一　妈妈里的称谓与分类
清代公开性史书中鲜见记载“妈妈里”的资料，据《钦定总管内务府现行则例》（以下简称《内务府则例》）的“挑选嫫嫫妈妈里”条记载，雍正七年（１７２９）十月奉旨：“阿哥、公主等之嫫嫫、妈妈里，着照雍和宫例，每月赏给银二两，白米二斛。看灯火妈妈里赏给银一两，白米一斛半。” （嘉庆朝）《钦定大清会典事例》同样在有关下层女性的待遇时记载：“雍正七年奉旨：皇子、公主等之乳姆、保姆，着照雍和宫之例，月给银二两，白米二斛。看灯火老妪，着月给银一两，白米一石二斗五升。” 两种文献对照可知，清宫中的“妈妈里”与“保姆”的概念可互通，也有“老妪”的意思。乾隆三十九（１７７４）年谕令：“嗣后挑选照看阿哥等妈妈，着在京居住东三省侍卫官员妻室内会清语者挑选。”而（嘉庆朝）《钦定大清会典》也记述：“凡选乳母、保姥，乳母于各佐领管领下人内挑选，保姥于在京居住东三省侍卫官员妻室内能清语者挑选。” 两相对照也可看出，
“妈妈里”有“保姥”之意。

溥杰回忆在醇亲王府的生活时称：“妈妈，当时也叫做‘妇差’，她们在王府中也有地位的高下。在我祖母处，有‘当上差’的三四名，其余则是干缝、洗、生火以及其他的体力劳动。我父亲处有他们自幼的看妈（我们称呼她为‘老妈’，表示与一般的‘妇差’不同）和干杂活的约三名。我母亲处有‘陪奉’以下的‘妇差’四五名。我们小孩子每个人都有‘精奇’‘水上’和‘嬷嬷’ 各一名。‘精奇’是满族语言，即看妈，地位最高，工资亦较高。‘水上’又叫‘水妈’，专门担任生火、烧水、洗衣、做饭等事，工资最少，地位最下而受累最多。”等级制度方面，“‘妇差’之中，也是既有‘功在前代’的‘老妈’‘老嬷’，又有陪福晋过来的‘陪奉’，还有精奇、水上、嬷嬷等职务上的差别”。醇亲王一脉作为清宗室重要成员，其王府使用的下人情况极具参考价值。不过服务于宫廷的妈妈里，群体更加庞大，职责更加多样。

第一类是在皇室人员身边侍奉的妈妈里。其一为皇子女的保母。“少数妈妈里在内廷中负责照料皇子、皇女，她们相当于宫里的保姆，地位较高。特别是她们照料的皇子位及九五之尊后，他（她）们马上就变成了上等仆妇，和嫫嫫一起受到皇帝的赏赐。例如：嘉庆二十五年（１８２０）十月二十九日，经内务府奏请，皇上位下二嫫嫫张氏、三嫫嫫张氏、妈妈里朱氏得赏银各１０００两，住房各１所，祭田各８０晌。” 此例中除两位乳母嫫嫫不论，妈妈里朱氏在道光帝甫继位便获赏赐，显然她对皇帝有着特别意义，不是普通的差务妇人。因此这里所称的“妈妈里”，确实是指幼年旻宁的保母，她通过服侍皇子获得皇室感恩以至银田住房的酬赏。类似情况者又如同治帝的两位作为保母的妈妈里杨氏和白氏，她们均在同治帝继位后，即被赏给住房一所，银一千两，祭田八十晌。 其二为后宫女主的服侍者。嘉庆十九年的一份内廷宫分清单显示：“皇后下女子十人，諴贵妃下女子八人……妈妈里三人。” 道光二十八年（１８４９）的一份宫分清单显示：“皇太后下女子十二人，妈妈里四人。” 这些分配在太后、皇后位下的妈妈里都有春绸、宫绸、纺丝、纱、棉花等宫分，不会是承担某项专差或作杂役之妇人。通过对清宫档案的进一步考察，可见这些妈妈里属于整体承应后宫差务者，且有浓郁的满族特色。

清皇室虽入主中原，宫廷内部家人之间，日常生活仍多使用满语，清帝也一直在意于皇族和八旗内部保留满族的文化传统。乾隆三十九年，皇帝谕令：“嗣后挑选照看阿哥等妈妈，着在京居住东三省侍卫官员妻室内会清语者挑选。” 便是希望将皇子女的满语从小抓起。不过，这些妈妈还应属于履行皇子女保母职责者。而更多为后宫女主服务之人，常被专称为“清语妈妈里”或“关东妈妈里”。如道光十一年九月，新补放的吉林将军奉旨于到任后“将三十岁以外四十岁以内，熟习清语孀妇拣选二名，差人送交内务府交进当差”。第二年三月，吉林将军将拣选的两名孀妇送至京城，“请将此会清语妇人二名交进敬事房备差……当经将送到会清语妇人二名交进敬事房讫。随据总管太监郝进喜等差首领太监刘进保传出钟粹宫关东妈妈里一名……翊坤宫关东妈妈里一名……此二名现奉旨着退出带回原籍”。可见，所谓“熟习清语孀妇”“会清语妇人”与“关东妈妈里”皆属同类人群，都是送至后宫女主身边的服侍者。除上述钟粹宫、翊坤宫有关东妈妈里外，如道光年间的延禧宫、咸福宫以及永和宫皆记录有关东妈妈里服务其中，档案中还可见许多在皇太后宫即寿康宫中服务的关东妈妈里。

这些关东妈妈里的招募始自何时，史无明载。但一份嘉庆年间的档案显示，至晚自乾隆九年起，宫廷需要远至黑龙江拣选一种清语妇人，她们送入宫中“为在内教清语而设”并参与一些宫廷典仪类活动。而招募这些清语妇人颇费周折：
乾隆九年六月初九日奉清字谕旨，盛京佐领七十具奏该处并无会说清语妇人一折，着交总管内务府大臣照原寄将军额尔图谕旨寄知打牲处黑龙江，等因，钦此……乾隆九年六月既经奉旨，盛京并无会清语之妇人，着另行寄知打牲处黑龙江选送。此旨以前，尚有令盛京选送会清语妇人之旨，惟历年久远，奴才衙门档案不全，无从检查。至此项妇人，查得系专为在内教清语而设，每年皇后致祭先蚕坛，所有典仪唱乐赞引等项差使，向虽令伊等唱赞，例内并无明文，不知始自何年，而内务府三旗女官例应预备此项差使。

这是笔者所见档案中，最早指明乾隆九年即需要从黑龙江拣选此类妇人。档案指明她们进宫，除“在内教清语”，还有在每年皇后祭先蚕坛时，执行典仪唱乐赞引等项差使，不过记录也称这类差事“例内并无明文，不知始自何年”，本应是内务府三旗女官所承担。可见，此类清语妇人选入宫内，其职责专为教授满语，还参与了有后宫女主参加的典仪类活动。她们很可能是在皇室人员身边侍奉。她们所教授满语的对象，也许是皇子女，也许是服务于内廷各宫中、需要懂得满语的下人们———由她们的拣选范围需要不断扩大来看，随着清廷入关日久，即使定期补充进宫廷的差务妇人，其满语能力亦可能十分有限，需要入宫后再行“培训”。

另外应指出的是，笔者只在同光年间的档案中，发现有“如意妈妈”的记录。这些“如意妈妈”皆在两位皇太后宫中服侍。如同治十二年（１８７３）底，慈安太后生活的钟粹宫中，有如意妈妈正白旗原匠役常寿之妻因病退出。光绪三年（１８７７）五月，慈禧太后生活的长春宫内，新添了两名如意妈妈赵氏和曹氏。 光绪十八年六月，为慈禧太后储秀宫下服务的如意妈妈任氏，因在外久病被止退钱粮米。光绪二十八年四月，同样在储秀宫当差的如意妈妈杨氏因自二十六年七月战乱后便不知去向，被正式止退钱粮口分。 这些服侍皇太后的妈妈以“如意”的美称命名。

第二类是挑选、照管宫廷差务女性的妈妈里。乾隆三十九年的一份档案记录，“兆祥所妈妈里额系二十名，详查伊等承应之差，除挑选秀女、女子、嬷嬷，令其带领拣果妇人、照看，暨在内女子疾病调养等差，亦系伊等照管”。可见这些妈妈里专门从事挑选宫廷女性新人，以及带领、看管其他妇差，调养病人等差事。嘉庆十年的一份有关清宫挑选乳母的奏折也显示：“凡挑选嬷嬷，由该管领详细查看新生子女者，送进敬事房，传兆祥所妈妈里查验后，择其乳食充足者送交阿哥下妈妈里，再行选择。”

第三类是在宫廷从事各种杂役的妈妈里。上述档案中的兆祥所妈妈里，除挑选、照管其他差务女性者外，“其余平素令其演习礼仪，以备挑选阿哥、公主、格格位下灯火、水上妈妈里之用”。据笔者所见清宫档案，一般服务于皇子女的妈妈里，除属保母性质者外，有具体命名者只是精奇呢、灯火和水上妈妈里三种。如嘉庆二十五年六月，绵悌称其妹五格格入宫内抚养，从府中带进 “熟习老成跟随妈妈哩两名，灯火妈妈哩一名、水上妈妈哩一名”。道光六年四月，内务府总管为四公主下新添妈妈里２名、灯火妈妈里２名、水上妈妈里２名。 光绪元年正月，荣安固伦公主下有精奇呢嬷嬷、灯火、水上妈妈里共９名。 这些情况也较为符合溥杰所称王府中妈妈里的设置。不过清宫档案中少见在内廷女主宫中从事杂役的妈妈里的具体设置信息，她们可能与在皇子女身边当差者情况类似，如道光十七年二月，翊坤宫有一名灯火妈妈里转至咸福宫当差。

此外，《内务府则例》中有“承应各项差务妇人”条，也记录到一些差务女性的情况。

康熙六十一年十二月奉旨，内管领下当差妇人，殊为可悯，从前皇考雨水之时，怜悯此等妇人，曾降谕旨饭上妇人停往畅春园住班，况且内庭诸事俱有太监，除阿穆逊成造衣服，及妃母前行走水上妇人，并各处看守妈妈里等外，其余别项差务应留应革之处，着恒亲王、淳郡王、内务府总管、总管太监等详议具奏……续据恒亲王等会议奏准，阿穆逊成造衣服、靴袜、荷包、结子妇人并各处看守妈妈里等仍行存留外，其茶饭及果上妇人停其在内行走，将名数存记，用时仍行传唤，缺出令内管领等呈明补放。再，做鞍坐、甲面、皮、纺线等项妇人亦应存留，其余抬水、拣米等项妇人俱行裁革。茶饭房所用之水交总管太监，除派太监抬送，茶饭房晚间看守金银器皿妇人之缺，即交本处太监看守。乾隆二十四年二月奏准，查三十管领下官员、柏唐阿、兵丁、匠役妇人内，除圆明园等处当差兵丁等妇人并年老废疾，及宫内换出女子不当差外，其余应当差妇人内尚有不当差妇人，酌量伊等夫男所食俸饷多寡，每名每月扣银一钱至三钱不等，帮贴不支钱粮米石饭钱之当差妇人饭食之用，今将各项食钱粮米石并支领饭钱及不食钱粮饭钱当差妇人，逐一分晰于后。

这份材料中涉及康熙年间的情况时有“看守妈妈里”的记录，其余则是大量分工非常细致的 “妇人”，两类称呼并现；乾隆年间的记述称“妇人”是内务府下各种官员、柏唐阿、兵丁、匠役之妇，可见她们并不完全等同于妈妈里———妈妈里属宫廷“长工”，是需要通过专门拣选入内的，有服务期限，将于下文详述。而上述妇人虽属皇室家奴，但毕竟仍有丈夫家室，不便长期于宫廷当差，很可能短期承担某项专门差事，因此才“名数存记，用时仍行传唤”。比如道光朝和妃去世后，暂奉安西花园，其供前备有茶饭、酒上妇人两班，每班３２名，此乃“依信妃（嘉庆后宫）薨逝之例办理”。后宫一般丧仪操办都按同级别之成例，可见这两班妇人的设置也属定制。能够肯定的是，这些妇人的差事相当单调而辛苦，雍正帝都称其“殊为可悯”，下旨部分裁撤，保留了适合女性操作的工艺性较强的岗位，比如承做各种针线活；而裁撤掉无需技艺或需要体力劳动的岗位，比如搬运物品，看守器皿等，这些差事用太监来代替。

除上述可以通过分工职责而大体归类的妈妈里外，清宫档案中亦可见一些特殊时段从事特殊差事的妈妈里，她们属临时变换身份。比如道光二十年四月，孝全皇后梓宫前的一位穿孝关东妈妈里，乃正白旗德成额佐领下原苏拉八十之妻何氏。 这类穿孝妈妈里应是临时承应差事，一般是在内廷女主逝世后，由原在其宫中服侍的妈妈里承担。

二　妈妈里的拣选与来源
一般认为，妈妈里是挑选４０—５０岁无子女、无牵挂的孀妇入宫当差，如嘉庆二十五年备选的原饭上人福德之妻李氏，自称为谋衣食情愿进内当差，但进宫后恋女情切，说出育有二女，致使挑选之初未能详查的内管领扬兴阿及副内管领均受到惩罚。