简单明了 极简主义
没有和早期汉族移民古汉语融合的白语就是纯粹的古彝语 这是白族心史里面讲到的
南诏主体民族就是现在的彝族白族
南诏的族属问题不用赘述了 就是藏缅人群彝族系统 昆明人后裔
“滇、 川、 黔的彝族与唐代以前古羌人的关系, 在文献中虽有记载, 却不明显, 而运用民族学资料更可使有关记载得到印证。 文献说: “ 罗罗摩—唐 南诏细奴逻后” 即这部分彝族是南诏王细奴逻的后裔。 南诏则被认为是 “ 羌虏” , 其 习俗也是“ 披大虫 (虎) 皮” 、 “ 死后三日 焚尸” (《蛮书》卷一·八)。 同样的习俗, 在有关古羌人的记载中, 数见不鲜, 例 如, 南齐时, 甘南羌人 “ 俗重虎 皮 以 之 送
死” (《南齐书·氏羌》)。 东汉初, 称甘肃 羌人为“罗虏”。 (即虎族)。 东周时, 羌 祖爱剑为避秦人追扑, 躲藏在岩洞里。 秦人 在洞口烧火熏他, 因有“景象如虎为其蔽 火” (《后汉书· 西羌传》)得免于难。 古 羌人被俘虏时, 不畏惧受苦刑, 却为死后不 得火葬而发愁, “ 忧其死不焚” ( 荀子· 大 略》 ) 。 这些都意味着古羌人是以虎为图 腾。 另外, 通过关于伏羲的传说, 也可看 出 彝族与古羌人先民和伏羲的联系。”
——————南诏王族的族属有着强烈的古羌属性 大概率是O3m117
没有和早期汉族移民古汉语融合的白语就是纯粹的古彝语 这是白族心史里面讲到的
南诏主体民族就是现在的彝族白族
南诏的族属问题不用赘述了 就是藏缅人群彝族系统 昆明人后裔
“滇、 川、 黔的彝族与唐代以前古羌人的关系, 在文献中虽有记载, 却不明显, 而运用民族学资料更可使有关记载得到印证。 文献说: “ 罗罗摩—唐 南诏细奴逻后” 即这部分彝族是南诏王细奴逻的后裔。 南诏则被认为是 “ 羌虏” , 其 习俗也是“ 披大虫 (虎) 皮” 、 “ 死后三日 焚尸” (《蛮书》卷一·八)。 同样的习俗, 在有关古羌人的记载中, 数见不鲜, 例 如, 南齐时, 甘南羌人 “ 俗重虎 皮 以 之 送
死” (《南齐书·氏羌》)。 东汉初, 称甘肃 羌人为“罗虏”。 (即虎族)。 东周时, 羌 祖爱剑为避秦人追扑, 躲藏在岩洞里。 秦人 在洞口烧火熏他, 因有“景象如虎为其蔽 火” (《后汉书· 西羌传》)得免于难。 古 羌人被俘虏时, 不畏惧受苦刑, 却为死后不 得火葬而发愁, “ 忧其死不焚” ( 荀子· 大 略》 ) 。 这些都意味着古羌人是以虎为图 腾。 另外, 通过关于伏羲的传说, 也可看 出 彝族与古羌人先民和伏羲的联系。”
——————南诏王族的族属有着强烈的古羌属性 大概率是O3m117
