有思维作用都不是，深刻了解，说明是思维上的理解通用

再说什么是正经的开悟，大师我悟了，即明心见性
（心即宇宙，能生万法，道生万物，一切唯心造）都是一个意思，开悟体验后，思维上不同的表达。
明见心性，就像一个灯泡💡，没悟前，灯泡💡坏了寿命到了就要换需要找新的灯泡💡，这里是运用心性，悟了之后就是背后的电，灯泡💡没了，但是电还在，接收灯泡💡就好了。
——————————————————
开悟的条件，止观，止和观是动静结合，只止如同打坐中陷入定的境界，只观只会让你异想天开，就是上面说的还在运用心性。
止，即定力，即注意力集中，方法:观心，念佛，坚持一件事（比如游泳）都能培养止的能力。
观，可以是思考，参话头，听，看，闻……之类动作，心性的运用，古人说的，小疑小悟大疑大悟，怎么的作用就有怎么的效果，前提是能止。
原理就是观本身就是作用心性，即念头，心里的变化，它有个特点，不会一直持续，也不会一直没有，举个简单例子，想吃好的（升起），吃完了之后（消失），饿了想吃（升起）……
而开悟的体验瞬间就消失那个点，
而对体验的描述表达就是升起的那个点
当然前提是止，不然消失时，马上会被生气代替，即注意力分散在念头中，陷入念头注意力没集中。OK用逻辑分析完了，理论源于实践。图片仅供参考，当时体验的第一时间记录
——————————————————

你这是一种继续易经角度的认知

都不知悟在哪里，你如何去开？

人命运就是固定的，因为经历一件事所产生的心态是固定，性格固定，换个角度这些由成长环境，人文因素，文化，地理，所影响形成，而对事做的行为基于心的，但是修行的人，能观心，即注意力调配，不会让心带动人的行为，先知先觉察觉心的变化，把注意力集中，从而选择对事心态的改变，接受正知见即做正知见的改变，即改变命运。

最后一段话就是观心做的效果，即不会容易陷入心所带来的习惯性，注意力不轻易分散

悟就是明白一些道理，或者体会一些道理，小悟也叫悟。而通常佛教里面的开悟是指明心见性，体悟本来面目的道理。

法本法无法，无法法亦法
今付无法时，法法何曾法。
能看懂上面的释迦佛传法偈语。算是开悟了。

不算