《论语》子罕篇，第八章。
子曰：“吾有知乎哉？无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

《论语》先进篇第十二章。
季路问事鬼神，子曰：“末能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死”，曰：“末知生，焉知死？”

《中庸》第一章
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，
道也者，不可须臾离也，可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之末发，谓之中。
发而皆中节，谓之和，
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。

《中庸》，
子曰：愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。

《论语》卫灵公篇，第九章。
子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

《论语》，卫灵公篇第十八章
子曰：君子义以为质，礼以行之，孙（逊）以出之，信以成之，君子哉！

《论语》卫灵公篇，第三章
子曰：赐也，女（汝）以予为多学而识诸与？
对曰：然，非与？
曰：非也，予一以贯之。

很多信佛家的人是看不起儒家的，你来错地方了

《大学》
大学之道 在明明德，在亲（新）民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。．．．．．
先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修……。

《礼经》
仲尼曰：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，．．．．

儒学最难，因为要为国捐躯，谁能敢应真心无我

佛教徒敢应真心的都是后期修行有成的，儒家之人本身就比佛教徒有根基。

《论语》阳货篇二十三章
子路曰：君子尚勇乎？
子曰：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盔。