陇南文县和四川省北部平武、南坪县一带，峰峦叠嶂，松杉耸翠，溪流纵横的大山深处，生活着一个总人口只有1．4万多人的独特民族———白马藏族。由于白马人长期居住在偏僻封闭的山寨，远离繁华城镇，至今还保留着原始古朴的民族风情，崇拜日月山川、风雨雷电、动物植物的奇异习俗，犹如一枝绽放在大山深处的奇葩，近年来成了民族、民俗专家、学者和中外游客考察研究、观光游览的热点地区。

为了了解白马藏族独特的民族风情、悠久的历史文化和独具特色的生活习俗，记者利用在陇南文县下乡的机会，曾几次深入到白马藏族居住的白马河流域，在一些山寨采访，白马人豪爽奔放的性格，艳丽精美的服饰和团结互助、热情好客的传统美德，给记者留下了深刻难忘的印象�

走进白马河流域的白马山寨，就像走进一个古老民族的古老文化，为我们考察研究白马人的历史，提供了十分宝贵的活化石材料�

据史学界考证，白马人与古代的氐族无论在血缘、地缘还是传统习俗上，都有着十分紧密的联系。早在春秋战国时期，氐人部落就繁衍活动在西汉水、白龙江和岷江流域。魏晋以后，氐人曾以骁勇善战在当地称雄，先后建立了“成汉”、“前秦”、“仇池国”、“武都国”和“阴平国”等政权，在中华民族的历史上写下了光辉灿烂的一页。

古代的氐族种类繁多，有故氐、青氐、蚺氐等，其中最大的一支当数白马氐。在众多的古籍记载中，“氐”总是和“白马”紧密相连。如《史记》“白马最大，皆氐类也”；《括地志》“陇右成州、武州，皆白马氐”的记述，就充分说明了这一点�

长期以来，白马人没有自己的文字，却有自己的语言。据语言学专家考证认为，白马语在语音上同羌语、普米语相近似而与藏语稍远；在词汇上，不同于藏语，特别在反映农业、副业、手工业等方面的词汇较为丰富，远多于藏语，属“汉语系藏面语文”。在长期的文化交流和相互影响下，白马人的姓名基本与汉名相同，每户都有自己的姓，杨姓最大，人数最多，此外还有王、余、田、李、曹……等姓。藏名中的“扎西”、“多吉”、“达瓦”、“卓玛”……等名字，在白马人名中从未发现。正如《魏略·西戎传》所述，氐人“语不与中国同。姓为中国姓。”白马人的很多部落和家族，一般不与外族通婚，不与同姓人通婚，也不与藏族通婚；白马人的宗教信仰主要为自然崇拜，日月山水、风雨雷电及动植物等，皆为崇拜对象，虽然后来曾受过藏族和藏传佛教的影响，但影响很小。 
白马人悠久的历史，独具个性的民族特色，构成了独树一帜的“白马文化”，已成为好多历史学家、民族学家研究的重点课题，引起了中外人士的极大关注。美国学者王浩曼曾著文在国外介绍：“岷山深处有一个人所罕知的部落，这个部落自称为氐人。”原始古朴的民族风情生活在我省陇南文县白马河流域的白马人，大都居住在高寒山区的向阳山坡和河谷地带，房屋依山而建，木楼彩绘，一寨一村，一户一院。白马人的服饰绚丽奇特，在中华诸民族中，只有白马人才有这种富有创造和想象的、别具一格的打扮。从头饰到发饰、胸饰、衣饰、腰饰直至脚饰，构成了一个完整而又和谐的统一体，风格独特，给人以赏心悦目的美感。

　　文县铁楼一带的白马人的服饰，以白、黑、花三色袍裙为主，男穿名为“春纳”的对襟长衫，两襟操拢，系腰带，扎绑腿，头戴名叫“沙尕”、插着白鸡翎的毡帽。这种帽子造型独特，色彩鲜明，既有遮风、挡雨、保暖的实用价值，又是男子汉风度气质的显示。特别是戴在头上行走时，羽饰随着身体的摆动轻轻摇曳，极具古代欧美绅士的风采。受山清水秀的自然生活环境的影响，白马藏族的妇女非常爱美爱打扮。她们身穿以黑、蓝为基调的长衫，领、肩、袖及后裙均由各色花布搭配拼接，并绣有花草鱼虫等图案，色彩艳丽，做工精细。无论年龄大小、结婚与否，她们的头饰都十分复杂。成年妇女头缠长达3．2丈或1．8丈的黑色丝帕，丝帕紧裹着十几条长辫，编在黑色的毛线里，再串上五至八块鱼骨牌和红、蓝、白、黄等各色的玉石小珠，绾在头上吊至右耳旁，既端庄古朴，又美丽大方；老年妇女则要在腰上扎缠一丈多长的红色的自织羊毛练子带，年轻姑娘有的腰扎丝绸彩带，有的还要围匝缀有数枚古铜钱的牛皮腰带，据说具有“腰缠万贯”的象征和寓意。

　　白马人世世代代以农耕、狩猎为生，其原始、封闭的生产、生活方式，形成了对大自然的顶礼膜拜，造就了白马人勤劳、勇敢的性格，也孕育了白马人独特、古朴的民族风情。在白马人生活居住的很多地方，他们至今还保留着用捻锤捻线织布，用丝线绣花鞋，用羊毛和面擀毡，用一根长长的犁杖驾驭两头大犏牛耕田种地的习惯……

和诸葛亮又有什么关系呢？？

没细看，他们为什么仇恨诸葛亮�

顶一下吧，太长了不看�

？？？
真的吗？？？
不是吧
？？�

遥想当年，氐人多么强�

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