————第一部分：母女互动（千寻妈对千寻）
很多读者或许会误解：感觉千寻妈一点都不关心千寻。
然而，作者正是通过在影片开端中主写“母女互动”来表达父母对子女的爱。
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这是一种成人式的爱，寻常、又不过度，是关心、但不溺爱。
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可以注意到，大多情况下，这些互动剧情是由千寻发起的，而且主要对象是千寻妈。
这很符合日本的家庭教育习俗，也就是千寻妈担任全职主妇（带孩子）的角色。
因此，在影片中，亲子互动剧情基本上是千寻对千寻妈发起的。
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不得不再次惊叹，这些剧情细节，如果不是对生活有深入的体验，是难以表现出来的。
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这是一个千寻找妈妈撒娇的剧情。
有的读者可能会误解：认为千寻妈对千寻不够关心。
但影片中，千寻妈的反应和态度，一定是再寻常不过的表现，并且作者有意塑造一个“关爱孩子”的千寻妈形象。
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比如，上图中 千寻妈的视线瞄向千寻。
这是非常细节的动作描写。
真实的关心和爱，都不是“大吵大闹”般高调的，往往是“润物细无声”的爱。
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并且作者对生活观察入微，因为这样的细节在影片中并不是一次偶然的“神来之笔”，而是随处可见、信手拈来。
看完本帖，我相信你会同样惊叹。
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对于千寻的撒娇，千寻妈仍然给予了安慰。
她首先指出千寻的错误，然后给出了补救方案。
然而，千寻本意并不是“花枯萎了”（我们开头就说了她在撒娇）。
所以，尽管千寻妈安慰了她，她仍然要表示“宝宝不开心，宝宝有小情绪了”。
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所以，千寻随即发出感叹。
表面上是对“离别之花”的哀叹，实际上是表达了对搬家的不满。
反正就是，“我不开心，我看啥都是不顺心的”。
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千寻妈仍然继续安慰，说起了一件开心的事情。
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也许有读者会误解：认为千寻妈的反应很常见，并且很可能不是表达关爱，更可能在杠千寻。
因为我们日常生活中，父母确实会那样杠孩子。
然而，作者继续补充了接下来的细节。
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千寻妈注意到了千寻卡片掉了，捡起来还给千寻。
如果不是出于关心，千寻妈是压根可以不理这张卡片的。
这是非常细节的一件小事，以小见大，表现了千寻妈对千寻那种朴素、无声的关爱。
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第二，千寻妈开窗前，特意说了出来。
她为什么要开窗？开谁的窗（当然是开千寻的车后窗）？为什么要说出来？
这些都是一个父母对子女关爱入微的细节。
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最后，千寻妈一句“你要乖一点”，既表达了对千寻的安慰，又表达了希望千寻理解父母的希望。
千寻妈带了这娃十年，难道看不出千寻是在撒娇吗？
但是，人总会有忙不过来的时候，“你要乖一点、听话”是一句非常常见的哄孩子的话。
（换我们现实的家长，怕不是直接给千寻一顿毒打，至少是一顿怒斥）
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到此，我们可以发现，故事开头就塑造了千寻任性、不体谅父母、不乖、耍性子的性格形象。
一种只考虑自己感受的小孩子形象。
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这一段互动剧情，是特殊的。
它既属于“母女互动”，又属于“母女对比”，还属于“细枝末叶的彩蛋”。
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这里，同样是千寻发起，对象仍然是妈妈。
有的读者可能会误解：之所以找妈妈，是因为爸爸在开车。
因为在下车后，千寻在安全感不足时，基本上都是找妈妈。
真正的原因就是，这才是符合作者感受到的生活经验的（日本的家庭教育文化使然）。
当然，同时作者也希望表现“传统”，而不是表现“非主流”。
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从“母女互动”角度看，千寻问了一个很无关的问题。
但千寻妈仍然做出了回答，表现了千寻妈对千寻关爱的无比耐心。
相比于我们现实生活（的经验），对于孩子提问的一些无关问题，或许并不作理会。
作者在此设计，让千寻妈回答这一问题，更多地是后两个角度的原因。
因为“母女互动”的剧情是开端主写，根本不缺这一个。
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这一次由千寻妈发起，跟“我要开窗了”一样。
千寻妈看到前方路段颠簸，就出言提醒千寻。
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有的读者可能会误解：千寻妈是不是表现的过于冷淡，仅仅是一句提醒。
如果千寻妈认为，她嘱咐千寻的事是千寻力所能及的呢？
那又何必过分表达呵护？
在后面的细节中，我们就会发现，千寻妈对千寻的关心是带有信任的。
千寻妈是“相信孩子能做到”的那种关心，而不是过分的溺爱。
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这是一个动作描写。
千寻作为一个孩子，安全感不足时就会找妈妈。
而千寻妈意识到孩子可能需要自己时，总是会回头注意孩子的情况（但同时又尽量让孩子自己来）。
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这里少了一张图，就是千寻妈嘱咐千寻“在车里等着”。
有读者或许会误解：感觉千寻妈并不关心千寻。
但仔细一想，如果千寻妈必须要离开，又带不上千寻，这种情况下，一位母亲会对孩子说什么呢？
“你在此地不要走动 #doge”，对，就是嘱咐孩子不要乱跑。
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这里毫无疑问的表现了父亲的关心。
也再次可能让读者误解：千寻妈确实不关心千寻。
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正如前所述，关爱不是挂在嘴边的，而是实际的行动。
千寻妈对千寻的关爱是什么的呢？
那就是：孩子要在我的眼皮底下。
千寻妈总是确保这一点，因为确保这一点，就足够说明“孩子不会出大问题”。
这就是一种带有信任感的关爱。
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同理，在《儿童发展心理学》中，孩子对父母的依赖型也会讲到。
信任感良好的孩子，尽管他看不到父母，也不会吵闹，因为他意识到父母就在房子里，自己是安全的。
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这里再一次表现了，千寻安全感不足时，就是找妈妈。
可以推测（按相关科学规律），在千寻婴幼儿时期，给予千寻安全感的人就是千寻妈。
这个推测结果，符合日本家庭教育的现实情况，也是作者最终选取和表现的情形。
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虽然千寻妈的回答仅仅是一句话。
但却表达出“你看错了，不要怕”这样的安慰意图。
就像我们有的人小时候的经历，以为自己看到鬼怪，然后大人（基本是奶奶）的反应。
基本上就是告诉你，你看错了、不要介意、不要多想……（不然你注意力怎么分散呢）。
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我们之所以在千寻妈身上看到关爱，而不是敷衍。
是结合影片中其他细节的。
这些细节相互呼应，让我们的判断指向唯一的结果：是关爱、而不是敷衍。
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这是过河床的分镜。
千寻再一次喊出“等等我”。
这里再次使用动作描写，来表达千寻妈朴素的关爱。
千寻妈是回头看着千寻，一边上楼梯的。
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以上诸多细节都表明，千寻妈对千寻是有足够的关爱的。
足够，但不过度！
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不仅从这些言行上，从千寻母女两人关系上也可侧面证明。
如果千寻妈在婴幼儿时期对千寻的关爱不足，那千寻对千寻妈的依赖行为绝非是如此的状态。
找千寻妈撒娇、更多与千寻妈互动、害怕时基本找妈妈，这些都在表现着母女感情亲近的状态。

————第二部分：母女对比
然而，作者在故事开端中，竟然还加入了“母女对比”的主要内容。
我们在第一部分中说，故事开端主写剧情“母女互动”，表达了“母女感情亲近”。
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但我们发现，故事开端并不纯粹。
作者还设计了这对母女的对比，从而塑造千寻的人物性格。
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不管是在回复帖(详细见：https://tieba.baidu.com/p/8522300871)中，还是本帖，我们都说过，千寻在故事开端被塑造成一个调皮任性、耍小孩子气的形象。
她不体谅父母的行事苦衷，只考虑自己的感受。
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两人的对比主要在三个方面上：对搬家的态度、对千寻爸决策的态度、对信仰的态度。
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故事开篇，就写千寻搬家。
然而，故事并不交代缘由，毕竟成年人的世界有太多缘由来不及细说。
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可以知道的是，千寻一家要搬到乡下住，而且相比以前会有不便利的地方。
这里表现了千寻妈和千寻的两种态度。
千寻妈，虽然也感叹不便利，但对于丈夫的安慰“只能慢慢适应了”，并没有表现出不满。
反言之，表现的是理解和体谅。
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千寻爸妈感情和睦，这一点在故事中亦有多处细节呼应。
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而千寻的态度如何？
作者借由“还是以前的学校好”，以表现千寻对搬家的不满态度。
也即暗写了千寻不体谅父母的特点。
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有的读者或许会误解：这是过渡解读。
但作者正是借由这么一件寻常的事，暗写了“千寻”这样的人物形象。
只能说，这样的设计很巧妙，让读者对千寻难以心生厌恶。
而我们的解读，必然经得起时间的见证，因为它服从我们分析出来的对故事主旨。
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在前面就介绍过，这个分镜是特殊的。
它带有三重意味，母女互动、母女对比、彩蛋。
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从母女对比的角度而言，这是在表现两人关于传统信仰的差异。
千寻“不知神为何物”，暗喻了新时代年轻人“信仰的迷失”。
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虽然看起来这是一个无关的细节问题。
但我们通读全片后，就会发现，它其实关乎影片主旨，并没有想象的那样是一个随意的安排，算是一个彩蛋。
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很多读者误解：千寻爸妈就是因为不听千寻的话，才陷入危险。
其实，千寻妈也说过“我们回去吧”。
那千寻妈和千寻又有什么真正的区别?
答案在，两人对千寻爸决策的态度上。

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千寻妈和千寻爸，是相互体谅、相互商讨的关系。
前面说过，千寻爸妈感情和睦，这里千寻爸询问千寻妈的语气神态，都可以表明，千寻爸不是一个大男人主义的形象。
作为事后诸葛亮、以及一些偏见的原因，
有的读者或许会误解：父母太一意孤行了。
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但如果抛开这件事，仅看千寻家做决策时的氛围，是完全可以感受到夫妻两人的恩爱和相敬如宾的。
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比如，我们把这件决策换成我们小时候记忆中可能出现的场景：
我们跟爸妈逛街，看到一个玩具（或者一杯奶茶），吵着要买。

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爸妈的态度就是考虑家境等因素，选择不买。
而千寻的态度，更多是考虑自己的感受，她就是想要（或者不要），她不管那么多（什么家境、对身体好坏等等），就像上图那句台词：“我就是不去！”。
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可能让人想起，为了吵着买玩具、赖在地上不走、耍脾气的小孩子。
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哈哈，不知道本帖的读者能不能想象到上面的情形。
它跟经历有关，当然并不严格有关。
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总而言之，故事开端主写了父母对子女的平凡又无声的爱，同时主要塑造了千寻任性、不体谅父母的形象特点。

————第三部分：彩蛋
跟影片主旨相关的彩蛋，虽然不是段落的主写内容，但也是锦上添花的细节。

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这是很多up主都发现的彩蛋。
千寻一家在21过道前转到，暗示了《千与千寻的神隐》发生在21世纪前夕，即199X年代。
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“石祠”，暗示了这是一个关于“传统信仰”的故事。
虽然作者借小孩子不懂，写出了“千寻不知神明”也情理之中的剧情，但却暗示了年轻人对“传统信仰”的缺失问题。
然而，“传统信仰”的范围过于宽泛，只有读懂影片，才能知道具体含义。
否则，“我们的年轻人缺失传统信仰”更像是一种无病呻吟、无的放矢。
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作者借千寻爸，介绍了神隐世界的设定，总结起来就是：这里是90年代的泡沫经济遗址。
与本楼第一张图（21国道）同为彩蛋，然而它的作用并不是与21国道呼应，而是与后文呼应。
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有的up主发现，这个建筑的时钟是13个小时。
解读说，暗示了这是神隐世界。
其实这是一种误读。
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这只是一些细节，也许它们并没有用意。
但我想，“13小时”还是有点用意的。
只有解开上图的彩蛋，才能说明“13小时”这个彩蛋，但开端10分钟的剧情并不足以解开这个疑问。
因此在此只能搁置此问题。
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很多读者误解：超前消费就是作品想警示的主旨（之一）。
然而，作品并不着重写“超前消费”的问题，也没有写父母因此改变消费习惯的剧情。
如果不了解作者所处环境的消费习惯，就不好评论作者对此行为的褒贬。
它可能仅仅是作者引用的一个寻常的日常行为，并无用意。
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实际上就是如此，千寻父母陷入险境的原因，在回复帖里已经给出，是“千寻不记得代表父母的白龙是谁”。
整个故事以名字为题、以“记忆”为暗线，所以也必将围绕“记忆”去写。
不然手法就不够精致优美。
所以，整个故事因“不记得、忘记”而陷入险境，又因“想起来了、曾经发生过的事是不会忘记的”而脱离险境。
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这里的剧情设计，有明显的刻意操作。
千寻的行为是不符合前述塑造的形象的。
千寻已经感叹，“这里一个人也没有”。
而且相比之前居住的城市，这里是乡下。
按照前述的千寻，千寻并没有胆量离开父母那么远，一个人在这个无人的乡下探索、到处游走。
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同时，按照前述塑造的千寻妈形象，她也不会让千寻离开自己的视线范围，除非那是一个她确认安全的地方（“你在车里等着（不要乱跑）”）。
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我们发现，千寻在影片10分钟时，看劝不动父母，是主动走开的。
这暗示了“孩子”羽翼丰满，主动离开父母的养育，而可以独立生活。
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即，从这一刻开始，千寻已经实际上成为“小千”。
因此，当她遇到白龙时（白龙代表父母），她就没认出白龙，从而让父母陷入险境。
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在这个神隐世界，“不干活的人会变成猪”。
那千寻父母为何变成猪？他们又没说不干活？
故事给出的说法是，“他们吃了神明的事物”。
什么是神明的事物？为什么不干活要变成猪？为什么“不记得白龙”会陷入险境？
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这一切的迹象，当我们换上正确的视角才能看懂和贯穿。
然而时间总是不由我们详细道来。
暗示是：老龄化财政支出。

真好啊，真好啊