《百字铭》：养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷，白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知，坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
“养气忘言守，降心为不为”，气者，若存若亡之间也，非凝神屏息、刻意守住才叫养；同样，降伏妄心亦在有为无为之间，刻意压制心念，也是一种着相，执着于此，也是一种妄心。总之，养气静心，皆在有意无意之间，俗语说有意无意是真意，不可强求。
“动静知宗祖，无事更寻谁”，知几知微，在动静未发之端的（始），即能察征兆而识其端倪，此可谓明了太极真谛（因太极乃动静之机，阴阳之母）。有见微知著的功夫，故一切事情了然于心，所以心中自然廓然无事，又何来自寻烦恼呢？
“真常须应物，应物要不迷”，现实生活中，人人都要待人接物，不可能息心止念、摒绝外缘，但是，平常心乃是道，事无巨细，重要的是应无所住而生其心，若执迷于是非、陷落于恩怨、计较于得失，那都是着相，则烦恼必生，为因果所系缚。
“不迷性自住，性住气自回”，六祖慧能的《坛经》说：我此法门，以无念为宗、无相为体、无住为本。如上句所言之义，能体会得无念、无相、无住，则能破除无明，如此本心必明、根性自住，而根本既然与我合而为一，则无假外求，浩然正气自归本位，此即为最佳的养气养心之道。
余下部分太高深，我翻译不了了。我翻译的有没有一点道理，还想听听大家评说。