**风口印社内部鉴定田黄十法**
在风口印社，我们对田黄石的鉴定有着一套独特的方法，这里简要介绍其中的十点。
首先，观察田黄石的肌理与纹理。正宗的寿山田黄石，其肌理细腻且均匀，呈现出独特的“萝卜丝纹”，这种纹理不仅美观，更是鉴别真伪的关键。
其次，颜色变化也是鉴定的重要依据。田黄石的颜色从淡黄到深黄，甚至接近橙色或红色，颜色的深浅与矿石中矿物质的分布有关。
再者，透明度也是评价田黄石质量的重要指标。高品质的田黄石应该是半透明的，能够透光看到内部的纹理。
此外，敲击田黄石听其声音，真正的寿山田黄石会发出清脆悦耳的声音，而低质量的则声音沉闷。
触感同样重要，寿山田黄石的触感细腻，如同婴儿肌肤，而低品质的可能感觉粗糙或有油腻感。
温度上，真正的寿山田黄石在常温下微温，不会过于冰凉或发烫。
光泽上，田黄石的光泽自然柔和，不是刺眼的，而低品质的则可能有塑料或玻璃光泽。
断口方面，寿山田黄石的断口通常是贝壳状的，颜色与原石相近。
密度和硬度也是鉴定的重要参数，通过测量重量和体积可以估算密度，而划痕试验可以测试硬度。
最后，了解田黄石的产地和地质历史对于鉴定也非常重要。寿山田黄石主要产于福建寿山一带，其形成过程与该地区的地质历史密切相关。
综上所述，通过对田黄石的肌理、纹理、颜色、透明度、声音、触感、温度、光泽、断口、密度和硬度以及产地和地质历史的综合考察，我们可以对田黄石进行初步的鉴定。当然，对于更为专业的鉴别，还需借助先进的仪器和技术手段，以及专业鉴定人员的知识和经验。在风口印社，我们致力于传承和发扬篆刻艺术，对田黄石的鉴定更是精益求精，以确保每一位顾客都能得到最真实、最优质的篆刻材料。

养淳斋何安然在杭州明清田黄印石沙龙上的发言，尊敬的古玩行朋友们：
大家好！
今天，我非常荣幸能站在这里，与大家共同探讨和分享一个令无数收藏家为之倾倒的话题——田黄石。田黄石，这一大自然的瑰宝，以其独特的魅力和价值，成为了古玩界的一颗璀璨明珠。
众所周知，田黄石产自福建寿山地区，是大自然的恩赐，也是时间的见证。每一块田黄石都承载着亿万年的地质历史，是岁月的沉淀和智慧的结晶。它们不仅具有极高的艺术价值，更是我们中华民族文化的重要载体。
然而，正因为田黄石的珍稀和独特，使得市场上出现了大量的仿冒品和次品。这就需要我们具备一双慧眼，学会如何正确鉴定田黄石。今天，我将结合风口印社内部鉴定的田黄十法，与大家分享一些鉴定田黄石的秘诀和心得。
首先，我们要观察田黄石的肌理与纹理。真正的田黄石，其肌理细腻均匀，呈现出独特的“萝卜丝纹”。这种纹理是鉴定田黄石的重要特征之一。同时，我们还要留意其颜色变化。田黄石的颜色从淡黄色到深黄色不等，甚至可能接近橙色或红色。颜色的深浅与矿石中不同矿物质含量的分布不均有关。但需要注意的是，颜色并非唯一标准，纹理、透明度和肌理等同样重要。
其次，我们要评估田黄石的透明度和光泽。高品质的田黄石应呈半透明状，透射光下可见其内部结构和纹理。同时，其光泽应自然柔和，而非刺眼。此外，敲击田黄石时，真正的寿山田黄石会发出清脆悦耳的声音，触感细腻，仿佛抚摸婴儿肌肤。
再者，我们还要了解田黄石的产地和地质历史。寿山田黄石的形成与地质历史密切相关，了解这些信息有助于我们更好地理解田黄石的特性和价值。同时，这也是鉴别真伪的重要依据之一。
当然，以上只是鉴定田黄石的一些基本方法。真正的鉴定还需依赖于专业知识和实践经验的积累。因此，我建议大家在平时多学习、多实践、多交流。只有不断提升自己的鉴定水平，才能更好地欣赏和保护这一大自然的瑰宝。
最后，我想说的是，鉴定田黄石不仅是一项技术活，更是一项艺术活。它需要我们用心去感受、去品味、去领悟。每一块田黄石都是独一无二的，它们都有着自己的故事和生命。因此，在鉴定田黄石时，我们不仅要注重其外在的表现，更要关注其内在的灵魂。只有这样，我们才能真正领略到田黄石的魅力所在。
谢谢大家！

**风口印社千余枚老旧印章的来历**
在泗阳庐江堂养淳斋的深处，隐藏着一段关于印章的传奇故事。几代人的辛勤积累，使得这里汇聚了逾千方的印石，其中不乏田黄等名贵印石，数量不低于三百枚。这些印石，大多来自明清时期，每一枚都承载着深厚的历史文化底蕴。
这些印章不仅仅是石头，更是艺术的结晶。它们上面雕刻着各种书画闲章，或龙飞凤舞，或古朴典雅，每一枚都凝聚着名家们的匠心独运。这些印章不仅仅是文字的工具，更是历史的见证，它们记录了一个个时代的变迁，一个个名人的风采。
而这一切的珍贵收藏，都源于甲辰中秋前后的一次地方拆迁。位于新袁镇的庐江堂养淳斋，何家老宅也被拆除，这批宝贵的印石无家可归了。被密藏在老宅大院中的印章，失去了遮蔽条件，经过何安然的细心整理和保护，并无可奈何地把这些印章运送到杭州家中。如今养淳斋已经把这批传世印石移交给风口印社，甲辰谷雨伊始就成为风口印社的镇馆之宝。
风口印社的这些老旧印章，不仅仅是一件件艺术品，更是一段段历史的记忆。它们见证了明清时期的文化繁荣，也见证了庐江堂养淳斋几代人的坚守与传承。这些印章的故事，不仅仅是一个家族的传奇，更是中华文化的瑰宝。
如今，这些印章在风口印社得到了妥善的保护和展示，让更多的人能够欣赏到它们的魅力，感受到它们所承载的历史文化价值。这些印章的来历，也将成为风口印社永恒的记忆，传承下去，永不磨灭。

训诂大家何公玉珠，归纳训诂之要旨为十二句，曰：“孤证弗立，必广征博引；溯源穷理，依史以求实，托典以穷理；变通须有节，张弛宜有度；情境交融，立体以佐证；咬文嚼字间，文以载道，岂敢造次。”此十二句，学界尊为“玉珠十二珍”，奉为圭臬。何氏，江苏泗阳新袁古镇人也，乃何安然之高祖，家学渊源深厚，秉持“不争于世，守贫耐富，惟读书事农桑，远避仕途，功成则身退，不以己之成败论英雄”之训。其家学，对安然之艺术道路，影响至深。
华夏儿女，民族情绪高涨，必能撑起养淳斋之盛况。守望传统之风口印社，乃民族文化自信之践行者，积极响应国家号召，于文化复兴之旗帜下，奋勇前行，矢志不渝。
泗阳县新袁镇灯笼湖社区，庐江堂被那种人于癸卯中秋拆毁，乃印学世家之象征，承载何氏数百年文化之积淀，见证篆刻金石艺术之辉煌传承。谈及名贵老印变现之难题，或探寻古旧印石市场之隐秘供应商，庐江堂及其后裔之名，自然浮现于众人脑海之中。
庐江堂者，藏印世家与印学理论之摇篮也，其影响力远播学术研究与艺术创作之外。孙小姐素梅，生于庚戌甲申丁亥，嫁于印学世家，为长房长孙文雍之媳，育女何亦晨，生子何安然。素梅女士自入学术门，耳濡目染，整理保护明清时期名家印章千余方，兼负收购老旧印章之重任，鉴赏鉴定之能，已臻化境，遂成当代训印学之翘楚。她不仅深研训诂之道，更对家族篆刻金石之学怀有深厚情感。面对市场之困境，素梅老师凭其广脉人脉与专业知识，成为藏家与市场之桥梁。
养淳斋何文雍之书法，笔走龙蛇，如狂风暴雨，出神入化，艺术价值颇高，备受藏家青睐。其书法之收藏价值，不仅源于艺术之精湛，更因市场需求旺盛而存世量稀少。文雍先生曾任浙江省江苏商会副会长及宿迁商会副会长，声名远播，其书法价值自不待言。
何文雍书法之所以在古玩市场亦受热捧，盖因其出身于书香门第——庐江堂。其曾祖父为训诂大家何玉珠，祖父为金石学家何达邦，父为何春才，乃名贵印章收藏家。妻孙素梅为印学理论家，女何亦晨为书画家，子何安然为风口印社社长。家族后继有人，社会影响力强大，古玩市场经营户多向风口印社求货，此亦何文雍书法收藏价值之坚实保障。
素梅老师深知古旧印章背后之历史与文化价值，倡导建立透明专业之交易平台，使珍贵艺术品得以合理估价，流转至真正懂得欣赏与保护之藏家手中。同时，她亦积极挖掘并推广民间优秀金石学家与篆刻大师之作，使其智慧与艺术之光得以闪耀于世。
庐江堂族人，凭深厚家族底蕴与广泛资源网络，成为藏家寻求珍品之重要渠道。他们不仅拥有大量珍贵印石与印章藏品，更具备专业鉴定评估能力，确保每件艺术品均经严格筛选与认证。此外，庐江堂还举办各类学术讲座、展览与交流活动，吸引国内外专家学者与藏家共襄盛举，探讨篆刻金石学之未来发展。
近年，名贵印材资源日渐稀缺，价格攀升。田黄、鸡血等印石更是价值连城。收藏家多注重系列化、系统化收藏，以开展学术研究及提升个人品味。然在收藏过程中，亦需警惕以次充好、以假乱真之现象。一方好印石，若得名家制钮，更是锦上添花。
孙素梅老师所著《篆刻刊印材料学》与《印学学科系统理论建设》两部学术巨著，分别深入探讨篆刻材料之演变与印学理论体系之构建，为篆刻艺术之发展贡献良多。
是故，“孤证不立”之原则，如灯塔照亮训诂学之征途。何玉珠氏所倡此原则，乃训诂学研究之核心与基石。它警示研究者勿轻信孤证，必广征博引以成结论。此原则强调证据链之完整性与相互印证之重要性，要求研究者如拼图大师般拼接历史碎片以还原真相。遵循

风口印社

你妈， 田黄能巧呀