孟子曰：“今人之性善，将皆失丧其性故也。”
曰：若是则过矣。今人之性，生而离其朴，离其资，必失而丧之。用此观之， 然则人之性恶明矣。所谓性善者，不离其朴而美之，不离其资而利之也。使夫资朴 之于美，心意之于善，若夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，故曰目明而耳 聪也。

礼义是圣人之伪，突然想到西周后期礼崩乐坏，所以后来孔子提倡克己复礼，复礼其实也是想恢复周礼的意思啊。

支持！

圣人之知，士君子之知，小人之知，役夫之知。想做圣人君子何其难啊，大多数的日常不过是小人与役夫的行事，这么看，人之性恶明矣。
你知行合一，行，给你100W让你违背本心，不够，那一千万一个亿上不封顶，总是能落入深渊，当代社会没有财富自由怎么谈本心啊！！！
人们眼里的上进心何尝不是制造了无数的焦虑，一步步把人们推向深渊啊！也或者与人争，是争强好胜，役夫之知，与己争，则是步步上游吧。。。

不知其子视其友，不知其君视其左右。
同理于近朱者赤近墨者黑啊。
论朋友圈的重要性，所以说大家从小到大都是想往好的学校、好的小区里头奔，都是这个道理啊。
这么久，才算把性恶篇看完，明天先开君子篇吧。

今天不想闷在家里，就瞅了眼电影，看到一部保你平安，喜剧，评分很高。
收拾了一番，加完班就来电影院了，紧赶慢赶迟到了10分钟，漏掉了故事的起始情节，不过并不影响后续观影。
这部电影揉合了当下很多热门元素，网络热梗，吃瓜，直播，刷礼物，跟帖，鬼畜以及网红，很容易代入其中，算是当下时代的一个缩影吧。
尤其是网络暴力，说者无心，听者有意，再结合现在的吃瓜群众，突然感觉性恶论很真实，人性本恶，饱暖思淫欲的时代，我们开始放纵自己的欲望，于是诞生了吃瓜群众以及淹没于吃瓜群众们谣言之海的真相。
圣人之伪，始于制欲，所以后来有了存天理灭人欲的说法。
难搞啊，灭人欲是错的，纵欲也是不对的，这个度量难以掌握，在这个物欲横流的时代，我们当何以自处。
难难难！再想到魏磨砺，也正是因为人之恶（爱美？怕别人异样的眼光？），不敢面对自己的伤疤，最后在外事的推动下以及良心的纠结中，才正视了自己痛点。
再看魏平安的多管闲事，又想到之前某个领导说过一句话，对别人有好处，对自己没坏处的事就可以去做。当时觉得像画饼，但其实很有道理，更何况魏平安这种于己不利，只能用一句来归纳，但行好事，莫问前程，从心而已。另外整部影片前后也说了一个道理，善恶终有报，这个是牵扯到了因果关系了吧

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古代也有，村里也常有流言，只不过现在有了网络，所以换了个方式，所以约束是从古至今的也并没有要到存天理去人欲的地步，重要的是加以制约与引导，民众的言论思想不会引导或是一昧封堵，都会变成洪水肆虐。村妇闲下来便会编排人，强壮的人易于仗力欺人，得势的人会仗势，民众的本性就像杂草般生长，所以需要制约教化。
圣人制欲，与后面的存天理去人欲，我倒是另一个看法，圣人是修养的一个境界，后面的也只是对于自身的要求，君子自难而易彼，之所以要制欲则是为了存我，或者道，心，本性，有各种各样的说法，这是人之本，七情六欲好比枝节，过度则是伤身伤本，所以有中庸中喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。也只是节制，就像修剪树枝好避免营养浪费，而非绝欲。许多古代的典籍中都有这类本末思想。

同学好，战国那时候，人心已经非常复杂了。
我记得《大禹谟》里面就提到“道心惟微，人心惟危”，可见当时人心已经比较重了，人心重，就多私多患，离诚或者善就比较远了。信息环境也一代不如一代。比如现在，谈忠孝仁义的人，会被当做傻子吧，但正是这些忠孝仁义之人，每当华夏遇到危机，总会像岳武穆、文丞相那样挺身而出，燃烧自己，照亮他人和后人，带给别人生机。
人在环境中，无时无刻不受环境影响会发生变化的，打个比方哈，小孩子生出来软软的，经常笑呵呵的（阳），是比较善的，结果受环境的影响，随着成长会产生各种恶习，比如自大、纵情、不守根等等，所以才有“生而离其朴”呀

好