理虽粗糙了点，但大致修行方位是可取的，下述正文：
【禅友修行中，出现了清明的状态，心头觉得清清明明、空空朗朗，以为这个就是，这是认错定盘星；以有所得的心，求无所得的法，那是走错方向了。有些人甚至还在等待这个状态的出现，说：哎呀！我上次都出现这个空空朗朗、清清明明的状态，为什么现在没有呢？
错啦，是在你出现清清明明、空空朗朗的时候，你能感受你不执着的心，感受那个能感受的本体，而不是去执着那个空的状态，去执着清清明明的相。你只有认准了能感受的能，那才是你的本体、你的本质、本来面目、生命的原态，认准了这个地方，刹那就是永恒，这就是你的安祥状态，认准了这个无执的状态，没有执着的状态，你才有机会进入不二法门。空，你不执着空；清清朗朗，你不执着清清朗朗，你执着你那个不执着，执着安祥，安祥，是没有内涵的，就是无执的状态。
还有的人抱着一种有所求之心、有所得之心，总是想着，能够达到某个状态，等我出现了空空朗朗，等我证悟了什么东西，然后我再来弘扬安祥禅，我再来写体会，那永远也不可能得到，错过机会了。
因为在执着一个我，执着一个有求、有得的心，如是因如是果，那只能错过18万劫的18万次方的机缘。
法是无时空的，在圣不增，在凡不减，只是它被各种业力、所知障碍了，被心垢覆盖了，我们用自省、忏悔来消除心垢，用法供养来开显自性的光明，不要心外求法，不用有所得的心去修法，不要等待。
有的人认为自己学的很好啊，什么东西都要自己悟才对，听从别人得到的，认为那不是自己的东西，所以拒绝。这是分别、执着的心，固步自封的心。需知自他不二，法是永恒的，不要去分别人我，我们从先师得传心印，我们不执着的心就是先师的心，就是十方诸佛共同证悟的心，就是如来法身，就是一真法界，就是自他不二的所以然！不是另外还有个什么东西，不是那个空空朗朗，而是那个不执着空空朗朗的状态本身。
当你见解正确了，知见稳定了，你也就没有障碍了，你也没有得到什么东西，如来无所得。】