前言：看懂《慢休克》文案的意图很简单，只需要你……
一、文案组把押井守偷得只剩下裤衩子了——我思主体和反主体建构
二、安洁最后的伦理姿态——从笛卡尔短路到尼采：超人，爱命运
三、文案的极限——RPK16“无悔的选择”、生存论无法穿透意识形态；爱命运的真谛就是“爱众人如爱己”。
四、RPK16的潜力——愿以此生，化为真实与虚伪的边界线
结语：他们怎么办，只有天知道。

前言：看懂《慢休克》文案的意图很简单，只需要你……
只需要你懂一点尼采主义，特别是因为巨人大火，所以在二次元里面掀起的各种尼采主义的基本知识。巨人后期的《旁观者》，还有艾伦特别的轮回设定，在二次元里面算是引了一波存在主义和尼采的流，加上巨人是著名的闭嘴番，总不会有二次元没看过吧？
如果你说这些东西都太晦涩了，那要懂文案意图还是很简单——看过《巨人》第三季中的“玛利亚城墙夺还战”，也就是IMBD上已然封神的“完美游戏-勇者-白夜”三集，理解何为利威尔“无悔的选择”，为什么兵长要对众人说：“请你们放过他（埃尔文）吧”。也能懂文案的意图。
如果你说巨人这个闭嘴番太多引流狗了，我不看这个番的，那要懂文案意图也还是很简单——看过《JOJO：石之海》最后的“天堂制造”，理解普奇神父“天堂制造”的效果，还有安波里欧反杀神父与哭泣的原因，也能懂文案的意图。
如果你说这上面两部番都没有看过，那还有最后一条理解的路径——如果你真的是一个二次元的话，你有没有真的想过，你喜欢的那个二次元女/男神，如果真的是以现实中的真实存在的人出现在你的生活中，你要如何对待他——一个不是作为消费设定的“物（商品）”，而是一个实打实的人。如果你能想通这一点，你也能理解文案的意图。
这是多种能“看懂”（此处的看懂仍然只是一种缝合式的强迫症，但文案犯了强迫症，也得用强迫症的视野才能进入），那有没有一种“不能看懂”的解读路径呢？
有的，就是一种意识形态的解读法，何为一种意识形态的解读法——用大白话来讲，就是一种拼命来算，用上理性来算一切行为的解读剧情方法，最典型的方法就是那些不断地算指挥官要怎么才能救出人，安洁怎么才能活着出来，用理性的计算去“赢”的行为。
在这点上，只要想要理性地算出“赢”，那么就一定会走到拉普拉斯妖这个欧洲哲学的典故上——拉普拉斯妖就是近代科学哲学兴起时，创造的一个代表了理性的化身：一个拥有无穷算力的妖精，可以将宇宙瞬间数理化，并且用理性算出任何的未来。而后来尼采主义就是用来单杀此类意识形态——尼采主义是一种非理性主义，试图用生存论来解决“你赢赢赢，最后就是输光光”的困境。
但是，在晚期capitalism的环境下，到底尼采式生存论是否还能穿透意识形态，我想，文案应该已经在社群的讨论中，得到了答案了。

为了更好地理解剧情，我简单构建一个二阶次的模型来理解文案对安洁的意图。
0阶对抗：安洁 VS RPK16——第一人称体验是否可信？
0阶上对应是本次《慢休克》的安洁剧情，既安洁对自己的第一人称体验是否可行的问题。我会在《文案组把押井守偷得只剩下裤衩子了》中详细解释。有个蛮搞的事情，虽然文案用弗洛伊德的“超我-本我-自我”地形学来解释他那劳什子识底深湖，但他们在剧情里面用的要不是前弗洛伊德（笛卡尔身心二元论），要不是超弗洛伊德（尼采的生存论），属于纯用弗洛伊德做奇观了。
1阶对抗：安洁 VS 格里芬（算计式意识形态）——是否要用理性统一角色逻辑？
这里很多人会理解成一个从静风点剧情开始，持续至今的对抗，我这里特意在格里芬后面标了“算计式意识形态”，因为格里芬虽然出场很牛X，但他在搞阴谋论团体式，仅仅是运用了武力吗？从设定集到游戏内剧情，格里芬都是最能运用理性去算计的人，对于这个几乎是算无遗策的角色，玩家社群里面是用什么去对抗的呢？
我这里直接给出我之前观察到的答案——玩家希望指挥官/安洁能够对上格里芬不吃亏，而手段也是靠理性去算，用理性去算各种军事手段的合理性，算各种用理性去减少损失的手段。所以在这里，从虚构的剧情到外部的玩家社群里面，真正的问题是，安洁是不是要用理性去统一她的行动逻辑？
2阶对抗：安洁 VS 文案——是否需要尼采式生存论？
如果将0阶对抗和1阶对抗结合起来看，我们就会发现安洁是一个多么悲剧的人，她自己现实对抗中已经被格里芬用理性算的死死的——洋房的非理性要素都算进去了；而她哪怕濒死之际，还要被死罪和RPK16修改第一人称记忆，等于说第一人称的体验都会成为虚假的体验。
那么我要说，从尼采主义来看，这个角色真正的悲剧，不光在于她的现实和第一人称体验都失败/虚假了，而在于，她本身就是一个被文案组决定着命运的角色，也就是说她的意义，完全是被文案组决定着的。
所以，这里的问题，是一个文案组自己问自己，也是他们自己决定自己的选择的问题——对于这么一个命定的角色，是否要以一种生存论的姿态结束生命之旅。
3阶对抗：文案 VS 算计式意识形态
慢休克里面，文案最终选择给予了安洁一个生存论式的葬礼；当文案决定让安洁这样退场时，他们就是正面对决玩家社群中那种“算计式意识形态”了。
虽然看起来有四个阶次，但实际这四个阶次一旦跑起来，会有两个阶次与另外两个阶次短路，短路成一个只有两阶次的状态，也就是：
2阶对抗里面的文案会短路成RPK16，这里就是我说“RPK16就是文案，文案就是RPK16”的原因，这里解说需要牵涉到普奇神父的“天堂制造”涉及的尼采主义，2阶对抗的结果会直接反映在0阶的剧情对抗中。
3阶对抗中的文案会短路成格里芬，这样看起来，文案其实作为一个中介给安洁和理性算计式意识形态的对抗搭桥，而这里解说需要涉及到了《巨人第三季》中，利威尔那个可谓是“无悔的选择”的选择。

你写的好，你写的好啊

二、安洁/RPK16最后的伦理姿态——从笛卡尔短路到尼采：超人，爱命运
只有理解了文案组之前为什么花费大笔墨来重现押井守式的“我思主体”，才能理解《镜前的少女》中RPK16和安洁的对话。
在这里我再重申一点：“RPK16就是文案，文案就是RPK16”，而文案是想要拯救安洁的，哪怕仅仅是一个临终关怀，但这个临终关怀要写好的难度可谓是跳水难度9.0还要压水花的难度，因为它难就难在以安洁之前那种歇斯底里的状态，为什么愿意让RPK16夺舍？
或者说的通俗点啊，如果想要写一个低难度的解决方案出来，可以渲染RPK16非常邪恶，要强行融合安洁的意识，然后融合不干净云云，剩下一个安洁的潜意识云云，在树立RPK16反派形象让玩家仇恨的同时，还给玩家留一个安洁潜意识未来可以反客为主的期盼，那这个正邪对立的情节处理可谓是最没有什么技术含量的。

这里的难度就在于，按照之前鸭式攻壳的“我思主体”思路塑造，格雷说了人类（灵魂）具有唯一性；而且RPK16和“死罪”花了大力气，给安洁弄了记忆操作，但安洁在关键的事件上，他的第一人称主体总是坚持了自己的选择，说明他的第一人称主体是一个独立于记忆之外的实体。
可现实情况是什么呢？现实活动中，格里芬手握大权神机妙算，安洁的行动无论是出于激情还是理性都被格里芬算的死死的，一点意义都没有；甚至在人脑的第一人称体验上，还有“死罪”这种修改记忆的人，通过修改记忆的方式把作为第一人称的记忆中的意义修改了。可以说对于安洁而言，作为意义和价值的空间几乎被压缩到没有，他的人生是毫无意义的、这也是在安洁虚构记忆，一直出现的那个问题：
“如果人生注定是一场徒劳，那么挣扎的意义究竟是什么？”——孤绝的主体性被前后夹击，意义已然消散。

在这里可以简单地提一下尼采三个重要概念中的两个：永恒轮回和爱命运。永恒轮回——一个无时间性的世界，所有人的命运已经注定，单独看这个概念，就是一个宿命论式的意识形态。爱命运——在这么一个看上去命定的命运中，“我”的命运看上去似乎已经全部被设定好了，但“我”仍然要去爱这个命运。
如果真的按照上面这么理解尼采，就会变成普奇神父这样口上说着“觉悟者恒幸福”，实则看到自己命定中的死亡就想去改变命运的屑人——这样就是把尼采主义当成意识形态来用了。
应该这样理解永恒轮回，倘若永恒轮回就是一个会不断重复倒带的录像，那么在这个里面为什么需要一个第一人称的主体性呢？永恒轮回就是一个不断循环的录像带可以无脑地运转，如果它需要一个录像带前的观众，也就是一个第一人称主体来不断地体验这个过程，说明绝对者，也就是俗称的GOD那边出了个问题，还需要一个主体来体验这个轮回。
在此，如果挫一点的解释，就会说这个第一人称主体性，是设立了永恒轮回的绝对者的工具，一个用来通过体验永恒轮回来保证绝对者同一乃至上升进化的工具。这种回答就是把主体当成一个甩锅的工具——我的命运这么烂不是因为我的原因，而是绝对者就这么烂，所以我完全可以摆烂地过完我的命运。
而真正有勇气的回答，也就是尼采的爱命运——永恒轮回告诉我们并没有时间性，没有“过去/未来”的区分，绝对者并没有一个目的上的安排，世界只有“主体中介后的符号化/主体尚未中介前的未无符号化”状态，主体并不需要停留某个特定的环节中，因为根本就没有因为某个目的而设的环节。
正是因为命运的一切都已经在绝对者那里设定好了，所以爱命运中的“爱”就是主体愿意去中介这个命运，他可以去第一人称化——主体大胆地宣称“我的意志就是绝对者的意志”。
爱命运就是——我的一生早已经过完了，所以我怎么过都可以。
这意味着对于主体来说，“who”不再是一个困扰他的问题，因为他已经可以去第一人称化——“我”只是绝对者体验这个中介性的过程；也正因为如此，我（绝对者）可以符号化那个尚未符号化的命运——等于说故事早已注定了，但怎么来说，是完全依靠主体来中介实践的，主体甚至可以通过中介重新定义这个命运。所以主体要大胆地设立自己的秩序，自己的价值，因为你就是绝对者，如果你不去设立，那么世界中就没人能设立。
“如果人生注定是一场徒劳，那么挣扎的意义究竟是什么？”
“我将用一生，来回答这个问题”。

是b站up soaps吗？

文案赠予安洁的最后一件礼物，也是安洁生命绝唱的Encore，就是尼采的爱命运。
面对现实中格里芬的算计，还有第一人称体验中的记忆修改，安洁坦然接受了其人生无意义，并给出了回答，这是一个典型的“问题就是答案”——答案就是“人生（一生）”。
于此，安洁不是那个安洁第一人称体验的“命运”，而是“爱”——毫无保留地中介安洁命运，并在此创造新的价值的过程，爱不是命运，而是这个过程。
当然礼物有受者，就一定会有给出者，安洁是从谁的身上看到这种“爱”的呢？我这里可以说我的一个观点：“文案就是RPK16，RPK16就是文案”，文案赠予的，其实就是RPK16赠予的：
RPK16：“我来到你的身边，我会吞噬你的血肉，从你的皮肤中钻出，然后，成为你”。
“我会获得你的记忆，你的思维，你的一切”。
安洁：“……”
“你真的能到达吗？”
RPK16：“也许一开始我会不适应人类的身体，对痛楚的感知，对死亡的恐惧……”
“但我会记得你的意志，我会带着这沉重的身体，继续前进。”
“朝着你原本想去的地方，不断前进。”
“我会抵达终点，以你的模样、你的声音、你的身份……”
“或者应该说，我会让安洁莉娅抵达终点。”
“安洁，你太累了，剩下的路程就交给我吧。”
你安洁的人生可谓是到处被算计，完全被你无法控制的因素中介着，成为一个毫无意义的中介性，但尽管如此，我也愿意中介你毫无意义的中介性，以安洁莉娅这个身份过完这一生，尽管你的命运早已注定，我也热爱你的命运。

三、 文案的极限——RPK16“无悔的选择”、生存论无法穿透意识形态；爱命运的真谛就是“爱众人如爱己”。
请你们放过他吧，他只能成为恶魔，这是我们的期望。
现在，他已经从地狱里面解脱了，我们却想再次把他叫回地狱。
所以，是时候让他去休息了。
——利威尔（《进击的巨人S03E18：白夜》）