续二 与道教其基本的生命思想与修炼方术一脉相承地，他们还强调修炼者尊重宇宙万物，恪守“天人合一”观念，笃信“天地与我并生”、“万物与我为一”，树立宇宙万物相生互利、整体协合的观念。道教认为，依照这种观念修炼，就会逐次提高修养的境界。一个人在修炼的初段，其重点应放在自我的内在心性修养上，追求一种清静自正的境界。一个人在修炼的中段，其重点应放在抵制尘世社会的欲海烦扰，追求一种精神超越的境界。
一个人在修炼的高段，其重点应放在正确认识客观外在自然环境，做到顺应自然秩序，维护自然和谐，达至与天地同途的境界。当然，这三个层次的修炼是相互贯通的，尤其是内在心性的修炼是坚持始终的。修炼的至高境界是做到天、地、人，或曰自我、社会、自然三方协合一致，此时炼养方称功德圆满。
从以上分析可以看出，道家生命观从形上的“”出发，草蛇灰线，逐渐铺陈，以至得出“天人合一”的结论。整个主张一气贯注，一脉相通。概而言之，整个道教的生命观就是：明心见性是要求，形神合一是关键，尊道贵德是基础，顺应自然是根本。
参考文献[1]《云笈七签·97》、《元气论》、《中藏经》、《西升经》、《度人经》、《太平经》、《抱朴子·对俗》、《内观经》、《庄子》、《养性延命录》、《道教与养生》（陈樱宁著，北京：华文出版社，1989年版）基金项目：教育部人文社科青年基金项目《人的生命价值研究》（课题批准号：
一个人在修炼的高段，其重点应放在正确认识客观外在自然环境，做到顺应自然秩序，维护自然和谐，达至与天地同途的境界。当然，这三个层次的修炼是相互贯通的，尤其是内在心性的修炼是坚持始终的。修炼的至高境界是做到天、地、人，或曰自我、社会、自然三方协合一致，此时炼养方称功德圆满。
从以上分析可以看出，道家生命观从形上的“”出发，草蛇灰线，逐渐铺陈，以至得出“天人合一”的结论。整个主张一气贯注，一脉相通。概而言之，整个道教的生命观就是：明心见性是要求，形神合一是关键，尊道贵德是基础，顺应自然是根本。
参考文献[1]《云笈七签·97》、《元气论》、《中藏经》、《西升经》、《度人经》、《太平经》、《抱朴子·对俗》、《内观经》、《庄子》、《养性延命录》、《道教与养生》（陈樱宁著，北京：华文出版社，1989年版）基金项目：教育部人文社科青年基金项目《人的生命价值研究》（课题批准号：
