下面是正文
美国科学史家托马斯·库恩（Thomas Sammal Kuhn, 1922-1997）在1962年著《科学革命的结构》，认为每一个时代的“科学共同体”成员都把某种科学“范式”当作共同信念，当代的科学家都在这种“范式”的制约下进行认识活动和创造。科学革命本质上是这种范式的转化和更替，当发现大量违反旧范式的反常事实时，则会出现创立新范式和推翻旧范式的危机，科学革命就到来了！20世纪日益引起科学家重视的大量人体和心灵潜能现象，特别是挠场、零点能、超光速传播的发现，都突破了现代科学的理论范式。挠场（torsion fiele）又称自旋场（spin field）、扭力场（axion field），是物体自旋时造成时空结构扭曲所产生的场。自然界中的物体几乎都有自旋运动，因而挠场是普遍存在的。如旋转的陀螺仪、机械中轴和齿轮的旋转、星云和星球的旋转、基本粒子的自旋、水晶（SiO4）的三方系及六方系螺旋结构、磁性金属的自旋结构等，都会拖着周围的四度时空旋转而产生挠场。挠场与引力场相似，不受障碍物的屏蔽；其传播过程中无能量损耗，仅改变物质的自旋状态，也就是说挠场不传递能量而只传递信息；挠场的传递速度至少为光速的10亿倍；挠场会产生轴相的加速；挠场在四度空间传播不受光椎（光从原点四散传播在时空坐标系中形成的椎状结构）的限制，即它不但传向未来，也传向过去；挠场并不一定遵守场的重叠原理；挠场源移走后，在时空中仍保留着自旋结构，即挠场有残留效应，是有记忆的。例如龙卷风的挠场产生的异常能量可以使木条、草棍穿入钢板，这就是挠场激发的“量子虚空零点能”发挥了作用。这都说明，量子场（quantum field）背后不仅有挠场，还有更基本的“灵子场”。宇宙的实相是复数的，实数空间的粒子都伴生着一个相互垂直的虚数空间，当实数空间的粒子形成复数波函数的量子场时，其场的虚数部分就能与虚数空间的灵子场相交通。在最深层次的微观世界里，灵子场、挠场、量子场是相互交通的，实数世界和虚数世界也是相互交通的，这种交通必然也极大地影响到宏观世界，仅是我们受旧科学范式的束缚视而不见罢了！


三百多年前，一个大学生就可以几乎了解所有科学的前沿问题，可以把物理、化学、生物学、地质学等主要科学分支的知识介绍得很清楚。然而在19世纪初，据爱丁顿说全世界只有两个人懂得广义相对论，现在高能物理也只有少数科学家精通。由于科学的快速发展，每个科学家都必须贡献出毕生的精力，加速了解本学科知识的前沿，并把自己局限在一个非常狭小的研究领域里，其他专业的学者对这个领域的术语、数学、动作方式则难以沟通。西方学术由古希腊的自然哲学逐步分化出许多门类，越分越细，每个科学家终生只能研究一个狭窄的门类，精于一种只有经过多年训练的少数专家才能读懂的语言。例如在数学界，自希尔伯特（D.Hilbert）之后，就再没有一个数学家，而只有拓朴学家、数理逻辑家、几何学家等。这样，各门类的专家虽然由科学的高速发展变得越来越聪明，但在本专业之外的众多领域却仍觉愚昧。这种现状是很不正常的，也是科学走上歧路的表现。科学的发展不应该越来越复杂，而应当越来越简单。爱因斯坦晚年致力于大统一理论的研究，就是想将科学的规律简单化。科学不应当仅是少数人才懂得的知识，科学应当成为多数人都能了解和掌握的学问。如果发现一套完整的统一理论，将现代科学各门学科进行消化和简化，使成千上万的大学生都能掌握其梗概，用以解决各种技术层面的具体问题，这才是科学最终发展的方向。我认为人类分门别类的学术最终必将归结为一门学科，这就是道学。道学就是21世纪的前沿科学，它不仅将自然科学的各门学科统一起来，而且将社会科学的各门学科也统一起来，并打破科学、哲学、宗教三者的界线，因为道的规律是人类社会、自然界、心灵界统一的自然律。道是人类智慧的枢纽。人们只要沿着一门学问认真钻研下去，总有一天触摸到人类智慧的枢纽，达到道的境界。道学是人类智慧的枢纽，掌握了道学，就会打通各门学科之间的壁垒，填平东西方文化之间的鸿沟。由此可知，钱学森教授倡导的“大成智慧学”，就是我们正在开创的新道学。
21世纪新科学革命的特点，就是打通精神世界和物质世界的界限，使心理学、生理学和物理学、化学接轨，将人的心灵纳入物质、能量的科学研究范畴，从而导致人体生命科学成为新的“带头学科”。下面，我从自己多年的研究成果出发，提出对21世纪科学革命的思考。


我透来 死活发不上来啊 这是链接
http://hi.baidu.com/psjd/blog/item/ff93f454d65e69183a2935b0.html
注意他的灵子场的解释

这是《道学通论》里的一篇文章

回复：6楼
好的

作者提出的灵子场理论的证据基础和前提主要是各个宗教里的修持经验以及修持的效果（但是这些所谓的经验以及效果只是在陈述，只看这篇文章来说是没有什么可信度的，其是否可信，只能去以修持的方法去进行科学实验，进行验证），和其他一些“超自然”的现象。这里所谓的科学革命，只是将传统的宗教修持经验纳入科学考察范围。在这篇文章所显出的价值，我觉得是，他以中科院博导的身份，去增加宗教修持效果的可信度。虽然中科院的可信度也貌似扯淡。·
伙计现在上网太难，到了10月7号就能上网啦

回复：10楼
从我看到的东西里，这个胡孚琛认为 佛道伊斯兰教里的有各种不同门派和其不同修持方法，比如道家的什么双修、龙虎、清净，佛家的止观法门禅宗密宗，还有伊斯兰教的什什么么派（我忘了），都有自己不同的修炼方法，但是他们的修持方法和修持体验以致修持效果都是相通的，也就是可以相互之间给与基于各自自身理论基础的解释，对于他们选择哪种修炼方法，只是要依据修持者自身的身体素质。你的重现性指的是？

你的重现性指可不可以进行重复试验，然后量化效果？进行结果的对比？

回复：13楼
作者的意思可能是，修行确有体验，同时修行的效果包括了超能力。你说的那种体验是自我的，只有自己体验得到的，现在把它称为第一类体验，就是这种体验所带来的感官的具体感受，是不能从体验者那里用任何现有的物理方法来准确量化并且重现的（因为即使重现了，他也确认了这就是他体验的，他也无法证明“自己确认的这个重现”就是他当时的体验）。还有一种是第二类体验，“修行后的行为”，这种行为是可以被旁观者（除了“师傅”“徒弟”的第三人）来体察的，同时，这种行为也是可以设计实验来试图重现的；那么，如果进行了如修行者所说的修行过程，而无法达到他所指的修行后可以有的行为，就是进行了控制实验，而无法重复试验结果，那修行就是“不真实的”。
如果将修行方法修行效果放入科学考察范围（在这里，只是初步的验证修行方法和效果是否“真实”，也就是是否可重现），以上的两种体验，是要进行考察的，第一类的考察，是属于感官的考察，那么人的五官感觉是否可以被量化描述？我不知道，但是我觉得应该有学科在做。而第二类的体验，是可以直接考察修行效果的（比如修行的人在试验人员设置的实验环境里凭空飞起来了）。这样如果在效果上确认了其“真实”，那么下一步就可以考察修行理论和过程和效果间的机理规律，从而统合成一个所谓的“灵子场理论”了。
这样的科学考察的事情，不知道是否在有人做，我觉得作者是希望把这样一个过程引入主流的科学，而把这叫做“科学的革命”。