无论是贴吧还是b站，都见过一些陶比特吹dear god这首歌的，理由大概都是立意高格局大？反战？
可能是觉得deargod为反战主题，加上本身摇滚风格，所以格局大
然而事实上真的这样吗
首先从音乐性角度，显然没多少东西可吹，曲风是模仿披头士的感觉，偏流行的摇滚，主歌甚至跟民谣/民谣摇滚的感觉差不多了，简明的大调旋律配上总体比较简单的和弦，常规一些的和弦织体，这些不是说它不好，但就不是用来吹创作高度多高多高的东西；
旋律的话，就是单纯的算好听，而且，也没多少自己的东西了，副歌里面最大的亮点是高仿披头士的歌曲（here there and everywhere）；至于主歌预副歌副歌其他地方的旋律，也没达到太让人兴奋的那种程度的好听，还不足以吹；
音乐方面，总体就是还行，但也不值得吹，当然，混音的精良是确实的，增加了好听程度
那么最大的吹点是主题、歌词吗？
下面谈谈这块

从歌词，前面还凑合，算是接晚间新闻的内容（不过吹什么需要连着晚间新闻那种录音一起听这种吹法也很饭圈了），伤感一下人祸灾难后的伤痛（但这种很个人的感慨，格局完全不是往大了弄的啊）
而后面，就都不太行了，更多是看出来怨妇心态偶尔加上点假大空/不痛不痒的吐槽；
这样的情况太多，比如副歌弄的什么“世界”“爱”“真理和公平”，却没具体的谈出什么来，最，后归结于“我不愿意住在这样的城市里”压根不反战，跟上班族的吐槽没啥区别；还有“我无法离开这个鬼地方”
“没有钱 没有人理你”更是如此了，更像是一种怨妇心态，压根不是反战这么大的话题，“我心里很愤怒 只能冷酷让自己麻木”也是，这心态能扯到反战这么宏大的命题吗
其他地方也不必一一细说了，总体就是，也有好多无病呻吟和强行拔高主题的感觉，并且穿插一些普通市民的抱怨吐槽，这些压根不像是那个事件后的真正有深入本质的思考，说白了，遇到个让人感慨的光哭能有啥格局和深入思索

流行乐本身并不是很适合宏大命题宏大叙事，反战、世界、爱，这些主题太大了，根本没时间谈完、谈深入，流行乐通常是短小精悍的音乐，同时也没有古典交响乐的大规模器乐编制（特别是deargod这种歌也就弄点电吉他、贝斯、鼓组这种流行乐的基本配置），渴望一个几分钟的短小作品谈什么“反战”这么大的命题，根本就扯淡，不可能谈好谈大谈完整，也难谈深入，一旦谈不好，顶多算个假大空、强行拔高立意，但结果依然是不痛不痒的、谈不完整的、浅浅的、很虚的。
流行乐搞点假大空和浅白的抱怨，还真没啥用
不如从一个切实的、具体细致的、局部的等角度，描述一下情感，比如从观察小女孩难民的人的角度、或从自己面对战友/兄弟/老乡的角度，写战争对平民弱者、底层战士的伤害，画面感也不缺，描写一下局部的战后疮痍环境描写等，这具体的感情才能有代入感，这也是流行乐的一种优势。
所以，无论最后的战役，还是止战之殇，都是特别好的作品，各自做了一种比较好的选择，从各自不同的视角，具体谈了一下战争带来的痛楚，而且，音乐方面的情绪氛围，与歌词或主题描写的情感，两者之间搭配的也不错，更不用说音乐本身的创作上这两首歌水平可强多了，兼顾了音乐性丰富和悦耳好听。
就算没有这些，最起码该表达的想表达的内容已经表达好了，而不是那种假大空的、不痛不痒的，似乎说了啥、又似乎啥也谈明白的东西

防吞截图

单看歌词：他在说什么勾巴
再看歌名：🇨🇳人用什么英文

作词肯定是方文山更牛逼点，音乐的话分不出来，不过从反战情绪来看，陶喆表达的更直接，方文山这种更收敛一点，我觉得这是更厉害一点的，不讲反战便是最好的反战，陶喆的更容易有共鸣

dear god 和蝴蝶实际都是基督教传教歌曲，好多他们不懂还吹呢，恶心

陶狗没张专辑都有这种基督教歌曲

黑专最好的三首歌：黑柳，蝴蝶，melody。要吹也先吹这三首

上午在b站逛了一圈一个音乐博主发了个03年的华语乐坛，下面热评第一条被陶比特占领了，硬吹那时候毛都不是的搜炮儿演唱会，气的我骂了几句。。

我觉得dear god里为什么David会犹豫去诘问god就是因为他是教徒，宗教这种唯心的东西难免有这种问题（我个人觉得解决问题的最好方法就是revolution，打破旧世界创造一个新世界）

有道理。其实社会批评和吃人xue馒头就一线之隔。水平不够，很容易翻车。不幸的是陶喆全部翻车。所谓社会批评和人文批评不过是吃人xue馒头吃得嘴角流油而已。棒子电影素媛是这样的，陶喆的dear god也是这样。

纠正一点。陶喆的歌包括dear God，不是吹得太过，而是完全无中生有。一首从任何角度看都是垃圾的歌曲，被吹成宝了。这是陶乞儿的那手绝技。