只天上有，地上不过个别小玩意，最多个大坑。大概不过属于仿天的，如人的眼球。
圆一是密不可分的，画个圆也明白在画的过程中半径直径相对于圆心是不能变动的，圆心或可移动，那外圆也要是一起动的。这种内在的机制大概与物质的本源有关系，“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。”这种描述就颇有哲学意义了。

为何地平线是一呢？地最大的样子是什么？地形太复杂说不好，登高极目看就是了，那就是一条水平线。当然不可能全画下来，随便来一段表示就行了。但确定一这事在古代的易八卦却是极其重要的，被认为是法，即伏羲的观法于地。如果圆形大极称作象，那这就叫做法象莫大乎天地。法与象是一体的又完全不一样了。崇效天，卑法地才能成就大业。老子说人法地，地法天，天法道，道法自然。天尊地卑，但天圆只好崇效，不好数也不大好连贯用。而以法以一，日出地平线就好数到三，万物生长了。

说道生一说旦日为三并加以确定，只是一个基础性的事情，四象生八卦之后才是有实际用处的。伏羲作八卦并不是用来说着玩搞算命的，也不可能就此称王了。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。才是实质性的事。八卦其实是结绳记事的软系统，没有八卦是无法结绳记事的，这如同电脑与软件的关系。八卦还能用于作渔网的概念。很明确的，伏羲之所以能成为中华第一个王者，依靠的是他人所没有的原始信息系统和大量的鱼获。不是只动动嘴皮子的。四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。这必定是历史上真实发生过的事。