山西河津小梁乡刘村的白起庙和白起点将台遗址（图片来自网络）

这个河津刘村的白起庙传说是当年白起自秦国东渡黄河后，在此地安营扎寨、屯兵驻军，是当时重要的军事基地，白起被杀之后，麾下的刘氏兄弟感念白起的恩情，把白起生前用过的兵符衣物帽盔兵器等装入铁棺掩埋，修筑坟塚、为白起结庐守坟，并建立白起庙常年祭拜。

山西乡宁县西交口乡林山的白起庙

根据看护庙宇的老人讲林山庙最早的就是白起庙，后来屡修屡增至清雍正年间形成了：后殿奉玉皇，正殿祭真武，前殿左拜观音，右祀白起的佛道同融神人共奉之格局。后来林山诸神庙毁于战火，现在的林山诸神庙是2010年按照清雍正时的规模重新修复的。至于乡宁县为何有白起庙，推测是当年秦人在统一六国的时候留下的，用《乡宁县古文化提纲》这篇文章里的一句话来说就是：西交口乡林山庙祀白起，更是战国时期秦灭三晋一个重要的历史佐证。

贵州镇远古镇石屏山上的四官殿（又称东方战神庙）

以及还有几篇古人留下的关于武安君祠庙的庙记，首先是唐朝的《敕修武安君白公庙记》在唐朝的武安君庙宇里还有武安君夫人的塑像，关于武安君夫人塑像的原文：夫人捏塑，重修装饰及创置锦衣一幅，四事并朝花。侍从二人捏塑，并重修装饰壁画武安君夫人并侍从。至少在唐朝的时候，武安君白起庙里还会有他夫人的塑像，甚至可能在唐朝的时候还保留着一点关于武安君夫人的史料也说不定。

还有一篇是河南南阳邓州历史上的武安君庙记，虽然不知道这篇庙记的作者是哪个朝代的人，但是从内容上看作者对武安君也是很崇敬的。庙记中后半段有一句祭法曰功施于人则祀之将军之功可谓大矣，先秦时期的《展禽论祀爰居》文里有记载“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之。”这里的法字代表功。《经籍籑诂.洽韵》：“礼记祭法：法施於民。汉书郊祀志下、韦玄成传皆作功施於民。所以庙记里会有祭法曰功施于人则祀之将军之功可谓大矣这么一句话。而且看内容里还提到了准备出征打仗为国御侮，来庙里祭拜武安君，还有一句吾欲学兵法

在乾隆年间的《邓州志》之艺文里有收录这篇武安君庙记。《河南通志》也有记载南阳府的武安君庙【在邓州城内东门上】
邓州这座武安君庙的来历，有传说是秦国白起率军攻楚，邓、穰复归于秦。秦赦罪人迁于邓、穰，故而邓人在穰城建白起庙(武安君庙)祀之。

在甘肃张家川恭门镇一带出土的北宋时期宋哲宗绍圣四年重修武安君祠堂记碑

全文在《钦定古今图书集成方舆汇编职方典　第五百六十四卷》的巩昌府部艺文一：武安君白起祠堂记刘果

清水县志》卷二《山川》载：“恭门镇，北七十里，秦白起镇西羌即此地。有白起祠及碑。”《清水县志》卷一五《杂记》又云：“白起，秦昭王时为左庶长，封武安君，命筑弓门堡，镇羌戎有功。宋清水兵马都监魏诚为立祠弓门镇，主簿刘果为之记。”刘果撰写《重修武安君祠堂记》，宋绍圣四年七月五日立于弓门寨。（张家川恭门镇曾经是清水县的一部分，弓门堡就是白起堡）

而庙记里是这样记录的“过者兴叹，居民因请于邑，欲徙就城郭，前为邑者，虽已许之而弗克……”【古代县令又称为邑令、邑宰，晋代潘安仁(岳)的《河阳县作》中提到：“谁谓邑宰轻，令名恐不劭。】“居民因请于邑，欲徙就城郭”就是说民众去请求官府，想为白起祠换一个地方重建，而官府却“虽已许之而弗克”直到魏公上任才把事情办了。爽垲之地：高爽干燥之地【《左传·昭公三年》：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”杜预注：“爽，明；垲，燥。”南朝梁·江淹《哀千里赋》：“虽河北之爽垲，犹橘柚之不迁。】当时的人们还选了一个好地方来重建白起祠。

当地民间流传的白起显灵退敌的传说，我也看过一个“白起显灵保凰翔”的故事。【民间流传着一个故事，说是在宋代，凰翔府附近的卧龙峡里有一位铁冠道人,此人法力无边。为防金兵侵犯,他决心训练出神兵神将来保卫凰翔府。于是，他在楼上设坛苦修三年。一日,道人下楼了,对徒弟们说：“我今日要去凰翔府一趟，千万不要上楼。”说罢道人走了，徒弟们按捺不住好奇心，打开了师傅的红木箱子，结果里面纸人纸马蜂拥而出，杀向凰翔府。道人在凰翔府看到风云大作，知道坏了事，只好唤来一阵暴雨将纸人纸马冲走。这个传说越传越远，连金兀术都知道了，一次，金人来攻，半夜中，一白袍神将在城墙上奔走呼号，自称是秦将白起。金人从此就再不敢进犯凰翔府。有首民间歌谣唱道：“咒纸成兵铁冠道，白起显灵保凰翔。铁打铜铸凰翔府,哪个敢来撞一撞。”从此，邽县故城凰翔府就一片安乐祥和。实际上，凰翔府正是毁于宋金富平之战后，民间传说，仅仅代表了人们的美好想象而已。】还有一段诗：秦将白起镇弓门，凤翔上邽百万兵。得时关山挡不住，齐楚燕赵战兢兢。在世为将死为神，每有危难降弓门。千年香火白起祠，白袍白马显威灵。这诗也是我从关于恭门镇白起堡的文章里看到的。还有一部书《邽山秦风》是一部民间民俗研究专著。全书共分为上、中、下三卷，上卷是《清水秦地名》，中卷是《清水古节俗》，下卷是《清水古民歌》。上卷和中卷，作者主要以史料记载、古代碑文、考古发现等为论据，论证了清水县邽山一带早期就有秦人先祖在此活动，故而清水地域的风俗深受早期秦文化的影响。下卷，作者共收录清水民歌140首，共分为六个类别，分别是：生产劳动歌、生活爱情歌、颂神典故歌、民间童谣歌、元宵社火歌、七夕乞巧歌。在书中就有一篇专门介绍恭门镇白起堡和白起祠的内容