作者：爱我中华（如交流请关注吧主私信）
若以大海为喻，不同深度水势各不相同。大海的最底层，清净通透，水稳如基。随着水势升高，渐有水流喘动。直至水面，惊涛骇浪。然不同层次众生，心体的清净程度，恰如大海水层的不同深度，亦复如是。下面，在不考虑“意生身”（心体外形）的前提下，以低能级众生的心体（虚妄心）为例，探讨一下理想心体的内在结构。
心的理想法相，似如“球状灵能场”。随着心灵思绪不断变化，心体灵能场内的自由灵能，会不断累积成结，形成记忆存储。这也是众生存储在心中的“记忆感受影像包”。随着众生历劫流转，心体灵能场内将会逐渐集结成无穷限量、密度不同大小的灵能结。并以密度最大的灵能结为中心，依灵能结密度次第减弱，围绕中心，逐层排列到心体边缘。这就是众生“球状灵能场”心体的内在结构。
从心体内在结构来看，密度大的灵能结，绝不是一朝一夕，绝不是一次两次的重复造作，所形成的。从心体灵能场的角度看，密度大的灵能结，所占心体灵能的比重，一定足够大。同时，密度大的灵能结，一定寄居于心体中心。所以诸多个密度大的灵能结，自然就主宰了众生的习气和欲望。
再从心体内在结构来看，心体内的自由灵能，会渗透到心体灵能场的各个部位。心体灵性的高低，完全取决于自由灵能的清净程度。其清净程度越高，心体灵性越高。心力越大。记忆存储（识）能力越强。所以，心行造作越发认真、计较、冲动，心力越大。心体内（心识）集结的业结密度就越大，越不易散开。
问：心体内的自由灵能，能否会自动游离于本心体之外？答：心体内每一枚变异态佛性子之间，都具有较强的相关性。没有较强的外力牵拉，是不会轻易脱离自心本体的。
我们在前面讨论了佛之法身“佛心”，本节又讨论了低能级众生之心“虚妄心”，现在我们不得不回过头来，对“心”再作进一步认识。
《楞严经》一卷初始，佛陀与阿难“七处征心”的对话中，佛陀对阿难说：“无始菩提涅槃元清净体，则汝今者，识精元明能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。“
注释：无始以来的无上智慧，“圆满清净的本体（虚空）”，“识精圆明（原始态佛性灵子）”，能滋生诸种缘法。而今恰恰因诸众生过于攀缘之故，被遗失掉了。正由于诸众生遗失了圆明本性，虽然终日劳作，却不能有所觉悟，由此便陷入各种生死恶趣之中。
佛陀在这里分明是给出了“心”的定义：“清净圆满的本体（虚空），识精圆明（原始态佛性灵子），能滋生诸种缘法。”也就是说，唯有如此灵觉，才能被称为“心”（真心）。
此心唯佛本具。虽然“众生心”是由佛心造作滋生而出。但因众生不断攀缘造作，其心体内的自由灵能浓密度，远高于佛心体内“几近原始态”的佛性子灵能。故佛级以下低能级众生，完全遗失掉了“真心”原有的本性。“众生心”相对于“真心”来说，就是个赝品。由于“众生心”从骨子里，根本不存在真心的任何信息。故若没有诸佛菩萨的教化引导，众生是绝对无力觉醒，知晓宇宙真相和宇宙规律。其实“众生心”也犹如肉身一样，皆是虚空光华。所以也称“众生心”为“虚妄心”。
《佛说佛地经》“如虚空，虽遍诸色不相舍离，而不为色过所染污；如是如来清净法界，虽遍一切众生心性，由真实故不相舍离，而不为彼过所染污。”
从《佛地经》知，虚空和化身佛之法身（佛心），会渗透到众生心体的各个部位，构成众生存在的衬底。此谓佛与众生同体。但佛法身内的“几近原始态”佛性子，与众生心体没有相关性，此谓佛与众生无缘。诸佛菩萨对众生的“无缘大慈，同体大悲”之依据，就来源于此。可知，佛心永远是众生心的根基，一切众生皆具如来智慧德相。
特别提示：诸佛法身能够作为众生衬底，溶于众生心田里，对众生而言，将是莫大荣幸（当然此现象法尔如是，并非诸佛有意为之）。相当于给众生佩戴了“智慧望远镜”。众生若能精进修持，心体内的自由灵能会不断微细化，当其微细程度越接近高灵性众生法身，觉性感知能力就越强。就犹如自心体量增大一样。犹有“心如大海”之感。
所以大修行者们的感知能力，都是依著佛法身的衬托，从自心地里涌发出来的。同理，无量诸佛的大智慧，也是来自于虚空法身佛“无量圆满的觉性海”，作为衬底而得成就。此既谓之“法界体性智”。