往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止--。苍天补，四极正，--涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
背方州，抱圆天，和春阳夏，杀秋约冬。枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之。逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。
当此之时，卧倨倨，兴眄眄，一自以为马，一自以为牛，其行蹎々，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。
当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。
考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光晖重万物。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太宜之下。然而不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。何则？道德上通，而智故消灭也。
——《淮南子》

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
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黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
——《黄帝内经》

昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
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昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。
——《淮南子》

人主之情，上通于天，故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，令不收则多淫雨。
四时者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹霓、彗星者，天之忌也。
天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。
五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。
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何谓九野？
中央曰钧天，其星角、亢、氐；
东方曰苍天，其星房、心、尾；
东北曰变天，其星箕、斗、牵牛；
北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室；
西北方曰幽天，其星东壁、奎、娄；
西方曰颢天，其星胃、昴、毕；
西南方曰朱天，其星觜巂、参、东井；
南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星；
东南方曰阳天，其星张、翼、轸。
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何谓五星？
东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春；其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。
南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。
中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。
西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。
北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬；其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。
太阴在四仲，则岁星行三宿，太阴在四钩，则岁星行二宿。二八十六，三四十二，故十二岁而行二十八宿。日行十二分度之一，岁行三十度十六分度之七，十二岁而周。
荧惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司无道之国，为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵，出入无常，辩变其色，时见时匿。
镇星以甲寅元始建斗，岁镇行一宿，当居而弗居，其国亡土，未当居而居之，其国益地，岁熟。日行二十八分度之一，岁行十三度百一十二分度之五，二十八岁而周。
太白元始以正月建寅，与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方，出以辰戌，入以丑未。当出而不出，未当入而入，天下偃兵；当入而不入，当出而不出，天下兴兵。
辰星正四时，常以二月春分效奎、娄，以五月下，以五月夏至效东井、舆鬼，以八月秋分效角、亢，以十一月冬至效斗、牵牛，出以辰戌，入以丑未，出二旬而入。晨候之东方，夕候之西方。一时不出，其时不和；；四时不出，天下大饥。
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何谓八风？
距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶风至四十五日，清明风至；清明风至四十五日，景风至；景风至四十五日，凉风至；凉风至四十五日，阊阖风至；阊阖风至四十五日，不周风至；不周风至四十五日，广莫风至。
条风至，则出轻系，去稽留；明庶风至，则正封疆，修田畴；清明风至，则出币帛，使诸侯；景风至，则爵有位，赏有功；凉风至，则报地德，祀四郊；阊阖风至，则收悬垂，琴瑟不张；不周风至，则修宫室，缮边城；广莫风至，则闭关梁，决刑罚。
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何谓五官？
东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中央为都。
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何谓六府？
子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥是也。
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太微者，太一之庭也。紫宫者，太一之居也。轩辕者，帝妃之舍也，咸池者，水鱼之囿也。天阿者，群神之阙也。四宫者，所以守司赏罚。
——《淮南子》

大洪水传说【百度百科】
苏美尔人神话中，风之神与众神之王恩尼尔觉得人类太吵闹，于是放出洪水、干旱和瘟疫来消灭他们。但是，个性良善的水神恩基传授阿拉哈西斯灌溉、贮存谷物以及医药的知识，人类因此得以存活下来。恩尼尔相当生气，决定秘密召几位神来放一次巨大的洪水完全灭绝人类，但是还是被恩基知道，并且事先安排乌塔那匹兹姆(Utnapishtim)搭船避难，日后便予乌塔那匹兹姆永生的能力，嘱其隐居深山。恩尼尔大怒，控告恩基妨碍他的计划，恩基则向他解释，为了必须的平衡，不应该完全灭绝无辜的人类，让剩下来的人类进行节育即可。但是，相对地，如果人类不信神祇而堕落，就可以任凭众神屠杀。这是大洪水记载的最早版本。
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玛雅印第安人有一部他们视为命根子的神圣典籍《波波武经》，其中也有关于这场天神发怒惩罚人类的洪水记载。书中讲到天神在开天辟地初创造了人类，然而这是一场不那么顺利的试验，天神先用木头雕成人像，并让他们开口说话。这些木头人后来失去了他的欢心，因为他们忘记了造物主的存在。于是天神决定发起一场洪水，以毁灭人类……

女娲好酷呀，最初的唯一的创世神。

女娲创造一个天下大同的世界，被称为上古时期。
那个时期的人们【食饮有节，起居有常，不妄作劳】，【志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。】【故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。】
经过漫长的时间后，到达了中古时期的末尾。
共工与颛顼争为帝（当时应当是选举竞争拉票），共工没有胜出。
也许是共工早就预料到这个结果，他提前做了准备发起了政变。
结果是【天柱折，地维绝】，也就是说女娲创立的制度体系崩塌，彻底变天了。
【天倾西北，故日月星辰移焉。】
指共工篡夺帝位，西北一带支持共工的人被提拔为新的朝臣，也就是说改朝换代了。
【地不满东南，故水潦尘埃归焉。】
东南两方的人们不满意共工的统治，进行了反抗。于是共工对他们进行了武装镇压。
【北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。】
共工是水神，所以大洪水应该是象征意思，就是共工对反对自己的人做的清算。
【昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。】
高辛不晓得是太皞、炎帝中的哪一位。
大概是共工触不周之山，也就是共工由不周山攻入太微，自立为帝。
也不知道过了多长时间（或许过了好几代了）以后，在太皞（东）、炎帝（南）两方的讨伐下，共工没打过高辛，于是发落到幽州（？不太确定），【宗族残灭，继嗣绝祀。】
而后可能是太皞继任了黄帝，成为新帝。
不过被共工这么一搞，大概跟周朝那个时候一样，国家分裂了，回归到女娲创世以前的【四极废，九州裂】。
当然条件是比女娲那个时候好多了，可以支持内斗消耗。
四极都废了，成不成为新帝的，好像意义也不大了，就是占领了新的底盘，跟炎帝做了瓜分。
后面所知的记载，就是又不知道过了多长时间的涿鹿之战，黄帝部族联合炎帝部族，与蚩尤所进行的一场大战。
黄帝问岐伯的对话也不知道是发生在什么时候，推测是距离中古时期都有很长时间了吧。

共工怒触不周山，应该是母系转父系的转折点，也是他引发众怒被多方讨伐的原因。
其实母系应该是自由开放的时代，就像上古时期描述的那样，自由和乐，各得所愿。
我比较对《波波武经》版本的大洪水感兴趣。
【书中讲到天神在开天辟地初创造了人类，然而这是一场不那么顺利的试验，天神先用木头雕成人像，并让他们开口说话。这些木头人后来失去了他的欢心，因为他们忘记了造物主的存在。于是天神决定发起一场洪水，以毁灭人类……】
简单变换一下。
【天神在开天辟地初创造了人类。】
对应女娲造人。
【天神先用木头雕成人像，并让他们开口说话。这些木头人后来失去了他的欢心，因为他们忘记了造物主的存在。】
也就是说共工的事变不是偶然，他是有迹可循的，而且是多方默认而成的结果。但是当共工真正成事以后，他们才发现自己失去了天神的庇佑。
依照共工制定的黑暗法则，他们清楚的意识到糟糕的未来发展方向。他们悲鸣这是来自天神惩罚，要经受洪水的洗礼（包括共工带来的不美妙的思想传播），人类的灭顶之灾到来了。
（他们在事后懊悔，恨自己是个木头，有口却不说话，让事情往最糟糕的方向发展了，他们失去了天神的“欢心”。
是我们忘记了造物主的存在呀！我们怎么可以忘记她呢！这是人类的末路，亦是天神的惩罚！）
其实就是自作自受……都是如此，按时间来算，五千多年了，这个不美妙的过往终于过去了。

天柱折，地维绝。也可能代表女娲创造的太一体系在地球上被屏蔽了信号，也就是说力量无法精准使用了。
天柱可能代表上下，用空间简单理解为z轴，地维也就是四维指代四方，也就是前后左右，用空间简单理解为x轴y轴。实际上代表的可能更复杂。也就是说天柱地维组成六合。而六合变化，让太一体系的定位不准确，也就是说大规模武器（星际武器一类的吧）无法使用。地球内部的小型武器（以现在的角度看，杀伤力还是很强的）还是可以的，可以参考涿鹿之战。
山海经描述的应该是战后重建时期，还是很混乱的。即使基本稳定了，大统一的时代终究过去了。
而且天柱地维似乎没有重启，人们被排斥在太一体系外了，当然人们还在被它保护着，只是遗忘了它的存在。
最初的人们可能还能引用些太一能量，随些时间流逝，或者出于人为刻意的隐藏，又或者长时间没有维护还有地理的变迁，也就是说对太一的破坏，人们可使用的太一力量越来越少，最终退出历史舞台。
当然太一依然坚守着它的职责，默默的保护着它所覆盖的区域。

若有一日，我们有幸登九天，记得去灵门朝拜女娲娘娘。
九天是前面说的九野，不确定所说的太宜是在哪个星系中，有能力的去探索吧，或许我们能找到其他星系中同源的人，为我们指引朝拜的位置

(以下为猜测，做不得准，只能说是思路)
上古时期是女娲统御阶段。
中古时期是女娲轮回后，由新的职任者主导的宇宙大扩张时代。
今世(仅限地球)，共工撞不周山，天柱折(五官政体被取代，新的神系生成，可以参考宙斯的事迹，其他文明的神话故事也有相关描述)，大洪水(地球倾斜，两极融化)清洗活动后，文明出现断层。
漫长的时间过去后，东方太皞与南方炎帝联手击败共工。太皞担任黄帝一职，可能传承不完善，其他三帝并没有确立。
应龙女魃似乎察觉到星球的异常，应龙蓄水恢复地球生态，解决共工造成的后遗症。女魃辅助黄帝解决内斗，恢复政体和谐。
在成功打败蚩尤后，女魃似乎死了或者身体能量发生暴动，不自觉的形成旱灾。应龙杀了蚩尤后，带着女魃往北找烛龙。夸父去追，在隅谷追到，不知道发生了什么，应龙杀夸父。应龙将女魃交于烛龙后，往南方上天。
而后就是绝地天通，这里记载比较乱，有的说是黄帝授予颛顼做的。
到了尧的时期，天上出现了十个太阳，疑似女魃所属星辰来人了。后羿作为外交官，劝退来者。(怀疑十个太阳是能量的运用，如果没有绝地天通或许只有震慑作用方便谈判，威力不会那么大。以五行阴阳理论来说，顺者昌盛，逆者衰减。他们造成普遍灾害，对本身没有好处，不符合运行规则。)
外来神离开时，补足了五帝传承。目前推测西王母东王公得到东西两帝传承做的比较出色。根据一些记载，尧获得黄帝的传承，从后续发展公天下到家天下来看，运用效果不佳。其他两帝的传承者是谁不清楚，应该是有的。