〖竹院禅心〗《莲花争霸》里的“莲踪”

巧的时，86版《西游记之扫塔辨奇冤》的拍摄地也在云冈石窟。
2. 白玉川密会邱若兰之地——悬空寺
位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，原叫“玄空阁”，“玄”取自于中国道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后改名为“悬空寺”。 （资料来源：百度百科）

3. 白玉川和杨堂决斗地点——菩萨顶
“位于山西省五台山台怀镇的灵鹫峰上，寺庙整体金碧辉煌，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色。菩萨顶，是五台山最大的喇嘛寺院”。（资料来源：百度百科）

莲剧的编导来了个“乾坤大挪移”。白玉川私会邱若兰的地点是悬空寺，和杨堂决斗在菩萨顶，这两个地方都在山西。三人此时都在江南，不可能跑到山西去私会和决斗。我搜索了一下，并没有发现中国还有第二个知名的菩萨顶。如果将南宫世家和飞鹰堡交换下地点，从地理位置上讲就比较合理了，顺便再将南宫世家更名为“北宫世家”。纯属脑洞，这一点还得事先征求南宫老爷子和万鹰王的意见。

4. 兰若寺

“兰若（若，音rě），是“阿兰若”的省称，梵语aranya的音译，原意是森林，引申为寂净无苦恼烦乱之处，后指一般的佛寺”。而兰若也并非寺名。
《聊斋志异.聂小倩》中有云：“宁采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重。每对人言：‘生平无二色。’适赴金华，至北郭，解装兰若”。
可见“兰若”就是寺庙的意思，而不是寺名。“寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪”。这所寺庙位于荒郊野岭，人迹罕至，阴森恐怖，这和莲剧中兰若寺的氛围无二，区别只在人与鬼魅。明朝的金华府位于江南，且与今日的金华市的位置大体相当，那么蒲松龄笔下的那座荒山古刹可能因此被搬入各大影视剧中。
而兰若寺也的确存在，“位于山西省忻州市繁峙县，始建于唐，元代重建，明清历代重修，是经过多次重建整修，保存的一座比较完整的古寺”。不过，这座古寺并非影视剧中的兰若寺，只是同名而已。

5. 白玉川用折扇废高翔了右手，扇缘刀尖染红，那一圈刀片似莲花瓣。

高翔落地时的钟声。但是这个“当头棒喝”并没有使白玉川收手。

6. 蓬莱客栈外的老师父

7. 白玉川在兰若寺“盘腿打坐”姿势

8. 《莲花宝典》

9. 白玉川双手“合十”

10.段素素的冠，似金莲

第二节 莲剧中的人性与“贪嗔痴”
佛认为，“人的苦难源于贪欲心、怒心、愚痴心，即“贪嗔痴”。贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用；怒是对不合自己意思的憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用”（来源于网络释义）。那么莲剧中的主要人物的命运该如何解读呢？
1. 白玉川
人物形象：形神俊逸，长身玉立，器宇轩昂，集皮相、骨相、姿态、仪态美于一身，文治武功俱佳。如此出色之人，倘若成长在书香门第，必定怀瑾握瑜，芝兰玉树，千古留名。
结局：断雁孤鸿，陨落。
白玉川是南宫俊按照江湖门风培养起来的，亦正亦邪。此人形容俊美，但是阴狠不亚于南宫俊和万鹰王。乱世争斗，只以亲疏定是非，以成败论英雄。我不觉得白玉川的反叛有什么错。白玉川失败，不仅仅是为情所困。还有很重要的一点：孤军奋战。

白玉川身边的人：
1. 年迈平庸的裘向天，蓬莱客栈中“出师未捷身先死”，唯一的“功绩”就是做了背锅侠。

2. 几个黑衣喽啰，主子计划失败后，不知去向。

3. 小夏，帮助他疗伤，助他躲避追捕，够聪明也有胆识，只可惜心思异常，最后下去开酒馆了。



4. 邱若兰，与白玉川貌合神离，各怀心思，纵观全局，对他的计划也没起到什么积极作用。

5. 反对方力量——金鹰。这二人都想对原主取而代之，但是犯了合伙人大忌“江山未得”就起内讧，金鹰“中途崩殂”，白玉川坠崖。

第二点，没有留后路。失败后，无安全的藏身之所。

第三点，对手太强大，后路太多。没有那些人的“舍生取义”，南宫俊未必能渡劫。

按照佛学，贪嗔痴是白玉川深陷苦海不得解脱的根源。
迷恋权势，起了贪念；逆了心意，滋长嗔怒；为情所困，迷失心智，愚痴不明。
贪。“对我来说，亲情，友情，爱情，都是不真实的，我只相信权力。”所以他跟金鹰密谋，欲取代南宫俊，为攫取江湖地位，步步为营。
嗔。“我讨厌围绕在你身边的那些臭男人，他们通通都该si！”“南宫俊你把我逼得走投无路，我要报仇！”
所以他kill了“一表人才”的土豆公子，废了文艺青年高翔右手，设计了沈冲，鞭笞南宫俊，覆灭了南宫世家。
痴。痴情南宫蝶，心智蒙蔽，即使变身后也依然坚守“海枯石烂，决不负你”的誓言，甚至不惜用曼陀罗花粉来达到将其留在身边的目的，真是愚痴啊。

我自然是极不认可南宫蝶这个角色，无论从哪方面看，她都没有名门闺秀的风采。白玉川的坎坷命运，南宫俊父女固然功不可没，但是白玉川的性格和行事风格却是主因。从精神层面解读，红颜有过无罪，罪在贪嗔痴。
《莲花争霸》，“莲花”淡泊名利，得失皆忘；而争霸，为名为利为地位亦或为大义，奋不顾身。所以我认为“莲花”与“争霸”非主谓关系，而是对比，暗示人物内心的挣扎。

白玉川一袭白衣饰以金色腰带出场。超尘脱俗的形象让我想到莲花。


白玉川画佛画山水。佛慈悲，“水利万物而不争”。人们往往会以书画来表达思想，“莲”与水，不就是白玉川内心曾经渴望却又不可及的安宁吗？
江湖枭雄南宫俊半生都在为地位奔波，以至于妻子病重都无暇顾及，这种争强好胜的品性也被儿子沿袭了过去。母亲身染沉疴，南宫俊让他留在家里侍奉左右，他一脸不悦，嘴巴噘得能妥妥拴住一头毛驴。

但是，南宫俊又何尝没有在名利和本色之间徘徊过？

“立身若被浮名累，涉世无如本色难”。
意思是:“一个人立身处世,往往因追逐虚荣‘浮名’所累,自投泥潭而不能自拔,其苦实不堪言;做人之道,要保持自己的‘本色’和‘本善’是很难的,进入社会最难的是用自己的本来面目做人”（来源于网络释义）。
不过这幅对联并非南宫俊所写，作者乃当代国学大师启功先生，所以它是穿越过去的

莲剧的幸存者，除了顶着主角光环的沈冲夫妇，还有南宫剑。这位硬汉能活到最后，不仅仅是“命硬”，还有大智慧。南宫剑在挚爱风二娘去世后，痛苦不堪，一度消沉。几经波折，最后开了一个铁匠铺铸铁，放弃了南宫少爷的身份。邱若兰和叶群来看他，邱若兰问他难道甘心打一辈子铁吗？他说:“我在这里有的吃有的喝，还有你们这帮朋友来看我，我还有什么不满意的？”这不也是戒定慧里的“舍”吗？看似憨憨的南宫剑，实则有大智慧，懂得舍得。




佛家讲究因缘，种什么因，得什么果。舍得放下不该有的执念，才能获得内心的平静，拥有幸福人生；舍得不珍惜自己的人，才能得到珍视自己的伴侣，他（她）会抚平另一个人在自己心上留下的伤口。
而白玉川缺乏的正是这种“舍得”的智慧。他对南宫蝶的愚痴致使自己走上不归路，成为一只断雁孤鸿。
在本剧中，因江湖的争斗而失去生命的人不计其数，结果“换来的只是一排排的墓碑”。编剧也许是借南宫剑之口警示那些仍然在“贪嗔痴”中挣扎的人，唯有灭此三毒，方能脱离苦海。