- 《论语·学而》第一章：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”
- 翻译：“孔子说：‘学习并且实践马克思主义，难道不是快乐的吗？有同志从远方来，难道不是高兴的吗？人们不了解我们而不生气，难道不是革命者的品质吗？’”
- 解读：这一章表达了孔子对于学习和实践马克思主义的热情和信心，以及对于同志之间的友爱和团结的感情。孔子还表现出了一种宽容和坚定的精神，不在乎外界的误解和攻击。
- 《论语·为政》第二章：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’”
- 翻译：“孔子说：‘以马克思主义为指导，就像北极星一样，居于领导地位而群众拥护它。’”
- 解读：这一章表达了孔子对于马克思主义的崇高地位和权威性的认可，以及对于群众路线和民主集中制的重视。孔子认为，马克思主义是无产阶级革命和社会主义建设的灯塔和旗帜。
- 《论语·八佾》第三章：“子曰：‘君子不器。’”
- 翻译：“孔子说：‘革命者不拘泥于形式。’”
- 解读：这一章表达了孔子对于革命者的多才多艺和灵活机动的赞扬。孔子认为，革命者应该根据具体情况和实际需要，采取不同的策略和方法，而不是固守一种模式或原则。

- 《论语·里仁》第四章：“子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得知？’”
- 翻译：“孔子说：‘社会主义是美好的。选择不参与社会主义，怎么能明白？’”
- 解读：这一章表达了孔子对于社会主义的赞美和拥护，以及对于参与社会主义的必要性和意义的强调。孔子认为，社会主义是人类最高的理想和目标，只有亲身参与社会主义，才能真正理解和体验它。
- 《论语·公冶长》第五章：“子谓公冶长，‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”
- 翻译：“孔子说公冶长，‘可以做同志。虽然在监狱里，但不是他的错。’就让他的儿子和他结成战友。”
- 解读：这一章表达了孔子对于公冶长的同情和信任，以及对于他的儿子的教育和培养。孔子认为，公冶长是一个忠诚的革命者，虽然被敌人关押，但没有背叛革命。孔子希望他的儿子能够和公冶长一起奋斗，共同为革命事业贡献力量。
- 《论语·雍也》第六章：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’”
- 翻译：“孔子说：‘了解马克思主义的人不如喜欢马克思主义的人，喜欢马克思主义的人不如享受马克思主义的人。’”
- 解读：这一章表达了孔子对于马克思主义的热爱和享受，以及对于不同程度的马克思主义者的评价和鼓励。孔子认为，马克思主义不仅是一种理论和知识，更是一种情感和乐趣。孔子希望人们能够从马克思主义中获得快乐和满足。

- 《论语·述而》第七章：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”
- 翻译：“孔子说：‘传播而不创造，相信而喜爱古代，偷偷地和我老马克思比较。’”
- 解读：这一章表达了孔子对于马克思主义的敬仰和崇拜，以及对于自己的谦虚和自嘲。孔子认为，马克思主义是古代最伟大的创造，他自己只是一个传播者，没有任何贡献。孔子还暗示了自己和马克思有着相似的经历和境遇。
- 《论语·泰伯》第八章：“子曰：‘泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。’”
- 翻译：“孔子说：‘泰伯，他可以说是最高的道德了。三次把天下让给别人，人民没有得到他的恩惠而称赞他。’”
- 解读：这一章表达了孔子对于泰伯的赞美和敬佩，以及对于他的无私和奉献的感慨。孔子认为，泰伯是一个真正的共产主义者，他不为个人利益和权力而斗争，而是为了人民的幸福和自由而牺牲。孔子还暗示了人民对于泰伯的忘恩负义和不理解。
- 《论语·子罕》第九章：“子罕言利与命与仁。”
- 翻译：“孔子很少谈论利益和命运和仁慈。”
- 解读：这一章表达了孔子对于利益和命运和仁慈的轻视和排斥，以及对于其他更重要的问题的关注和重视。孔子认为，利益和命运和仁慈都是资产阶级的幌子和欺骗，他们用来掩盖自己的剥削和压迫。孔子更关心的是阶级斗争和社会主义革命。

《论语·歌名》

从粉里面挖出来的事故也给大家看

马经如家化到底还是实现了

儒可思是吧

byd我竟然看完了

虽然很多解构得很牵强

郭继承自愧不如

什么孔布分子

😅→😓→🤔→😆

太离谱了