康德在第一版的主观演绎中揭示了我们知识的形成过程，也系统全面的论证了知识的综合是依赖于我们的先验范畴的，但是经验的对象也是需要综合的，而康德的感性只能提供杂多表象，本身并不能进行综合。要感觉康德在第二版客观演绎里话锋一转，提到先验统觉，就是知性范畴进行的综合，但是先验统觉不是知识经验的对象，求问康德是如何解决经验的对象的问题的
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经验的对象是如何可能的，是依赖于范畴的，自然界依赖于人类知性。打个比方，手打了墙一拳，感觉到了疼，手打多了墙，经验会告诉我们，这是偶然的。
康德会告诉我们，这个疼已经是经过了内感官时间的中介了，因为如果没有这个中介那么这个疼会很快过去，或者说你感受不到。然后经过范畴，把疼综合成一种必然归属于人类知性的一部分（量，质，关系），这就有了必然性。所以经验对象的可能性条件是依赖于范畴的
康德会告诉我们，这个疼已经是经过了内感官时间的中介了，因为如果没有这个中介那么这个疼会很快过去，或者说你感受不到。然后经过范畴，把疼综合成一种必然归属于人类知性的一部分（量，质，关系），这就有了必然性。所以经验对象的可能性条件是依赖于范畴的
经验的对象是如何可能的，是依赖于范畴的，自然界依赖于人类知性。打个比方，手打了墙一拳，感觉到了疼，手打多了墙，经验会告诉我们，这是偶然的。
康德会告诉我们，这个疼已经是经过了内感官时间的中介了，因为如果没有这个中介那么这个疼会很快过去，或者说你感受不到。然后经过范畴，把疼综合成一种必然归属于人类知性的一部分（量，质，关系），这就有了必然性。所以经验对象的可能性条件是依赖于范畴的
康德会告诉我们，这个疼已经是经过了内感官时间的中介了，因为如果没有这个中介那么这个疼会很快过去，或者说你感受不到。然后经过范畴，把疼综合成一种必然归属于人类知性的一部分（量，质，关系），这就有了必然性。所以经验对象的可能性条件是依赖于范畴的
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