最新话我想起昏迷时期的张楚岚
不少人说梁挺碰到大罗洞观估计爽死。
那么张楚岚估计和胡图差不多。
甚至可能会自杀。
其实张楚岚也被注视着。
396话《总有一双眼睛你逃不开》
二人有点像“平身不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”
张楚岚是畏惧害怕被人察觉自己的不同，成为异类。
胡图则是杀死了胡海旺，本派高功，可能还是自己的亲人，无论是妒忌还是察觉了什么，他的内心一点愧疚自责都没有吗？
对于大罗洞观，我是脑子有限，不理解。
不过一人之下里，还有别的和“大罗”有关的
唐门刺杀忍头是绵山。
绵山大罗宫——天下第一道观，大罗仙境，是寒食节起源介子推隐居之地（庄子说他在这里被晋文公烧死），更是800岁彭祖修行之地。
介子推最早记载的《左传》：
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
《庄子》里才有烧山，抱树而死的说法，屈原又在《楚辞》中，继续发明造创出介子推的新死法——“立枯兮”，说介子推是站着被烧死的。
庄子与屈原的说法，是不被后世史学家承认的。司马迁《史记》中，没有采纳介子推被烧死的说法，还是按照《左传》的提法，说介子推只是归隐，最后死亡。既然按照信史的说法，那么重耳从来就没有找到过介子推，放火烧死他也就无从说起了。
《史记·晋世家》：文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未尽行赏，周襄王以弟带难出居郑地，来告急晋。晋初定，欲发兵，恐他乱起，是以赏从亡未至隐者介子推。推亦不言禄，禄亦不及。推曰：“献公子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之；天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？天实开之，二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹曰是盗，况贪天之功以为己力乎？下冒其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼duì？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其禄。”母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身欲隐，安用文之？文之，是求显也。”其母曰：“能如此乎？与女偕隐。”至死不复见。
《吕氏春秋·介立》：有能得介子推者，爵上卿，田百万。
西汉《列仙传》：介子推者，姓王名光，晋人也。隐而无名，悦赵成子，与游。旦有黄雀在门上，晋公子重耳异之。与出居外十余年，劳苦不辞。及还介山，伯子常晨来呼推曰：“可去矣。”推辞母入山中，从伯子常游。后文公遣数千人以玉帛礼之，不出。后三十年，见东海边，为王俗卖扇。后数十年，莫知所在。
王光沉默，享年遐久。出翼霸君，处契玄友。推禄让勤，何求何取。遁影介山，浪迹海右。
除了庄子、屈原外，先秦的都是记载介子推下落不明。
八奇技其他人都在这个世界上，谷畸亭确实在不在这个维度都是问题。
巧合吗？