周汉以来至南北朝，王(皇)后与内外命妇礼服形制基本一脉相承，为“连衣裳”的“深衣制”，构成要素与王（皇帝）及男性礼服有所区分。汉化改革后的北魏巩县石窟寺的帝后礼佛图中，皇帝身着隆重的冕服，冕冠垂旒，上衣下裳，前附蔽膝，大带高束，皇后则身着深衣制礼服；皇后群组中所有女侍亦着连身长裙，与皇帝群组中上衣下裤的女侍构成鲜明的形象比对，皇帝群组衣着悉为“二部式”结构，即"上衣下裳”或“上衣下裤”，皇后群组皆为通体的连身式样；两群组在着装风格上截然不同，制服的差异体现了汉文化礼仪制度下男女等级之别。

隋朝建立之后，与隋文帝并称二圣的皇后独孤伽罗对女性礼服形制进行了大刀阔斧的颠覆性改革。皇后祎衣制度摒弃了周汉以来女性礼服的“深衣制”式样，开始移用男性礼服的“二部式“范式；隋代皇后祎衣制度完全照搬了皇帝衮服制度的构成要素:上衣、下裳、大带、蔽膝、白玉佩、玄组、绶、韈、舄。除衣裳的色彩纹饰男女不同外，礼服配饰的品类、工艺多有重叠。女装“蔽膝随裳色”、“大带随衣色”的制度规定，与男装一致。标志着女性礼服所强调的“妇人尚专一"的“连衣裳惯式被彻底取代。

隋初皇后礼服设袆衣、鞠衣、青衣、朱衣四等制度，独孤皇后拥有自尊自信的精神世界，规定皇后之下不设一、二品的三妃九嫔之位，正三品的嫔服鞠衣、青衣，地位更低的世妇、女御，唯服青衣、朱衣而已(祭蚕服鞠衣)；皇太子妃、公主、王妃、三公夫人仅服褕翟、鞠衣二等。由此可见，隋初皇后礼服至高无上，对下级命妇礼服具有高度的统摄性。“二部式”制度直接影响后世历代王朝妇女衣冠，以隋为转折，中华女装始贯通上下阶层，全面进入“二部式”的崭新阶段。

鲜卑等少数族裔女子日常服装风尚主要为便（bian）宜的上衣下裙或上衣下裤的二部式，生长于鲜卑贵族的独孤伽罗在民族服饰风俗的基础上，依托于自身举足轻重的政治地位，深刻改革女性礼服制度，在制式上与男性比肩，是男权社会下有意抬高女性地位之举，彰显了她“不让须眉”的胸襟魄力。

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