1. 李治曾褒扬武瞾崇尚俭朴、并在日常躬行节俭：“天后，我之匹敌，常著七破间裙，岂不知更有靡丽服饰？务遵节俭也。” 从皇后到‘天后’，武则天仍然经常穿缝制补丁、拼接彩带而成的衣裙。从中看出，她善于“变废为宝”、聪明地设计服饰。
2. 唐武周时期，大唐第一个布衣宰相、也是深受武曌赏识的人，张说(yuè)，在《对词摽文苑科策》中明言：“周用王道，教化一而人从；汉杂霸道，刑政严而俗伪。” 侧面反映了武则天对周朝礼乐、良好淳风的推崇，对两汉“俗伪”的审视。
3. 唐高宗李治在《立武昭仪为皇后诏》中，用封建史载里最长寿皇后王政君，类比武曌：“事同政君，可立为皇后。”
4. 根据唐永泰公主墓志铭并序、<唐律>等古代实物史料，有孕妇停产百天后才能动刑、永泰公主在兄夫死后第二天就薨逝的史实信息。近代，法医对其骨盆遗骸进行了现代技术鉴别、遗骨理化检测、棺椁周围环境中泥土等介质的理化检测等综合分析，证明：李仙蕙并非像五代十国和宋朝所修纂的[新旧唐书]等史书所描述的为武则天所杖杀，也并非像当下一些剧抱着腹黑心态恶意揣测的被武则天所‘毒杀’，而是李仙蕙情绪波动，加之过早生育(测龄约年17)、殁于难产。
5. 巾帼宰相上官婉儿，在武则天逝世后的景龙四年、中宗李显宴吐蕃使者的聚会上，对诗道：“当熊让辇愧前芳”，表达了对西汉昭仪冯媛(i.e. 中山太后) 临危却勇敢的赞赏。
6. 上官婉儿墓志铭并序推翻了封建隔代所编史书的一些叙述。根据铭文并序及相关史料佐证，上官婉儿并非像五代十国和宋朝所修纂的[新旧唐书]等史书所述的跟韦后一派，而是坚决反对韦后，甚至饮鸩以谏（“昭容泣血极谏，扣心竭诚…，请饮鸠而死，几至颠坠”）。也并非像这些遗今史书所描述的跟太平公主是对立的，反而是与太平挚友（“千年万岁，椒花颂声”）。
7. 新唐书述太宗皇帝赐号武则天以“媚”。而唐太宗也曾形容正直善谏的魏征“妩媚”。更早些的孙权，在【三国志·魏书】中也被形容为“娬媚”。考察语料库，古汉语“娬媚/妩媚”多形容男人，刻画古代英武男性在直言不讳谏教的同时，又真心尊重对方，与现代汉语妩媚意思差别较大。
8. 武则天曾多次在尊号、刻录中用“圣母”一词自代；在史籍古文中，也常见“圣母”形容武则天。古时的“圣母”是褒扬光亮的，和当下滥用变质的“圣母”含义大相径庭。
9. 刚强正直、屡上书诤谏的唐代诗人陈子昂，在武则天改国号时撰写了散文「大周受命颂」。
10. 乾陵的“述圣记碑”，由武则天撰文、李显楷书，追思缅怀唐高宗创造的功绩文德。
11. 最初，李隆基钟爱的是武惠妃 (追赠贞顺皇后)，她薨逝后，才宠幸杨贵妃。而武惠妃就是武则天的侄孙女。
12. 武则天善于用佛法扬德行，并感化庶众。映射出她对真善的追求，还有以德化众、以德治国的政治理想。武曌所著《三藏圣教序》：“朕幼崇释教，夙慕归依，思欲运六道于慈舟，迥超苦海；驱四生于彼岸，永离盖缠”；《方广大庄严经序》：“大宏释教，谅属兹辰，朕爱自幼龄，归心彼岸，务广三明之路，思崇八正之门。”
13. 武则天主政时，与邻邦交善，改‘倭国’为日本，名称沿用至今；据现有记载，是“熊猫外交”第一人。
14. 武曌迷妹、宋朝女主刘娥，和武则天一样喜爱书法，曾命当时书法颇负盛名的宋绶作楷书千字文，以作为仁宗书法学习的楷模，成就后来赵祯的“尤精书学”、飞白“云章灿然、辉映日月”。
15. 武曌婶婶诸葛芬，是诸葛亮的后裔。
整理图
上官婉儿墓志铭并序。摄于博物馆。
述圣记碑
武曌，明空，《至尊红颜》剧照
“升仙太子碑”古迹
2. 唐武周时期，大唐第一个布衣宰相、也是深受武曌赏识的人，张说(yuè)，在《对词摽文苑科策》中明言：“周用王道，教化一而人从；汉杂霸道，刑政严而俗伪。” 侧面反映了武则天对周朝礼乐、良好淳风的推崇，对两汉“俗伪”的审视。
3. 唐高宗李治在《立武昭仪为皇后诏》中，用封建史载里最长寿皇后王政君，类比武曌：“事同政君，可立为皇后。”
4. 根据唐永泰公主墓志铭并序、<唐律>等古代实物史料，有孕妇停产百天后才能动刑、永泰公主在兄夫死后第二天就薨逝的史实信息。近代，法医对其骨盆遗骸进行了现代技术鉴别、遗骨理化检测、棺椁周围环境中泥土等介质的理化检测等综合分析，证明：李仙蕙并非像五代十国和宋朝所修纂的[新旧唐书]等史书所描述的为武则天所杖杀，也并非像当下一些剧抱着腹黑心态恶意揣测的被武则天所‘毒杀’，而是李仙蕙情绪波动，加之过早生育(测龄约年17)、殁于难产。
5. 巾帼宰相上官婉儿，在武则天逝世后的景龙四年、中宗李显宴吐蕃使者的聚会上，对诗道：“当熊让辇愧前芳”，表达了对西汉昭仪冯媛(i.e. 中山太后) 临危却勇敢的赞赏。
6. 上官婉儿墓志铭并序推翻了封建隔代所编史书的一些叙述。根据铭文并序及相关史料佐证，上官婉儿并非像五代十国和宋朝所修纂的[新旧唐书]等史书所述的跟韦后一派，而是坚决反对韦后，甚至饮鸩以谏（“昭容泣血极谏，扣心竭诚…，请饮鸠而死，几至颠坠”）。也并非像这些遗今史书所描述的跟太平公主是对立的，反而是与太平挚友（“千年万岁，椒花颂声”）。
7. 新唐书述太宗皇帝赐号武则天以“媚”。而唐太宗也曾形容正直善谏的魏征“妩媚”。更早些的孙权，在【三国志·魏书】中也被形容为“娬媚”。考察语料库，古汉语“娬媚/妩媚”多形容男人，刻画古代英武男性在直言不讳谏教的同时，又真心尊重对方，与现代汉语妩媚意思差别较大。
8. 武则天曾多次在尊号、刻录中用“圣母”一词自代；在史籍古文中，也常见“圣母”形容武则天。古时的“圣母”是褒扬光亮的，和当下滥用变质的“圣母”含义大相径庭。
9. 刚强正直、屡上书诤谏的唐代诗人陈子昂，在武则天改国号时撰写了散文「大周受命颂」。
10. 乾陵的“述圣记碑”，由武则天撰文、李显楷书，追思缅怀唐高宗创造的功绩文德。
11. 最初，李隆基钟爱的是武惠妃 (追赠贞顺皇后)，她薨逝后，才宠幸杨贵妃。而武惠妃就是武则天的侄孙女。
12. 武则天善于用佛法扬德行，并感化庶众。映射出她对真善的追求，还有以德化众、以德治国的政治理想。武曌所著《三藏圣教序》：“朕幼崇释教，夙慕归依，思欲运六道于慈舟，迥超苦海；驱四生于彼岸，永离盖缠”；《方广大庄严经序》：“大宏释教，谅属兹辰，朕爱自幼龄，归心彼岸，务广三明之路，思崇八正之门。”
13. 武则天主政时，与邻邦交善，改‘倭国’为日本，名称沿用至今；据现有记载，是“熊猫外交”第一人。
14. 武曌迷妹、宋朝女主刘娥，和武则天一样喜爱书法，曾命当时书法颇负盛名的宋绶作楷书千字文，以作为仁宗书法学习的楷模，成就后来赵祯的“尤精书学”、飞白“云章灿然、辉映日月”。
15. 武曌婶婶诸葛芬，是诸葛亮的后裔。
整理图
上官婉儿墓志铭并序。摄于博物馆。
述圣记碑
武曌，明空，《至尊红颜》剧照
“升仙太子碑”古迹
